申论范文 | 以水为师（17年国考副省级卷）

编者按

我也是一个矛盾体。

一方面，我固执地认为，每个人的知识都是千疮百孔的，“多么伟大的作家，也不过就是在书写他个人的片面而已”（托尔斯泰），在写作大家面前我只能高山仰止。

另一方面，在申论写作上，依托于考德上的集体智慧，我自恋地觉得，“一览众山小”，“山舞银蛇，原驰蜡象，欲与天公试比高”。从研发的角度看，“往往有得，以其思之深而无不在也”。因为人傻学不了什么，爱好就少，所以几十年钻研，总有所得。从考试的角度看，申论写作，具备了基本思维，掌握了基本方法，吃透了代表性范文，就“不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层”。从学习者来说，总有个“取法乎上”，还是“取法乎中”，抑或“取法乎下”的问题。虽然各有缘法、各有收获，可“江南七怪”与“洪七公”，“九阴白骨爪”与真正的“九阴真经”“九阳神功”总有高下。

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2017年国家公务员考试

（副省级）

写作真题

参考给定资料，以“以水为师”为题，联系实际，写一篇文章。（40分）

要求：（1）见解明确、深刻；（2）参考“给定资料”，但不拘泥于“给定资料”；（3）思路明晰，语言流畅；（4）总字数1000～1200字。

命题解读

范文：

以水为师

以水喻道，是中华文化特有的秉性与传统。古往今来，炎黄子孙总能在“水”中获得许多感悟与启发，而“水”总是那么无私与慷慨，只要我们虔诚为徒。

那么对于“水”这个老师，我们到底应该向它学什么，又如何才能学习好呢？

以水为师，我们要学其“仁”。“上善若水，水利万物而不争”，如果说这是朴素的哲理思 辨的话，那么现代科学则证明，所有生物的起源都离不开水，所有生物的分化环节，水都起到了关键作用。什么叫仁厚，什么叫仁爱，什么叫仁心，不同的职业可能表现不同，但“仁”应该有一个共同 的特性，就是利他，就是要像水一样，“遍予无私，所及者生”。如果为政者不顾百姓疾苦，为医者不顾患者病痛，为商者不承担社会责任……那么我们就很有必要临水自照，以水洗心了。

以水为师，我们要学其“智”。水之浩渺磅礴在于其“处下流”、“纳百川”，是为谦虚之智；水随物赋形，随境而适，姿态万千，是为“穷变”之智；水虽变化万千，结构却非常简单，万变不离其宗，是为“守一”之智；水得其时得其度，则润物无声，水过多则“江河横溢，人或为鱼鳖”，是为中庸之智。“知者不惑，仁者不忧”，仁智兼备，是为君子。

以水为师，要切己学。何谓切己？就是要根据自身内外部的情况，带着自己的真问题、真感情来向水学习。老子切己，感悟到了“上善若水”；孔子切己，感悟到了“逝者如斯”；庄子切己，感悟到了“鲲鹏之志”；孙子切己，感悟到了“兵无常势，水无常形”；唐太宗切己，感悟到了“水可载舟亦可覆舟”。***切己，认识到共和是“世界大势，浩浩荡荡”，从而走上了革命的道路。***切己，从水滴石穿中认识到干事业要图大于小，锲而不舍，久久为功；从“小河有水大河满，大河有水小河满”中认识到人类是一个命运共同体，要讲共赢，讲合作；从“看得见山，望得见水”中，感受到百姓浓浓的乡愁。

以水为师，要笃定行。笃行，就是要坚决地干，坚定地走，不松懈不动摇不折腾。就是要有水“赴百仞之谷而不疑”的勇气，就是要有“天门中断”的魄力，就是要有水滴石穿的恒心，就是要有积小流成江海的毅力。“大江茫茫去不还”是心有所感；“东临碣石，以观沧海”，是心中有志；“溯洄从之”“溯游从之”是脚下不息。懂得“上善若水”更要有滋养万物的实际行动；懂得“逝者如斯”就要真正珍惜时间；懂得鱼水关系，就要真正服务好百姓；懂得滴水穿石，就要扎实做好每一件小事，“一生二，二生三”，没有“一”哪有 “二”，没有“二”哪有“三”？以水为师，坐而论道不如起而行之。

“学而时习之不亦说乎”，学习有有字之书，也有无字之书。道法自然，包括“水”在内的天地万物就是一本大书，一本能够给予我们无穷智慧与力量的大书。“习之”，不只是复习，更是如鸟儿扑扇着翅膀一样不断的运用。乐山乐水，有仁有智，何乐不为？

“问渠那得清如许，为有源头活水来。”如果说，生命是从水边开始，人类是从水中繁衍，那么我们是不是可以这样去设想，水也是我们德性与智慧的源头活水？在这个源头活水面前，老老实实做我们的学生吧。