读《世说新语》两则
《世说新语》是由刘义庆组织一批文人编写的。刘义庆何许人也？南朝宋文学家，彭城人，即今江苏徐州人。宋宗室，袭封临川王，曾任南兖州刺史，爱好文学，招纳文士。《世说新语》原为八卷，今本作三卷，分德行、言语、政事、文学、方正、雅量、识鉴、赏誉等36门，主要记晋代士大夫的言谈、行事，较多地反映了当时士族的思想、生活和清谈放诞的风气。以语言简练、辞意隽永著称，对后代笔记体作品的影响颇大。
《咏雪》一文被编入书中“言语”一门。文章只将谢家子弟咏雪一事的始末客观地写出，未加任何评论。先用一句话交代咏雪的背景：“谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义”。东晋的谢氏家族是个赫赫有名的诗礼簪缨之家，在这样的家族里，遇到雪天无法外出，才有“讲论文义”的雅兴。召集人兼主讲人是谢太傅谢安，听众是“儿女”们，时间、地点、人物、事件全都说到了。主要事件是咏雪，其实是主讲人出题考众人：“白雪纷纷何所似？”谢朗说“撒盐空中”，谢道韫说“柳絮因风起”。谢太傅对这两个答案的优劣未作评定，只是“大笑乐”而已，十分耐人寻味。有人认为“撒盐”一喻好，雪的颜色和下落之态都跟盐比较接近，写物必须首先求得形似，而后达于神似，形似是基础。有人认为“柳絮”一喻好，它给人以春天即将到来的感觉，正如英国大诗人雪莱所说“冬天到了，春天还会远吗”（《西风颂》），有深刻的意蕴。好的诗句要有意象，意象是物象和意蕴的统一，“柳絮”一喻好就好在有意象，“撒盐”一喻，仅有物象而无意蕴。作者虽未表态，却在最后补充交代了谢道韫的身份，这是一个有力的暗示，表明他赞赏道韫的才气。
提到形容飞雪的比喻，自然会想到韩愈的《春雪》：“新年都未有芳华，二月初惊见草芽。白雪却嫌春色晚，故穿庭树作飞花。”不由人不感慨是高手手笔，意蕴无穷。
《陈太丘与友期》一文被编入“方正”一门。“方正”即正直不阿，为人正派，是一种好品质。有人困惑：这一则记陈元方七岁时的故事，表现了他的聪颖机智，何以不入“夙惠”门？“夙惠”门是《世说新语》36门中的第12门，专记聪明儿童的故事。我们先看看文章内容吧，本文记陈元方和来客的对话。先交代对话的背景：“期日中，过中不至”，说明不守信约的是客人而不是陈太丘；“太丘舍去，去后乃至”，既至而不见太丘，这是客人发怒的原因；陈元方其实正“门外戏”，故与客相遇，这是对话的由来，也交代了对话的地点。对话可分两层：前一层属于信息交流性质，作铺垫用；后一层是对话的主要内容，写客人得知太丘已经离去，不反省自己的过失，反而怒责太丘，语言粗野，不堪入耳；七岁的陈元方则针锋相对，指出对方“日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼”，义正而辞严，逼得对方无言可答。故事的结尾颇有争议，有人认为客人既已认错，元方就应当原谅他，而他居然“入门不顾”，弄得客人尴尬之极，无地自容，这是否也应算作“无礼”？我不赞同这个说法，对一个七岁的孩子，不应求全责备。
可见本文主要写元芳懂得为人的道理，“无信”、“无礼”二语为全篇核心，作者的意图是借元方的责客语，从反面说明“信”和“礼”的重要性，所以被编入“方正”门。
《世说新语-雅量第六》亦有一则关于古代聪明孩子的故事，摘录于下，以资分享：( 文章阅读网：www.sanwen.net )
王戎七岁，尝与诸小儿游，看道边李树多子折枝。诸小儿竞走取之，唯戎不动。人问之，答曰：“树在道边而多子，此必苦李。”取之信然。
