张说《论语》·连载84
张说《论语》·连载84
4.18，子曰：“事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。”
（注释——事：事奉。几：婉转，轻微，隐微。劳：操劳）
（白话文）孔子说：“事奉父母时，觉得父母不对，要委婉地提意见，如果意见没被接受，仍要对父母恭敬，为他们操劳而没有怨言。”
（张说）儒家提倡孝道，但后世对孝道有诸多曲解。宋明以后把孝道理解为“天下没有不是的父母”，要求后辈无条件服从前辈，这就把一个很好的理论搞成了谬论。儒家有一种说法，叫做“为尊者讳，为亲者讳”，讳，就是回避的意思。后代儒家解释为“尊者、亲者的错误是不能说的”，完全歪曲了孔子的原义。这个回避，不是回避他们的错误，而是不要提及尊者蒙受过的耻辱！这是一种尊重，不是隐瞒错误。别说对尊者了，就是对待自己的同事，不提对方感到羞辱的事，也是一种起码的尊重。孔子在这里明确指出，如果后辈认为前辈不对，应该指出，不必讳言，只是态度要好。如果前辈不听，你还是要恭敬，尽心侍奉，别有怨气。这就是孝。
孔子认为子女与父母持不同看法是很正常的，可以辩论、劝说，但是一定要注意态度。如果父母坚持己见，你也要一如既往的恭敬，当然，意见可以继续提。这是多么正确的态度啊！在恭敬的前提下提出自己的不同看法，既不能因为意见不同而乱了尊卑关系，而不能因为尊卑关系而放弃思想自由。可见，孔子的等级秩序观，是一种以稳定为前提的竞争观，孝道也是如此：对尊者恭敬，是关系稳定的必要条件，而“几谏”则是在关系稳定下的争鸣。为什么对尊者一定要恭敬呢？除了社会原因外，还有一个更重要的生物学原因。《诗经》说：“哀哀父母，生我劬劳”（可怜我的父母啊，如此劳苦地养育我）。这是子女对父母可以不赞同、但必须无条件恭敬的最大理由。( 文章阅读网：www.sanwen.net )
