闲话“论理与理论”

闲话“论理与理论”

陈宣章

现今，媒体上每天的文章数量巨大。文章除了直接论理，就是间接论理，例如：媒体报道某歌星一次性收入千万元，就是间接告诉人们一个道理，这是暴利行业。

说到“论理”，因为社会思想多元化，就有“公说公有理，婆说婆有理”的争论。以前电视台搞“辩论会”，就是这样不了了之。《苏三起解》中，崇公道开场白：“你说你公道，我说我公道；公道不公道，咳！自有天知道。”

中国流行“上有政策，下有对策”。政策是怎么出台的，老百姓无法过问，只能“下有对策”了。《新国五条》为了抑制房价上涨，结果是房价应声上涨，还有一个副产品：离婚潮。谁能判定都是假离婚？法官也无奈。

“论理”要摆事实，讲道理。可是，同一事情的“事实”五花八门，你怎么办？官方（注：不一定指政府。连游戏网站也自称“官方”）网站的数据、权威部门的资料、报刊杂志的报道、股份公司的年报……也一样可以虚假。( 文章阅读网：www.sanwen.net )

至于讲道理，现今理论界一片混乱，马克思主义被变异成形形色色，谁也说不清究竟何为真正的马克思主义。有人说：“我们现在存在理论和体制等各方面的信心的缺失。但我们现在找不到更好的理论和体制。”“我们其实过去和现在，都不是真正靠本本，而是靠的现实主义。”所以，社会思想多元化中，有一点是一元化的：拜金主义，也就是以自己为中心，以个人利益为半径。在拜金主义面前，一切理论都发生了扭曲。

列宁说：“没有革命的理论，就没有革命的运动。”理论是对事物本质和规律的认识。理论可以而且应该走在实践的前头，指导实践活动的进程；其次，科学理论能预见未来，端正实践的方向；第三，科学理论作为一种精神力量，能推动人们在实践中创新。中国革命的成功，一直归功于“十月革命一声炮响，给我们送来了马列主义”。这是1949年，毛泽东在总结28年的光辉历程时提出的一个著名判断。

如果没有了理论，我们何以论理？论什么理？这也是媒体上每天的文章数量巨大，却只能各取所需的原因。毛泽东说：“无产阶级要按照自己的世界观改造世界，资产阶级也要按照自己的世界观改造世界。在这一方面，社会主义和资本主义之间谁胜谁负的问题还没有真正解决。”（《关于正确处理人民内部矛盾的问题》）现今是：每一个人都想“按照自己的世界观改造世界”。但是在当今世界上，社会主要矛盾是无产阶级与资产阶级的矛盾，所以，任何世界观只能隶属于无产阶级世界观或资产阶级世界观。由于信仰危机，真正的无产阶级世界观者太少了，而且被大多数人视为“怪物”或者被扭曲、丑化。相反，历来被视为反面角色的地主、军阀、汉奸、资本家、卖国贼、陈世美、赫鲁晓夫……经过学者“考证”，一个个被翻案。

还有一种现象，不要谈什么社会主义还是资本主义，只要发展生产就是正确的。共产党员移民美国，抛弃信仰，把入党誓言忘得一干二净。贪官们有一点是一元化的：权钱交易、权色交易。但是，他们的出路是多元化的：移民外国、弃官从商、移身铁窗、继续升官……

有人说：“一群拿着外国绿卡者讨论着中国老百姓的生活提高；一群靠剩余价值暴富者讨论着收入分配；一群排污大户讨论着环保问题；一群灰太狼讨论着羊村发展……”现今“中国梦”笼罩一切。但是，嘴皮上的“中国梦”是另一回事，就像贪官们东窗事发前做的“倡廉反腐”报告。还有，嘴上一致的“中国梦”常常是同床异梦；至于拿着外国绿卡者，则是“异床异梦”。对于利益对立的群体，怎么会做同一个梦？

理论也罢，论理也好，都是嘴皮子功夫，所作所为才是检验一个人的唯一标准。不说空话，只做实事是一回事；言行不一是另一回事；而作威作福、随心所欲、为所欲为、胡作非为、横行霸道、专横跋扈、横行无忌、为非作歹……更是另一回事，尤其是官场。

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