相比于真相，人们更愿意接受眼前的现实

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节目开播起，观众就知道楚门的生活被安排的明明白白。可为什么楚门不会发现？是什么让楚门至今都没有接触到真相？导演给出了答案：因为每个人都会接受眼前的现实。这句话不仅戳中了楚门的痛点，也点出了观众沉浸于节目的真相，在全民追求娱乐的状态之下，人们寻求视听媒介创造的情感价值，轻易接受了眼前的现实。于是我们可以通过观看节目来获得满足，也可以狂热到像导演一样，打造一个楚门的世界，偏执地将楚门看做自己杰出的作品。然而，没人在乎楚门作为一个活生生的人，需要的是真实与真相，是理解与尊重。

《楚门的世界》是一档真人秀，节目的制作人表示，在节目中一切都是假的，但楚门是真的。这是一个桃花源式的世界，一个乌托邦式的社会。观众趋之若鹜，他们看似见证了真实与美好，却在现代视听媒介的感染和蒙蔽下，不自觉地被取悦。失去了对真实世界的接触和思考，沉沦在影像和情感的世界中，不亦乐乎。

在西尔维娅眼里，楚门不是一个可以被观赏的角色，他是一个活生生的人。以第三人称的视角欣赏电影，我们很容易与西尔维娅共情，但如果我们是那些楚门秀的忠实观众，我们也会为楚门的悲欢离合感到快乐和悲伤，会对楚门在暴风雨中的危机感到揪心，会因为楚门的觉醒和出走感到欢欣鼓舞。可在这之后呢，我们依然需要一个“楚门”来打发时间，填充我们的空虚无聊，找到宣泄情感的出口。观众在看戏，但残忍的是观众把一个真人当做戏子。

尽管电影没有明说，不难看出，这档节目的制作人将自己以上帝自居，他是楚门的上帝，他站在能对楚门进行降维打击的高度，创造他认为的美好世界；自认为他给了楚门正常的人生，而真实的世界是病态的；违心地声称如果楚门真的想走随时可以走，却从小就扼杀他探险家的天性。这样还不够，他还需要观众，需要话题，他要让现实中的人趋之若鹜，他烂透了，可是他做到了。事实如此，没有观众、没有话题，他不可能成功。

庆幸的是，电影终究是电影，楚门最后发现真相也是因为人们的疏忽，节目制作组围绕楚门做了30年节目，却不能找来一个会开船的后勤人员来保障楚门的安全。也许就像在楚门的世界里一样，一切都被乌托邦一样的简单化了，电影也将这个楚门最终找到自己的故事以我们更愿意看到的样子简单而又深刻的表达了。可回到我们生活的现实世界，楚门会不会一直被欺骗，一生被观赏呢？

进入伦理困境后就不由得产生道德思考，观众为楚门的觉醒或揪心、或恼怒、或激动，大家沉浸在一种情绪层面的自我感动中，全然不觉楚门的真实内心与感受。然而楚门说，你从来没有在我脑子里装过摄像头，当换位思考已经不存在，又怎么能够感同身受呢？观众对这档节目流露的情感有任何价值吗，不仅仅只是在自我感动，自我蒙蔽吗。除了西尔维娅，没有人带着真情与楚门接触过，所有人只享受电视带来的转瞬即逝的快乐，刹那消失后继续寻找新的快乐，没有感情可言。就像是转瞬即逝的泡沫，一戳就破。

电影结尾，楚门留下最后一句话，“In case I don’t see you ,good afternoon ,good evening and goodnight.”这句话在电影里出现了三次，每一次的出现都是巧妙的暗示，第一次，不明真相的楚门在对自己的邻居问好；第二次，寻找真相的楚门在对邻居道别；第三次，真相大白的楚门在对观众和制作人问好也是向他们道别，他要拥抱一个新的世界了，一个不那么完美的真实的世界。电视真正给我们带来了什么，我认为是一种优雅的提醒，“早安，如果再也见不到你，那也祝你午安晚安好梦”。我们从生活走向电视，不要忘记从电视中回归生活。不要温和地走进那个良夜，不要不假思索地接受电视给我们缔造的影像世界。

诚然，以电视为代表的现代媒介带给我们的远远超过了我们的视野，初看之下，它比世界要丰富，比社会要复杂。但是在真实世界里，电视再丰富也丰富不过人生，再复杂也复杂不过人性，真实的人生与人性远高于电视。世界很大，人生很长，通过电视我们无法拥有全部，通过电视我们最终也将一无所有，所以，不要浪费我们真实的人生，去经历，去感受，我们真正拥有了什么远比我们拥有了多少要重要的多。

接着我们来探讨如下三个焦点问题：

一、该作品对现实构成怎样的隐喻，你认为片中所描述的一切会在未来发生吗？或者说，正在以另一种形式在当下发生着？

1.楚门的世界有着很多隐喻。首先，楚门的世界成功的决定因素在于收视率，在于资本，在于观众的趋之若鹜，利用了人们的心理而做出的节目很难不爆，可是否有过伦理和道德层面的思考？电影里显然没多少人有过。现实中呢？很多节目形式和内容也是有待商榷。

其次，楚门最大的人设是“真实”，当“真实”成为一种人设、一个标签，还算是真实吗？构成楚门的一切成长因素都是假的，那楚门在没有觉醒的情况下还算真实吗？反映在现实的真人秀里，我们观看这些节目真的只是在乎真实吗？许多观众也和楚门秀的观众一样，仅仅是将真实当做娱乐看待。

最后，楚门不是一个人，而是一个指代，楚门从出生被操纵，被剥夺了与真实世界接触的自由，换个角度想想，我们在生活中也是这样，常常是被观看被设计的角色。有些时候我们和楚门一样，在一个习以为常的环境中被蒙蔽，毫不知情，接受了现实的安排，身不由己。

2.我认为这种电视节目形式出现的可能性很小，因为社会还不至于发展为道德感低下到剥夺人权，观赏人类的地步，但如果这档节目实现了，“楚门的出走”百分之百会发生，也就是说节目免不了失败。楚门和我们普通人最有共性，很多时候我们也在一个被安排好的环境中，选择性相信我们想要相信的，看见我们愿意看见的，即一个后真相时代；很多时候我们身处一个无法改变的社会中，拿着写好的剧本，扮演别人为我们规划好的角色，以为这就是我们想要的人生，即一个内卷的社会。但是我们也和楚门一样，在某个寻常现象的背后，总会有某个时刻让我们感到不安，“如果没有见过光明，我本可以忍受黑暗”，我们尝试打破“美好的现状”，不是因为冲动，而是人对于真相和自由本能的追求，对真情与美好本能的渴望。

二、如何评价电视以及以电视为代表的现代视听媒介与我们生活的关系？我们是否正在被电视所控制？

1.观看电视不需要思考，但人们能获得情感上的满足。很多情况下，我们深陷于电视的虚拟世界不能抽离，忘了真实世界的模样。个人认为，电视在强调情感上的满足方面有些用力过猛，过分放大情感连接，让主观情绪影响人们的客观判断，使人们对现代媒介所传播的内容的看法越来越偏激，人本是情感复杂的生物，因此在面对影像如此触手可及的信息的过程中容易接受眼前的现实，陷入情感连接的错觉之中，但建立情感连接一定是所有感官都充分感受的情况下，刺激大脑和心灵才产生的。

当情感的连接发生于冰冷的屏幕之内，我们的情感将没有意义，我们认为的真实不是真实，接触过的真实才是。而我们接触的真实决定了我们选择相信什么。因此不要被通过屏幕产生的情感所蒙蔽，要注意感情的培养和建立，我们从媒介获得信息与触动之后，一定要思考从屏幕走向现实的距离，情感转化为感情的可能。

2. 现代视听媒介目前没有控制我们，可是身处这个被电视节目和屏幕充斥的时代，我们确实在某个方面被改变了，改变的不仅是生活方式，还有我们的思维方式。控制也许是一种可能，但不会是趋势。技术虽然改变了我们，但是不会控制我们，因为人始终是内容的缔造者与接受者，不论是电视节目的制作，电视节目的播出，其背后都是人在操作，即使人工智能时代来临，我们还是会以人出发制作关于我们人看的节目。我们可以根据我们的能动性去改变技术，去生产内容。

同时作为观众，我们的选择是多样性的，尽管我们不能直接决定媒介播出的内容与方式，不能改变社会环境下电视节目对我们的影响，我们却可以选择看与不看，保持独立的思考与观察，在一个健康发展的社会中，这点不会改变。造成我们被控制的情况，是我们绝大多数人失去独立思考的能力或者自主选择的权利。技术的飞速变革，内容的爆炸式增长使人们趋之若鹜，但这种狂热之后，当新鲜事物不再新鲜，视觉与信息带来的快感逐渐疲乏，人们好奇过后会慢慢感到空虚，逐渐开始自省。当个体的觉醒走向群体后，我们会像楚门一样，开始怀疑，发现这个“完美世界”的不完美，开始“发疯”，开始确信，开始寻找出路，最后，带着对未知的恐惧和战胜自我的勇气，优雅谢幕，走向一个新的世界。

三、你怎么看待“娱乐至死”这种说法？你认为理想的电视文化应该是怎样的？或者说是否存在理想的电视文化？

1.百度百科中这样总结《娱乐至死》：通过电视和网络媒介，娱乐得以达到至死的目的；一切都以娱乐的方式呈现；人类心甘情愿成为娱乐的附庸，最终成为娱乐至死的物种。

诚然，事物的表现形式本身就会对结果造成重大影响，不同于印刷品冰冷刻板的白纸黑字，电视和网络媒介作为一种全新的传播形式，已经成为人们生活中接受信息的主流渠道。

可是，形式固然重要，真诚才是必杀技。就像为楚门离开虚构世界而努力的西尔维娅，她的真诚打动了楚门，爱情的火花点燃了楚门离开海景镇的导火索，不论是纸媒还是电视网络，信息传达过程的是否成功（信息被认可和需要）取决于形式，但信息传达是否最终有价值在于是否引发思考和改变。不要轻易接受媒介呈现的眼前的现实，不要在别人给你设定的角色里奋力挣扎，人生远不止于此，真诚和自由需要我们用勇气打破现状才能找寻。

楚门对着镜子自言自语、自导自演的小剧场，是最戏剧化的一幕。他知道自己被欺骗，于是他演他自己，天衣无缝的表演欺骗了所有人，可楚门心里很清楚，要在维持一切正常的情况下，寻找真相，他要逃出去。我们能从楚门身上看到我们自己的样子，我们在扮演自己，但我们不要忘记我们为什么扮演，更不要忘记自己是谁。回到现实，我们能选择的不只是电视、娱乐，还有生活、苟且、诗和远方的田野。

《娱乐至死》里说：“正因为电视的包罗万象，其他的一切都按照电视的要求来塑造自己，最终成就了娱乐的时代。”为了追求塑造的美好，抛弃了本真的美，人设诚然取悦了所有人，可也麻痹了所有人。

这样看来，楚门的世界不可怕，电视的制作人不可怕，娱乐不可怕，可怕的是被驯化麻木，不再感同身受的观众。娱乐是一种需求，电视没有错，人如何对待电视才是对错的取向。如果说电视呈现了娱乐那只能说电视是在讨好、满足观众，但是电视能呈现的远不止娱乐，因此电视客观呈现是前提，但如果接收者没有自觉性和内省力，电视还是会沦为取悦人心的工具。电视不具有决定权，娱乐不具有决定权，尽管媒介很大程度上影响了判断，但媒介不会思考，决定权在人手中。

2.电视诞生之初开拓了人们的视野，这种视野的开拓带来的是探索欲和好奇心的满足，但就像造纸术和印刷术成为几千年来人类文明赓续传播的火把，电视不应当是肤浅的，不能仅仅只作为一种娱乐消遣的形式，人也不能仅仅止步于好奇心和欲望的满足而呈现不加以思考的娱乐，电视要用多元化的内容为观者提供价值、提醒观者保持思考。因为电视的内容虽然是观众所决定的，但电视的本质是它作为一种传播工具，应当为人类的进步与感官的解放发挥价值，而非禁锢人类，僵化人的感官。

娱乐满足了人们的猎奇心理、人们的窥视欲望，人们的好奇心，因为人们对于新事物本就有的探知本能。楚门的世界里，很多镜头的呈现都是在一个类似望远镜的设备里，明示着隐藏的相机，暗示着相机背后那窥视的本质。隐藏与窥视，本质是人的好奇心和欲望，好奇心没有错，欲望本身也不构成罪恶，但是实现的手段和行为，是始终要警惕与深思的；同时，制约人的还有的廉耻心和道德，廉耻心是本能，道德标准没有高下，但是我们至少还有恻隐之心，无法感同身受，也要理解呵护。

《娱乐至死》说道：“人们只关心消息来得有多远有多快，却没有意识到人们每天获得的新闻中几乎没有任何对人类生活的指导价值。”“当今电视节目高度碎片化，人们有一种大量获得信息的错觉，零星破碎的信息无法汇集成一个连贯而充满智慧的整体。”信息化时代图像的介入掺杂了美学和心理学的学问，却因为太过司空见惯和泛滥，对人们来说是不需要经过思考就潜移默化地接受的。短期内人脑获取的大量信息无法被长期记忆，没有过多精力判断何为有效信息，深入思考成了问题，文字也就逐渐式微。

可是，文字一定是严肃的吗，理解文字一定需要门槛吗？理解图像就不需要门槛了吗？图像只能与娱乐关联吗？诚然，图片的直观理解相较于文字的转化理解对处理信息的人脑来说无疑是更优化更直接的选择。但将文字定性为严肃，将图片定义为浮光掠影的娱乐过于武断了，我们还是要大胆地假设，小心的求证，图片影像的发展是趋势，我们要做的不是不是避之不及也不是趋之若鹜，而是去实践，理智地探索出路。

《楚门的世界》带着一种警世意味，在现代视听媒介成为主流的时代中，人们需要保持反思与批判，真实与虚构的边界，屏幕里的世界与现实世界的距离，值得我们好好衡量与把握。

人们需要适应。电视影像的发展短短几十年，这种传播方式打破纸质媒介也不过多久，但其影响之深远已经证明了他的时代意义与存在价值，任何工具在使用中一定是双刃剑的存在，因此在适应这样一个时代的更替的同时，我们要有有一个反思与更新，检讨与修正的过程，如此才能在技术的应用与更替中推动进步而不是自取灭亡。就像《娱乐至死》中提出的——人们深刻而持久地意识到信息的结构和效应，消除对媒体的神秘感，人们才有可能对电视或电脑或任何其他媒介获得某种程度的控制。