东京审判，那位印度法官却在法律的殿堂里大谈特谈放下屠刀立地成佛
时值纪念抗日战争胜利70周年之际，各电视台都在纷纷播放具有历史意义的抗战片，从抗战片中不难看出中国人民在反法西斯斗争中的主导地位以及所起的历史作用。在众多的抗战片中，我有幸再一次看了《东京审判》这部具有历史纪念意义的影片。这部电影我以前看过，曾给我留下了深刻的印象，同时心情也久久不能够平静。在《东京审判》这部影片里，在对日本战犯的审判中，中国法官与在中国犯下了滔天罪行的那些日本刽子手战犯的无论是法律较量还是智慧较量以及日本的辩护律师舌枪唇剑的语言交锋并不亚于在进行的一场硝烟弥漫的世界大战，那是一场正义与非正义在法庭上较量，是一场维护和平与审判战争罪犯的法律较量。
中国派出的三位法官可以说是法律界的中流砥柱，三位法律精英带着中国人民的期盼和希望壮士出征远扑日本，在日本首都的远东国际军事法庭上，中国法官娴熟的运用法律知识，从法律的角度以大量日本侵略中国犯下的滔天罪行的史实痛陈日本战犯的犯罪事实，痛斥日本战犯大肆掠夺中国资源以及违反人道主义犯下的不可饶恕的滔天罪行。
在检控日本战犯的罪行时，中国法官义正词严，无所畏惧，他们的大义凛然让在场的人深深敬服，并赢得了爱好和平的世界人民的同情，赢得了各国法官的支持。他们渊博的法律知识以及善于雄辩的口才都让其他国家的法官叹为观止；他们以一颗赤子之心捍卫了中华民族的尊严，为中国的四万万同胞讨回公道，讨回了血债，让那些死在日本侵略者屠刀下数以万计的亡灵得以告慰，让千千万万中国无辜枉死的冤魂得以安息。他们以高度的责任感维护了世界的正义事业和和平，维护了法律庄严和神圣。在法庭上，中国法官面对的是一群穷凶恶极、不可一世的战争刽子手，面对的是对中国人民以及世界人民犯下滔天罪行的日本军国主义特级战犯，面对的是一群百般抵赖、歇斯底里而拒不认罪的日本军国主义的好战分子。中国法官与问东答西、装聋作哑、装疯卖傻的日本战犯是巧与周旋，斗智斗勇，最终迫使那些战争杀人狂低头认罪。三位法官还要面对那百般狡辩，蛮不讲理日本辩护律师，在犯罪事实具全的前提下日本的辩护律师还企图转移话题，偷换概念，妄图以避重就轻、避实就虚的搪塞为日本战犯进行无罪辩护。但是由于中国法官的睿智和机警，最终让日本辩护律师词穷句尽，无言以对。三位中国法官以事实为依据，以法律为准绳，通过对日本战犯在中国犯下的滔天罪行的大量事实的检控，最终击垮了仍作困兽之斗日本战犯的侥幸心理防线，让仍抱有幻想的日本战犯的罪行得以昭然揭示。在大量犯罪事实面前最终让日本战犯哑口无言，让日本战犯的罪魁祸首得到应有的惩罚，把那些十恶不赦，恶贯满盈而无视国际法律、无视人道主义，任意践踏他人生命，破坏和平的日本战争罪犯永远钉在历史的耻辱柱上。并且由于中国法官的坚持和据理力争，让中国法官的座席安排得以重新排列，国旗的顺序得以重新排列。这部影片的播放不仅仅是为了忘却的纪念，也是在警示人们要远离战争，珍视和平，热爱和平、维护和平，同时也警示每一个中国人勿忘国耻，只有国富民强才能国家立足于世，人民才能不受凌辱。
在这部影片中值得一提的是，当那些作为战争刽子手的日本战犯以及日本的辩护律师在大量的事实面前都无言以对时，当各国法官也都认为那些战犯有罪时，在对7个甲级战犯杀与不杀的问题上则成为了各国法官最后辩论的焦点。那位印度法官则在法律的殿堂里居然不合时宜地大谈特谈放下屠刀立地成佛却让在场的每一个法官始料不及，毕竟谁都没有想到，在法律的殿堂里居然有法官大谈特谈放下屠刀立地成佛，以佛教的放下屠刀立地成佛说法认为那些战犯不至于被判死罪。那岂不是在为一群破坏和平、践踏人类社会文明的战争罪犯开脱罪责而逃避法律的制裁吗？那些战犯所犯的罪行可是罄竹难书啊！那些战犯所犯下的罪行不仅仅严重地给中国人民造成巨大的伤害，也伤害了爱好和平的世界人民的感情。
说实在的，在法律的殿堂里谈佛教放下屠刀立地成佛确实不合时宜，法律和宗教都有着自己不同的思想内涵，法律和宗教的宗旨是截然不同的。因为法律就是法律，宗教就是宗教，法律是用于约束人们的思想和行为规范的，是不以人的意志为转移的，在一定程度上是需要采取强制措施去强制执行的，是人们必须遵守的，法律是具有一定强制力的。而宗教则是一种道德上的行为规范，是规劝人们的行为举止的道德思想。对于宗教的规劝，你可以认可，也可以不认可，你也可以去遵循，也可以不去遵循，社会推行的是宗教信仰自由。法律和宗教在某些方面虽然是相辅相成的，但是佛教的规劝是替代不了法律的执行的。
就法律来说，自从世界上第一部法律——汉谟拉比法典问世以来，法律就明确规定了人们什么事情可以做，什么事情则不能做，倘使你做的事情超出了法律界定的范围就必须承担相应的责任，受到了法律的制裁，那些罪大恶极的日本战犯就得为自己的行为付出沉重的生命代价，法律面前人人平等，所以任何人不要轻易的去触犯法律。当然，随着社会的发展，人类文明的进步，法律的的条文越来越明确，规定也有所进步。不过，不管法律有着怎样的规定，但其条文都对人们的行为都有一定限制性，并且对人们的行为规范具有强制性的界定。( 文章阅读网：www.sanwen.net )
宗教宣扬的是仁爱，博爱。作为世界三大教之一的佛教，它的思想是以众生平等的思想而劝人从善为宗旨的，它宣扬的是慈爱，提倡的是慈悲为怀，与人为善，所以才备受推崇。佛教的发源地虽然在印度，但是中国和日本都是崇尚佛教的国度。 中国的唐三藏秉承的就是佛教的思想，奉行的可是众生平等，并且以身作则的去做了，所以才有扫地勿伤蝼蚁命，爱惜飞蛾纱罩灯之说。
可是在一个崇尚佛教的日本国里，那些日本战犯是怎么做的，在人类社会已经进入时代文明的历史时期，日本侵略者居然无视国际法的存在，公然藐视国际公约的规定，在人类社会文明的历史时期，公认挑衅国际公约的规定，在中国的土地上灭绝人性地投毒气弹、细菌弹，惨绝人寰地制造了一个又一个无人区。公认制造了惨无人道的南京的大屠杀，野蛮地大肆屠杀手无寸铁的中国老百姓。公然实行的是惨不忍睹的三光政策，进行着的烧杀抢掠，奸淫妇女，肢解儿童的罪恶勾当。这不仅仅在法律上说不过去，怕是与佛的宗旨也是背道而驰的吧！
佛说，放下屠刀立地成佛。可是那些日本战犯在举起屠刀的那一刻并没有幡然醒悟而放下屠刀皈依佛门。佛说，众生平等，佛法平等。可是那些昔日的军国主义战犯整天鼓吹的却是大东亚共荣，在中日亲善的幌子下尽干着与佛教的慈爱、慈悲为怀背道而驰的杀人勾当。佛说，上天有好生之德，佛家有放生之功，那么德从何来，中国人遵循的是积善成德，从善如流，而那些日本战犯在奸淫杀戮的那一刻他们没有秉承佛的旨意爱惜别人生命，而是依然每天举着屠刀继续杀人，随意践踏他人的生命，视他人生命犹如草芥。佛说，苦海无边回头是岸。在大海面前，他们并没有及时回头，而是远渡重洋跑到中国的大地上来杀人放火。佛说，佛法无边，佛渡有缘人，可惜他们不是人，是一群战争狂，因此佛再怎么慈悲，也渡不了一群杀人如麻、罪行累累的日本战犯啊！如果用基督教的话说，他们不是人，他们是魔鬼，所以他们应该下地狱。
佛还说：惩恶扬善，试问不惩恶何以扬善，所以我认为只有判处他们死刑，把他们送上绞刑架，让他们得到应有的惩罚，才能体现佛的慈爱。我们在秉承佛教的思想时 ，我们在宣扬佛教思想的同时，不要忘记惩恶才能扬善，只有在惩恶的基础上才能扬善，也是才能让佛教的思想发扬光大。
从这个例子我们也是得到一点点启示，我们在掌握专业知识的同时，学习一点其他方面知识也是有益的，知识的深度和广度同样重要。
