为美人立传
为美人立传
张博学
我无力为圣人代言，就为美人立传。
《红楼梦》中，大量的篇幅是为美人立传的。金陵十二册正册副册全是一个落魄的天才拜倒在美人的石榴裙下，为其树碑立传的。我“西施效颦”，也做个涂鸦式模仿。
古人用“沉鱼落雁”、“闭月羞花”形容美人。其实，真正的美人如果不亲眼见到，只靠形容和描写是表达不出真实的美丽的。即使照相，有人上相，有人不上相，也照不出真实的风采。我这样写，是烘托一个绝代佳人的出场。那仍然是留在记忆中的在上山下乡大潮中出现在河西走廊某建设兵团农场的美女。我为什么要挖掘美女题材，描写美女，有四个原因。一个是在我后来的生活中鲜见那样的美女；第二是，当今社会，除了祖国的大好河山是美丽的，美女是美丽的，其余一切几乎都是丑陋的，就连现代的生物美女，在社会意义上也多是丑陋的，我对社会的整体堕落很绝望，所以用描写美女的方式排遣痛苦；第三是我无力拯救社会，也无力批判和鞭打社会，也不敢或不愿批判和鞭打社会，为了转移社会痛苦，就把注意力拉回到过去见过的美女。现代美女的裸露和金钱权利对其灵魂的污染，她们已在很大程度失去美的价值，不值得歌颂；第四是“爱美之心人皆有之”，我喜欢美，所以挖掘美，歌颂美。这里写到的美女，就叫L吧，真实姓名的第一个字母，既“侵犯不到”她的肖像权，名誉权，姓名权，也给我留一点“心理隐私”。
L到底怎样美？看过模特大赛吧？她的身高，身材就是你曾经见到的最美的模特的身高、身材。很惋惜，我看模特表演，远处走过来，身材确实不错，赶到一转脸，来个面部的特写镜头，却让人失望。而有些模特，脸型还不错，体型又差了一点，或者体型、脸型都不错，气质又差了一点，总之不完美。L比较完美，那儿都好看，也许是电视和现实，远距离和近距离的视觉差异，她让人觉得格外美。可惜那个时候不兴模特，批判资产阶级情调，美不是无产阶级的本质属性，连种花养草都是资产阶级生活方式，宣扬美肯定不合时宜。如果时空颠倒，让L在90年代以后再年轻一回，她也有资格参加选美比赛，也许能拿个冠军呢。在70年代，她的特大号照片阵列在省城一家最好的照相馆的橱窗里，路人都要驻足观看，你应当能推测其美的程度。70年代左右，L调入营里的文艺宣传队，后又调入团里的文艺宣传队，接着被师部的文艺宣传队调走，接着去了省的歌舞团作演员，那决不是丑女所去的地方，你可以进一步推测其美的程度。遗憾的是，自从L去了歌舞团，我再也没见过她美丽的身影。( 文章阅读网：www.sanwen.net )
那是在河西走廊风沙肆虐的戈壁滩上，这位美人和男人一起打机井，平田整地，拉肥料，挖渠道，割麦子，种蔬菜，摘西瓜，农场有什么样的农活，这位美人就干过什么样的农活，而且巾帼不让须眉，不耍娇气，不显金贵，干得很好。这位美人虽美，身上散发的是泥土气，青草气，马粪气，而不是脂粉气。晴天一身土，雨天一腿泥。戈壁滩上的风沙无情地摧残着丽质的面庞，却丝毫不损伤她美的形象。穿的是千篇一律普通衣服，透出的却是超尘脱俗的美。她干农活的姿态像跳舞一样优美，跳舞的姿态就可以画上敦煌的飞天壁画了。
我发现一个规律：越是美丽的女人越神态自然，不来丝毫的矫揉造作。她也特别自然，和你眼神的礼貌性接触，和你三言两语的礼节性对话，和你不说话时的“体态语言”，都显得那样的得体，不以美居高，不以美临下，她美得掳人心魄。我和美人的所有接触，就是见面时目光礼貌性对视一下，或者一个友善的表情，或者一个微笑，仅此而已，更多的是远距离看她唱歌跳舞，看她劳作，看她一颦一笑，看她走路的姿态，她的一切的一切都具有审美和欣赏价值。1973年，我在师部门口碰到她，和她有几句礼貌性的对话，及其简单，不过是“你最近好吗，情况怎么样”。然后找不到更多的交流语言，想不出应该说什么。我们不可能打开话匣子，谈政治、经济、社会、文学、艺术等重大话题，也没有可能谈家长里短的话茬，更不可能表达对美的倾诉，一切都像一个傻子，一块木头，然后是无语状态下的不得不道别。那是无奈的社会环境，无奈的生存条件，无奈的人生前景，命运不是掌握在自己的手中，掌握在智力决定的人的能力因素，而是完全服从于体制和政治气候，任何人对美的追求都是受到严酷环境制约的。当追忆往事的时候，仍然感觉无奈。唯一的收获是通过回忆美来享受美，像保存古代遗存一样记叙美，使美的信息不彻底消失在茫茫人海和飞速前进的时空隧道中。
美丽的姑娘，你在哪里？经过30多年的人生风雨，你还像曾经的那样漂亮吗？我很伤感：一代美女消失了，一代美女又消失了，又一代美女消失了，怎样残酷的时空！一个美女建议我：你应当这样说：一代美女成长起来了，一代美女又成长起来了，又一代美女成长起来了！精彩！这样一改，对世界的看法乐观了许多！
张博学，2003年8月于兰州
