文明散谈
谈及文明，每个人都能说出自己想说的话。对于文明这个话题，我想从我身边的事情说起。
校园里有几处绿地，这些绿地或处在教学楼到食堂或宿舍的路上，或者偏处校园一隅。学生到食堂吃饭或者到宿舍就寝，或者外出活动时，他们很多人不走人行道而选择从绿地中穿过。然而，面积较大的绿地中都有可供行人通过的曲径小道。很多学生为了个人的方便，往往弃曲径小道不走，而直接践踏绿地。由于很多学生长期选择了这样的“捷径”，学校的几处花坛都出现了好几条他们用双脚开辟出的“便道”，绿地中的很多浓密绿草不知不觉就在他们的脚底下消失了。在我们的生活中，绿地中的可爱小草由于行人的践踏而渐渐消失，这样大煞风景的“惨象”我们经常可以看到，但我们很多人往往只是眼睁睁看着这种现象的不断发生而不去改变它。为什么？我们身边这种不文明的行为太多了，这种行为的惯性力量也太大了，很多人都熟视无睹，于是，我们视野中的“可爱小草”就这样死于我们身边不计其数的不文明行为之下。
生活中的不文明现象让我想到了森林里的动物们。
兽们要想在大森林里生存下去，都得遵循一定的自然法则。狮子老虎等森林里的顶级“公民”受到下层众兽的尊崇和礼拜，下层众兽自然也会受到狮子老虎等的无意识的“呵护”。老虎和狮子这样的凶猛野兽不可能任意把兔子一类的弱小动物吃掉。老虎狮子等猛兽饥饿的时候，它们到处觅食，但它们也只能吃到那些来不及逃跑的“倒霉蛋”。那些高大上的野兽绝对不可能捣毁那些弱小动物的藏身之所，兔子之类的小动物们的防身之术也能派上用场，这样，强弱大小不一的动物们自然可以生活在同一座大森林里。森林世界里各种动物间的默契存在，也可以说得上是动物世界里的文明秩序的一种表现形式吧。
如果说我们生活的社会是一座大森林，那么你我他就是这森林社会里众多大小不一的“动物”。要想我们生活的这个社会到处都有温情而不是处处充满戾气，到处都有欢乐而不是处处呈现苦难，到处都有生气而不是处处都让人感受到死寂，我们就必须不断地在心中播下文明的种子，并让这种子在理智和道德甘泉的滋润下萌芽、生根、开花、结果。
举止优雅文明的人的迷人风度绝对会得到别人的由衷赞赏，文明社会里的一切文明景象都会让你由衷赞美。茵茵绿草赏心悦目，馥郁芬芳沁人心鼻，嘤嘤鸟韵动人心弦，澄碧湖水沦肌浃骨。 清洁的环境振奋精神，宁静的氛围致人静思，良好的秩序安谧心灵。( 文章阅读网：www.sanwen.net )
人是有欲望的且是会思考的特殊动物，人之所以为人，就是因为人能在理性的支配下进行一切活动。可是，我们深入社会生活，往往会发现我们身边存在着很多不文明的行为，有些不文明行为甚至扩大成为某种社会公害，让真正文明的人深恶痛绝。
在许多公共场所，我们经常可以看到“严禁·····”“禁止······ ”这样的警示用语，但是，我们身边的不文明行为却屡禁不止：随地吐痰、随手扔垃圾、高空抛物、大声喧哗、攀折花枝、践踏绿地，游人过后旅游景点的地面一片狼藉，有人在人文景观的墙壁上乱涂乱画，乘车上船时你推我挤······除了这些行为现象之外，我们还可以经常听到关于“碰瓷”、“诈骗”、“老人倒地是扶还是不扶”这样的社会新闻。不文明的行为现象我们见得多了，以致于我们都见怪不怪，好像不文明的人也没有什么值得斥责批评的，而文明的人也不见得就高尚到哪里去。世界上最可怕的事就是因人心的麻木而一切都变得是非不分而失去正确的评价标准。
这些行为现象如果经常发生在一个人身上，那么这个人的修养素质无疑是很低的。如果公共场所中到处都存在着这样那样的丑恶现象，如果我们经常听到这样那样令人气愤害怕的社会新闻，那么我们就得反思国民的整体素质，就得反思一下支撑这个社会运行的社会制度到底是否合理文明，是否先进优越。
人之初，性本善。性相近，习相远。没有哪个人天生就是好人或坏人，也没有哪个人天生就特别高贵或卑贱。世界上没有哪一个民族天生就是劣等落后民族，也没有哪个民族天生就是文明先进民族。人或民族的素质之所以有了高下优劣之分，是因为人所生存的民族国家的制度文化有了高下优劣之别。
我们很多人都看过台湾作家柏杨写的一本书《丑陋的中国人》。也许有人会认为柏杨的观点有失偏颇，认为其持论有失公允。我觉得柏杨对中国人有种“爱之深而责之切”的情感，他批评那些不文明的中国人确实是毫不讲客气的，他的出发点确实是希望所有中国人都能看到自己的不足，能幡然醒悟过来并痛改己非。知耻近乎勇，如果我们所有国民连自己的缺点错误都看不到了，我们怎么能取得进步而超越别人呢？柏杨之所以能写好这样一本书，是因为他长期观察了中国人的日常行为，深刻分析了中国人身上存在的各种丑陋行为习惯背后的原因。他是上升到民族批判这个高度来看待中国人的各种丑陋行为习惯的。他希望阅读了这本书的中国人都来正视自己的不文明行为习惯，他想为推动中国的文明进步来尽自己的绵薄之力。柏杨确实看到了中国国民身上存在的各种问题，也揭示了问题存在的根源，他想找到解决问题的根本办法。我认为，要提高国民的整体文明素质，除了要提高国民的文化素质外，还得提高整个国家制度的文明程度。
先进、合理、文明的社会制度会深刻影响国民的整体文明素质。事实上，先进、文明、合理的社会制度对整个社会的进步，对国民整体文明素质的提高往往会起到决定性的推动作用。社会的文明、和谐与进步往往体现在社会公民的一言一行中，如果我们每个人的行为举止都是文明的，我们整个社会自然就是文明的；如果我们每个人的内心都是宁静和谐光明的，我们整个社会就是宁静和谐光明的；如果我们每个人都是追求进步的，我们整个国家自然就是进步的。社会个体和集体相互影响互为依存。事实上，刻度精准的文明尺子确实可以随时随地丈量出一个人乃至一个民族国家的文明高度。
欲新一国之民，就须一新国家制度。制度是决定一切的根本，一个国家如果没有先进文明的社会制度，就算国民个体的文化素质很高，那么整个民族也难以变得文明起来，更别说它能超越其他先进民族了。
一个民族一个国家是否文明富强，这只是表象。是否文明富强的表象背后是一个国家的社会制度是否先进优越。我们向往什么样的社会制度？我们应该建立一种什么样的社会制度？一个社会贴上什么样的标签并不重要，重要的是这个社会的制度内核是什么。一个国家有包含民主、自由、法治、宪政内涵的社会制度并能切实贯彻这些社会制度，这个国家自然就会充满生机和活力，自然就会文明和谐，这样的社会和国家自然是我们所向往的。
一个国家如果缺乏民主，那么强权就会横行，随处都会有专制独裁现象发生，国民的基本人权就会得不到保障，国民就无法生活在自由的空气之下。
一个国家没有言论、新闻等多方面的自由，这个国家的腐败行为就会层出不穷，这个国家就不可能有真正的创造力，就不可能有科学技术的真正进步，国民就不可能有心情的真正舒畅，整个社会就不可能出现文明友好的氛围。
一个国家没有宪政法治，这个国家就会变成一座豺狼虎豹出没的大森林，那么整个社会就会奉行弱肉强食的丛林法则。生活在这样的社会，我们就休想得到公平正义，这样，强者愈强弱者愈弱，人人都会没有安全感。人人都会崇拜权力金钱，媚权媚钱就会成为一种盛行的恶劣风习。贪污贿赂之风就会愈演愈烈，百姓办事就会越来越难，人们就会怨声载道，人人都可能会背善而向恶。这样，整个社会在失去法律秩序的混乱状态运行，真善美的良好风气难以树立，假丑恶的恶劣现象无处不在，“性相近”的人们自然就“习相远”了，“明明德、亲民、止于至善”的文明社会的美好景象也就难觅踪影了。
我们的社会曾提出过“五讲四美”的响亮口号，但是响亮的口号终究是口号，我们的社会并没有变得真正文明起来。我们不说心灵、语言和行为的文明，单就这个社会的制假售假、欺骗讹诈现象而言，我们就防不胜防了。我们还记得小悦悦事件吗？我们还记得彭宇案吗？我们还记得郭美美炫富的丑恶行为吗？我们还记得大大小小的贪官的腐败案件吗？······文明风景线的出现有赖道德广厦的建成，一个拒绝民主自由宪政法治，把道德和人权踩在脚下而让强权邪恶横行的社会日夜高谈道德楷模等文明话题，那无异于公然对众人说谎行骗。
我们虽然强调制度文明在建设文明社会中的根本作用，但我们并不否认个人良好修为对形成文明的社会风气的的重要性。勿以恶小而为之，勿以善小而不为。我们每个人都不可能等到一种先进的社会制度完全建立之后再来以文明的高标准来约束自己的言行，我们每个人都应该以自己的美好言行来为周围的人作出表率，我们每个人都应该为一种先进文明的社会制度的建立做一点自己力所能及的事。这样，我们的社会才可能早日变得文明起来，因为社会时代的前进需要芸芸众生奉献每个人绵薄但又绝对不可忽视的智慧和力量，如果我们每个人都做到了这一点，我们总有一天会沐浴在清新和煦的文明春风中。
没有哪种文化比制度文化更重要的了，没有哪种文明比制度文明更具有生机和力量的了。在优越先进的制度文化文明浸润下的国民自有高度的文明素质。在汹涌澎湃的时代大潮面前，谁要诋毁甚至否定先进文明的社会制度，谁就是千夫所指的时代罪人。
