商周古文字读本-2-识读

试罗列《殷卜辞所见先公先王考》于课本有关文句之下，以便对参。

原文：据王国维考证，微即刻辞之上甲。

《先王考》：

主要内容：1、十在□，且十与四边不连接中的字应为“上甲微”的甲字，之所以传世文献的上甲微、主甲微不见于卜辞，是因为以前没有认识到像“田”一样的这个字就是上甲。（ps:前段时间旅游时看到一个甲骨书法作品，用这个甲当甲乙丙丁的甲，是肯定错误的，甲乙丙丁的甲不加外框）

2、上甲微的甲还有一种写法，十与四边相接，和田子没有区别，就在上方多画一横以标明。这一横为指事符号，更体现出“上甲”这个含义。

3.上甲微是以日名称呼的第一位商人先祖，这也是他被冠以“甲”名的原因。甲骨文中有“自上甲十有三示”的说法，是祭祀从上甲开始的十三位先祖，可见其地位。

原文：报丁、报乙、报丙即刻辞中【匚丁】【匚乙】【匚丙】

《先公考》：

主要内容：1.通过卜辞“丁酉，【酉彡】系（两种祭祀仪式）...【匚丙】三【匚丁】三、示...大丁十、大....”王国维看到【匚丙】【匚丁】几位先公的世系在太丁、示壬、示癸之前，因而推定他们是《史记》《世本》所载的“报丙”“报丁”，卜辞“乙丙丁”的继承顺序，可能比《史记》的“丁乙丙”更接近真实

2.为什么《史记》等书会写成“报”字？王国维推测这和《国语》的“上甲微...商人报之”有关，即以丰厚的祭品回报先祖之意，而卜辞不写报字。

3.卜辞中报乙、报丁的字都从匚，是摆放神主的器皿，所以王国维认为“坛或郊宗石室之制，殷人已有行之者”。

原文：主壬、主癸即刻辞之示壬、示癸。

《先公考》：

这一段内容较少，重申了前面的论证，另外又提出几种猜测，认为卜辞“示丁”即为“报丁”。卜辞“元示”是指上甲到主癸这些先公，卜辞又说“自上甲十有三示”，这十三代王国维认为也是“元示”，但和《史记》实在是对不上，王国维只能怀疑可能《史记》有脱漏了。