【主义主义】Financial Capitalism（3-3-3-4）——...

3-3-3-4 Financial Capitalism 金融资本主义不学就会的无意识哲学，永不终止的生存论危机，现代原子化主体的永恒偏斜

代表人物：现代原子化主体

人类历史上唯一一种无意识哲学，崩坏了的哲学信仰，布尔乔亚的人生信条、“尼采”式的超人形态。据他们说，这个姿态（金融 思辨/投机 Speculation①）可以治疗他们的生存论危机。

①托洛茨基：寄生性的 Proletariats①，脱离生产，专司金融投机。投机和后本体论思辨是一种活动，金融投机就是把金融筹码投进去，赌一赌、看一看本体论到底怎样。

★所以这是观念论下的生存论哲学，也是尼采主义的【同一生存论】哲学，最后预设的是绝对者和主体的【同一】，最终成为超人。

★①辩证法起作用的地方：所有的资本主义形态中，有一种成为了“骑士（=流氓）”的、脱离了生产的、仅进行资本游戏的形态。（达到谢林点：主客体同一，也是构成性例外，极度依赖于符号系统。）

场域论 3

生存论危机① 调和 产业资本（传统布尔乔亚统治与先验秩序） VS 金融资本（不断将自己升阶，其实是将自己纯化、降格为一个基础博弈论的投机游戏）

①永远陷入生存论危机，但同时会使得这样的人觉得自己是一个可以不受一切制约的超人。但精神上会完全陷入金融资本的场域中（精神享乐），身体上完全陷入产业资本中（身体享乐）。

本体论 3

权（对布尔乔亚政治权力的欲求①，想让自己的金融符号游戏主宰一切，绝对的控制狂）调和

符号，完全彻底本体论化，没有剩余（钱：通用资源交配符号，由金融资本的投机冒险活动促使布尔乔亚政权进行铸币活动）

VS

罪（一方面金融游戏要赢，不停掠夺社会财富（原罪）；另一定会用盘外招：非法交易、内部消息）

★①但他们不可能得到真正的权力，因为他们不能架构起任何符号化秩序。因为本体论上已经彻底符号化，生存论危机让他们不会有其他任何符号化。所以他们天生是“骑士”阶层，无法驾驭国家机器。

认识论 3

痛苦① 调和 享乐 VS 理性（为了要赢，一定会陷入冰冷的、一元化的秩序性理性=疯狂）

●①自虐性的、压抑的痛苦，让人始终处在生存论危机，这才是布尔乔亚阶级真正的享乐。美女、美食、房、车等都不能让他们真正享乐。

○这个意义上讲，他们实现了尼采超人式的自虐、受虐机制。这就实现了【完成了的完全中介性】（不仅仅是金融布尔乔亚，在行动者身上也会有这个结构）。

●认识3的闭合是不稳固的闭合，它都需要主体性来做中介（权力需要主体感受到它的威能，必须要在生活中能够支配别人），感受到痛苦（注定导向性倒错），才能维持这个回环。

目的论 4

抗争（辩证同一）————否定虚无 丨 丨   

丨 丨

丨 丨

多重化————————— 偏斜

●人类主体性的倒转、绝对的畸态

●原子论机制：1、每个原子的运动和位置自我同一，每个原子既是、也不是它自己；2、否定虚无，原子能够占据空间；3、多重化，原子是复数个；4；偏斜，伊壁鸠鲁主义，马克思：原子的偏斜。

○原子化主体性通过【偏斜】，使得不会有一个概率论上的闭合，不会有一个稳固的体系，金融资本投机体系游戏会不停地偏斜，这个【偏斜】就是【主体的任意性】，这是他们特定的享乐方式，他们需要【偏斜①】为其提供【异质性根据】、痛苦，支撑享乐，去实现了【完成了的完全中介性】。

⊙①【偏斜】这个【形式特征】，反而成了这些人的【实质性支撑】，可以把自己伪装是不一样的、是超越的超人。

总结

一个小布尔乔亚光在手机上拨弄数字就能生存的时候，这也是进入哲学的时候，因为这时直面必然性、直面虚无的状态和哲学思辨一样（强力意志重估一切价值，在一个价值体系的最高层，去操弄整个场域的价值体系）。归根结底这其中只有一种均质化的符号在运行，【罪】、【权力】都是符号甩出来的虚假矛盾（会无限偏斜）、剩余，其真正的内在矛盾（无产者，会被压抑在符号系统之外）被【压抑】了。

一个资本主义民族国家间井然有序的生产为他们提供享乐，他们并不是真正享受这些【享乐】，而是他们需要通过【享乐】获得一种“不过如此的”【否定性】，然后【偏斜】，引导所有大众都要按照这套系统、价值观来运行，然后他们就可以感到鄙夷、主宰了这种大众价值观，从而得到真正享乐。

骨子里是一种【无意识】的哲学，这个东西不是由人思考的，而是由世界中的非人化的、异化的力量来生成的。这个【力量】就是3-3-3世界的自结构的力量，世界本身（货币体系）具有了【自中介性】，人完全是它的傀儡，世界可以扬弃掉【主体性生存论】的抉择、决策。

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人类历史上的金融资本体系

可看成为哲学信仰，是大资本家的人生信条，是他们对尼采主义的超人的误解，认为这可以治疗他们生存论危机，成为托洛茨基说的寄生在无产身上，专门思考金融投机思辨，金融投机和后本体论是同一种活动，通过金融投资看一看本体论到底如何；

尼采主义的统一生存论哲学，绝对和主体统一，成为超人；

如 骑士 侠客 等 脱离生产，纯粹游戏的人

是资本社会的谢林点

和流氓无产者是同一类人，都是寄生性无产阶级

极度依赖符号系统

场域 3

传统产业资本（体系化分类学） 和 金融资本（多阶纯化，投机化，赌大小，流转越快越好） 的调和 为 生存论危机 并永远陷入其中 可以不受一切制约的超人必须找到定在，于是陷入了这个背景

代表人物 丁蟹 华尔街之狼

人类史上唯一一种无意识哲学，是人类主体性的倒转，是绝对的病态

本体 3

只有符号，没有本体剩余

钱（通用交换符号） VS 罪（普遍的老千手段）

调和为 他们对于普遍思想控制权力的欲望，具有极端的支配性人格，希望金融符号主宰一切，但他无法得到任何真正权力，过剩的疯狂的符号化导致他们无法进行政治活动，所以他们是天生的骑士阶层，无法驾驭资本主义国家机器；

认识 2

享乐 VS 理性

调和需要 压抑痛苦 ，通常是自虐狂，即为他们的唯一的享乐，完成了的完全中介

目的 4

毫无目的，原子论机制

辩证同一的抗争，否定虚无，多重化， 偏斜的

同一生存论 就是为原子论

辩证同一 原子是又不是自己

否定虚无 占据空间

多重化 原子复数个

偏斜 伊比鸠鲁 通过偏斜使得金融体系不闭合

形式化的反抗偏斜成为了其不同意其他人的根据

小资认为

只能由金融资本阶级才成为尼采的超人

只有在价值的最高层级才能对一切价值重估

但最后只有钱这一个均值符号，真正的内在矛盾被压抑，但会不断偏斜；

金融资本主义目前还只是限制在国家内生产机制；

3-3-3-4 是世界上非人的异化力量来思考

3-3-3是世界具有自中介性

一定会由支配性的痛苦

导致性倒错

是3 中 唯一一个意识形态 很low

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Financial capitalists  也就是人类历史上的金融

这个同样可以看作为一个哲学信仰

一个布尔乔亚的人生信条

又或者是尼采主义的超人形态（他们领会的尼采主义的超人形态）

根据金融资本家们的说法，这个可以解决他们的精神危机 生存论危机 

（寄生性的Proletariats）专司Financial speculation 思辨哲学

就像尼采晚年喜欢追求思辨哲学一样

这些人进行的金融思辨

（投机和思辨是一个意思）也就是说，在本质上是一种活动，金融思辨就是想要赌一赌 看一看，本体论到底是什么结构？

（怎么看就是用金钱投入用金钱筹码 投石问路 旁敲侧击 猜一猜 赌一赌 这和思辨哲学的精神是一样的）

特别是转向生存论的思辨哲学

这些就是我这个视角切入一下，投入一点我生命的张力进去那个视角投入一点我生命的张力进去看一看它的本体论结构是怎么样的，所以在这个意义上讲

反而可以说，capitalism是一种哲学，是一种观念论哲学 而且是一种大的观念论下面的一种生存论哲学（而且是一种尼采主义的同一生存论哲学）

他最终预设的是绝对者和此在的同一（绝对值和主体的同一）也就是说：要成为超人

但是我们要意识到的是辩证法起作用的地方就在于：所有的capitalists 里面有一种成为了骑士侠士那种 也就是说他不从事生产脱离所有的生产 脱离任何工业，服务业等生产 他仅仅是进行一个游戏，他们的生存就是玩金融投机游戏 玩击鼓传花类的游戏 所以他是一个寄生性的proletariats

在这一点上是一种主客体同一，在另一方面在构成性方面 又成了构成性的例外

或者说 这个东西和外面的流氓（proletariats）在本质上是同一种东西（本质上相等）

 proletariat赌赢了 经济没赌赢 概率学上 流氓无…

本质上都是寄生性的 proletariats 

都极度依赖于符号学系统（意识形态都极右）

现在我们来看他的场域论：

左边是产业资本 产业经济 传统布尔乔亚

右边是金融资本 以及 布尔乔亚的domination 

产业资本vs金融资本

就是左边是有秩序的 有那种体系化分类学的等级秩序 （庞杂的有机的秩序）

另外一边（右边）是金融资本

这种金融资本会不断地给自己多阶化 不断给自己升阶 进行一种 看似越来越复杂，实际上是越来越纯化 本质上就是使自身变成一个投机游戏 （赌大小 越简单越好，会不停的给自己升阶次 赌快慢赌大小的 基础博弈论）

这两个之间调和的场域也就是反映金融资本那里调和的场域是 生存论危机

即

他们是永远陷在生存论危机中的（生存论危机，使得他觉得可以是不受一切制约的超人

但是这种超人的不受制约一定要找个定在（一定是 会陷在一个固定的场域里面的 ）

金融资本侧是完全认同这个产业的（精神享乐 冒险）

产业资本是身体上完全放纵的地方

而调和这两个的就是生存论的危机（永远是灵肉二分的）

代表人物是华尔街之狼

这种哲学是历史上惟一一种无意识的哲学（

可以看成是人类主体性倒转）绝对无头主体性反转 主体性的绝对畸态

本体论是由于 他精神上完全陷入金融资本的投机符号 所以他的本体论上只有符号  没有本体性的剩余 

钱VS罪

钱：通用交换符号（资源交换配置 有金融资本的投机活动增值活动冒险活动来促使布尔乔亚政权来进行铸币活动）

金融资本投机 普遍意义上，如果要赢的话，不可能只用交易市场内在规则，他一定会用用盘外招 （在这个意义上，一方面可以说金融资本有原罪，他不停地自己生自己，掠夺整个社会的财富，另一方面因为非法交易而一瞬间变成阶下囚）

调和这两者的需求是

他们对于权力的需求 更确切的说是对于布尔乔亚的desires For political rights political minds

但是他们不可能得到真正的权力

因为他受不了任何的符号化 虽然说，他的本体论上是完全的符号化，但是由于他面对的是生存论的危机，所以他的头脑上，也就是目的论上不可能符号化

也就是说，他真正意义上掌握不了资本主义的国家机器

认识论上：左边是享乐 右边是绝对的理性

享乐VS理性

因为产业资本链条，为他提供享乐 

也就是说，他从资本拿到钱然后再通过钱得到充盈的享乐

另外一方面也就是右边

他是金融资本

金融资本就是要赢要用盘外招（带有原罪）这种原罪也就意味着他必须要有冰冷的理性

他一定会陷入这种冰冷的记叙性的理性当中，但是这种冰冷的理性也意味着他是

一元化的也就是没办法有序的符号化，他没办法驾驭权力的原因是因为他太过符号化了，过于符号化，也就是说他没有办法形成一个井然有序的本体制 （而是一个高速循环的近似于疯狂）

他们用自虐式的痛苦（也就是一种很压抑的痛苦）使自己处于这种生存论危机当中

在这种意义上，他实现了尼采所说的超人的状态 尼采晚年就有这种类似的论调 

为什么生存论危机可以调和这两者？（这是一种完成了的完全中介性）

但是这个结构不仅仅在金融布尔乔亚身上会有在行动者身上也会有也就是说这种痛苦是一种享乐

但是我们要看他有没有目的论

他没有目的论 

可以被形容为

（一边是抗争的辩证同一

另一边是厌恶的否定虚无）

在尼采那里就是多重化

这个目的论（4）最后是什么呢？是偏斜

也就是说 这个同一生存论 它的目的论机制就是原子论机制 

同一生存论在目的论上面的发生机制就是原子论机制（辩证统同一 也就是每个原子和他的位置自我同一   否定虚无 就是占据空间 多重化就是原子是复数的）

通过偏斜使得其不能够形成概率论上的闭合（也就是说不会有一个稳固的概率论）

这个金融资本投机的自循环体系会不断地偏斜（可以看作是主体的任意性 作为享乐的特定方式 让他感受到完成了的完全中介性 不偏斜就感受不到自己的本体论的意志性的根据）

他试图把自己伪装成不一样的 伪装成是意志性的是超越性的（伪装成尼采口中的超人 Financial capitalism）

可以说是直面必然性直面冒险 （类似尼采超人的强力意志让我重估一切价值）

那就是定价体系最高级层金融系统去操纵整个市场的价值体系（归根结底，他是同质化的 只有一种均质符号在里面运行 里面的什么罪呀权利，都是这个均质符号甩出来的内在自我矛盾 属于假东西 而真正的矛盾被他压抑了真正的内在对抗性被压抑了 也就是对人的压抑 ）

原子偏斜使得（主体的任意性） 他自己成为享乐的特定方式 不偏斜他没有根据性的实质性的证据

要让大众价值观被他这种所鄙夷的价值观 所主导（也就是说掌握了这种庸俗，然后自我鄙视这种庸俗）

真正的对抗性被他压抑了

压抑了然后就会产生偏斜 被压抑在符号系统之外（所谓真正的对抗性，应该是无产阶级的对抗性 ）

骨子里是一个无意识的哲学，这个无意识的哲学不是人在思考，而是物质界在思考 一种非人性的异化的力量 （3-3-3）属于这个社会不需要人的自我结构 

这个结构的出现意味着世界本身具有自中介性 

货币体系具有自中介性，人只是他的傀儡你不能做他的掌舵手也就是说 他会扬弃掉你生存论里抉择

会形成一个闭合，这种闭合属于危险的闭合属于3字头的闭合 和1字头不一样 3属于危险的闭合 他不稳固，因为他都需要有主体性性中介

他都需要有主体性来感受他的威能和权能，这个威能和权能必须在生活当中表现出来

这些家伙在认识论上会表现性倒错