老子道德经第一章新解
竹林小屋999/文
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老子道德经第一章新解之一
“道，可道，非常道；名，可名，非常名。无，名天地之始；有，名万物( 文章阅读网：www.sanwen.net )
之母。故，常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。此两者，同出而异名
，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。”
【译】 道，可以通过文字和语言来叙述，但是，一定时期的道未必就
是永恒的真理；名，可以通过文字和语言来定义，然而一定时期的命名未
必就是永恒的称谓。无，是孕育天地的前提，有，是幻化万物的条件；所
以，心无欲望才能观察到事物的微妙之处，心存欲望只能观察到事物的表
面现象。无与有，两者相依相存而各有作用，揭开它们的奥秘是一门相当
深奥的学问。它既深奥又诡秘，探索宇宙万物之道应当从这里开始。
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老子道德经第一章新解之二
“道，可道，非常道；名，可名，非常名。”
【解】 道，是自然法则、是真理？人们可以通过文字和语言来阐述它的
涵义，但是，一定时期的道未必就是亘古不变的真理；名，即名称，人们通
过命名来识别事物，通过名称来认识、记忆和区分事物的性质和特征，然
而不同区域时空以及不同历史文化环境下的命名必定不尽相同。
“无，名天地之始；有，名万物之母。
故，常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。”
【解】 有了空间的包容，所以孕育出天地；有了物质的运动，所以幻
化为万物。因此，空间的伸延，让人们得以探索宇宙的奥秘；物质运动的
相对静止，让人们得以观察万物的形态特征。
“此两者，同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。”
【解】 空间与物质相辅相成，两者不可或缺。它们相互依赖却性质不
同，揭开它们的奥秘是一门相当深奥的学问。它既深奥又诡秘，探索宇宙
万物之道应当从这里开始。
