读书乐（四）——读《听冯友兰讲中国哲学》
读书乐（四）
——读《听冯友兰讲中国哲学》
近读《听冯友兰讲中国哲学》年近花甲还在领悟人生。孔子入世而进取，老子出世而虚无，庄子洒脱而逍遥。人生不同，各得其所。至老矣，我觉得人生盖如禅境“云散水流去，寂然天地空。”
入禅境难，要知禅、识禅亦难。 什么是禅 ？禅是佛教“禅那”的简称，梵语的音译。其意为“思维修”或“静虑”。是佛教的一种修持方法。思维修依因立名，指一心思维研修为因，得以定心，故谓思维修。静虑者是依体立名。其禅那之体，寂静而具审虑之用者，故谓静虑。静即定，虑即慧，定慧均等之妙体曰"禅那"。也就是佛家一般讲的参禅。虚灵宁静，把外缘(外在事物)都摒弃掉，不受其影响；把神收回来，使精神返观自身即是“禅”。
说此尚不明白。 有人问大龙智洪禅师：“什么是禅？” 智洪禅师回答：“风送水声来枕畔，月移山影到窗前。”
有人看到空中梧桐落叶飘零；眼前萧瑟秋花凝霜。便问赵州禅师：“此情此景，如何感悟人生？” 赵州禅师淡淡地说：“不雨花犹落，无风絮自飞。”( 文章阅读网：www.sanwen.net )
有一次大同禅师与嵇山章禅师在室外品茶。大同禅师指着茶杯中倒映的青山绿树、蓝天白云说：“森罗万象，都在里边。” 章禅师将茶水泼在地上，然后问：“森罗万象，在什么地方？” 大同禅师说：“可惜了一杯茶。”
这就是禅，禅者的态度，禅者的智慧。
有一位禅僧向赵州禅师请教：“怎样参禅才能开悟？”
百岁高龄的赵州禅师像是有什么急事，匆匆忙忙站立起来，边向外走边说：“对不起，我现在不能告诉你，因为我内急。” 刚走到门口，赵州禅师忽然又停止脚步，扭头对禅僧说：“你看，老僧一把年纪了，又被人称为古佛，可是，撒尿这么一点小事，还必须亲自去，无法找到任何人代替。”
禅僧恍然大悟：禅是一种境界，一种体验，如人饮水，冷暖自知。禅的感悟，是别人无法替代的。
现在社会到处烦乱，物质生活奢侈浮华。有不少人感到生活空虚，精神焦虑，苦痛倍增。“禅”可以开拓人们的心灵，启发人们的智能，引导人们进入更超脱的自由世界。
以下是我在读书时从网上摘录的一些关于参禅开悟的话，其实也是安身立命的话，觉得有道理。——心中无尘心自安。烦恼由心而生。同一桩事，计较得少则少忧，计较得多则多忧；同一个问题，看到光明的一面则喜，看到灰暗的一面则忧。人生的苦乐，不在于碰到多少事情，而在于心里装着多少事情。清空心里的阴霾，心净才能心静，心静才能自在自安。虽然身处纷繁，但每个人的内心都渴望有一片宁静之地。真正的平静，不是避开车马喧嚣，而是在心中修篱种菊。学会接受，更要懂得放下。人生就是走在修行路上，修行需要修心。把心安住下来，不被各种妄象所搅扰牵扯。慢慢便会发现；那片宁静，那片清澈，无须远寻，就在你的心里。 在喧嚣中，独守一片平淡，在繁华中，坚持一份简单，不为眼前功名利禄而劳神，不惊荣辱，宁静从容，我们就会活的轻松，活的充盈，活的有滋有味。人生本是一次时光的旅程，只有月白风清的淡定，才有人淡如菊的从容。 行走于尘世，我们需求的其实不多，最重要的，莫过于一颗安宁的心。心安则神定，可于大厦将倾而不乱，狂澜即至而无惧；神定则慧生，迷象丛生能觅出路，危难时候善寻妙招；慧生则彻悟，原来幸福不过是一种理解，快乐不过是一种心态；彻悟则有得，那些看开的、看淡的、看透的、看破的，皆是人生大收获。心本不苦，苦是因为迷失妄想得太过；心本无累，累是因为放不下的太多。欲望就像手中的沙子，握得越紧，失去的越多。得与失是相对的，得到时，或许正在失去；失去时，也许恰是拥有。所谓舍得，是要舍迷入悟、舍妄存真。凡事看淡点，看开些，一切皆能随缘，不为得失所羁绊。平淡的日子淡然地过。生活如水，人生似茶，再好的茶放到水中一泡，时间久了，也就淡了。也许是棱角平了，也许是成熟稳重了，脚步会越来越踏实，日子会越来越平淡。虽然渴望一切都好，但也能安然地接受种种不好。人生就将步入淡然的境界。 一切因缘而起，因念而生。执着于某一事或某一物，就会患得患失，烦恼也接踵而至；如能看开一切，心无挂碍，就会无所畏惧。人生往往是怕什么来什么，当你看淡得失、无谓成败的时候，反倒顺风顺水、遇难成祥。人生最宝贵的，就是有一颗平常心，远离混浊，平静如水，不为世间五色所惑，不被人生百味所迷。
初祖达摩说：“不谋其前，不虑其后，无恋当今。”所谓行也安然，坐也安然；穷也安然，富也安然。看庭前花开花落，随天际云卷云舒。使你内心安适，就会俯仰无愧，从一天到一年，从一年到一生，都能够俯仰无愧，心安理得，活得很踏实，秒秒感受安详，活在至真、至善、至美当中，这才是人生的最高幸福。
2013年7月19日于北京密云图书馆电子阅览室
