黑格尔《逻辑学》必须用什么作为科学的开端？

开端是逻辑的，因为它应当是在自由地、自为地有的，在纯粹的知中造成的。于是开端又是间接的,因为纯知是意识的最后的、绝对的真理。逻辑是纯科学，即全面发展的纯粹的知。

在一般的判断当中，判断与实在性之间有着对立（1+1=2，但是这个笃定确定性和这个材料1+1=2，是对立的），而在绝对的知中，它和实在性就是一体的，它本身就是绝对的实在性，其认知的材料就是其确定性本身。但是也从而失去了一切知识，变成了匮乏的知识。

绝对的知扬弃了与他物和与中介的一切关系；它是无区别的东西；于是这无区别的东西自己也停止为知；当前现有的，只是单纯的直接性。而这种单纯直接性的真正名称是纯有：有，没有任何进一步的规定和充实，什么也不是。

开端必须是绝对的，它于是不可以任何东西为前提，必须不以任何东西为中介，也没有根据。因此，它必须直截了当地是一个直接的东西，或者不如说就是直接的东西本身。正如它不能对他物有所规定那样，它本身也不能包含任何内容，因为内容之类的东西会是与不同之物的区别和相互关系，从而就会是一种中介。所以开端就是纯有。

由这样一种洞见认为一个绝对真理必须是一个结果，一个结果必须预设一个原初真理，有了这个原初真理才能避免无限倒退。这种洞见导致了：哲学也只是个只能伴随着某个假定的有问题的真的东西作为大前提，这种洞见使得哲学的思辨只能是个摸索。

在逻辑学的意义上，对于“进展、真正的进步”是什么：就是认知模式的范式改变（探索真理的过程同样就是探索真理方式的变化过程，真理就是真理显现方式的变化）

当我们讨论开端的时候，我们会认为开端是不可回溯的，第一个，但又不得不，不断向前回溯，这种不断向前回溯的同时，又不断取消其回溯性，的两难性的困境，就是开端本身。