新说《老子》6-10章
第六章
谷神不死是谓玄牝。玄牝之门是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
新解：生养天地万物的道是永恒长存的，这就是玄妙的母性。玄妙母体生育的产门，就是天地的根本。连绵不断啊！作用无穷无尽。
第七章
天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人後其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪！故能成其私。( 文章阅读网：www.sanwen.net )
新解：天长地久，天地之所以能长久生存，是因为它们无所谓生，无所谓生也就无所谓死。所以，道的人遇事谦退无争，反而能从众人中领先；将自己置之度外，反而能够保全自身。以无私作为最大的自私，用无私来成就自己。圣人因为不为自己而生，所以能够长生久视。
第八章
上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道。居善地，心善渊与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
新解：上善的品德就像水一样，水向下能使江河充盈，向上能化为甘霖雨露润泽万物。从容的在万物中幻化而不与万物相争，所以水的品德最接近于道。居最适当的位置，心胸广阔而沉静，深不可测。用仁来对待万事万物，言语恪守信用，行动善于把握时机，处理事情能使其各显其长，为政能兴国安邦。最好的善人因为拥有像水一样的美德，所以很少有怨咎。
第九章
持而盈之不如其己；揣而锐之不可长保；金玉满堂莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。
新解：盈满的时候要适当的停止，锋芒太露，就容易招来灾祸。金玉满堂却不容易守藏，因富贵而骄横就会给自己留下祸根。任何事情都没有绝对的圆满，到达一定程度就要含藏收敛。所以，功成名就了就要隐没退世，这是自然的道理。
第十章
载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能如婴儿乎？涤除玄览，能无疵乎？爱国治民，能无为乎？天门开阖，能为雌乎？明白四达，能无知乎。
新解：精神和形体是合一的，能够分开吗？凝聚精气达到至柔，能达到婴儿般虚静的状态吗？ 内心再怎么虚静也不可能达到绝对无欲的境界，再怎么清除杂念和纷扰内心还是会有瑕疵。明白道理不可能不用心机。产生万物而承载它们，生于万物而不占为己有，帮助它们生长而不居功自持，作为万物之长而不主宰它们，这是最玄妙的德性啊！
