另一种忠诚---广州印象之九十二
别以为跳槽是不忠诚于公司，一些商业间谍比忠臣还忠。每个人都有自己的效忠对象，没有谁能够例外。有的忠诚于人，有的忠诚于物，有的忠诚于思想，有的忠诚于体制。这篇小散文没有必要仔细分析各类忠诚，只是用它引出话题，谈谈小圈子的忠诚。小圈子自古存在，没有忠心耿耿的小圈子辅佐，夏启也不可能战胜氏族联盟的长老们，把公天下改成了家天下。只是由于他一跃而成国家的最高代表，那个小圈子也就不叫小圈子了，而是成为堂堂夏朝草创时期的政府机构。
然而，在一个相对完整的团体内部，从小到班组大到联合国，无论是自然资源，还是人文资源，都是有限的，而人的贪欲是无限的。不要想用道德约束贪欲，贪欲和其它欲望一样，也是推动社会进步的原动力。能够约束贪欲不往恶的方向发展的，只能是制度。由地域、同门和利益等结成的小圈子，其初始动机不论，发展到了一定程度，它必然会对分肥抱有渴望。它占有的资源份额多了，就会损害其他人的利益。苦乐不均，动摇了安宁和谐的基础，小圈子之外的其他人，就会借机向核心权利发起挑战。所以掌握权力的人论功行赏，一定不能逾越制度的红线，做到一碗水端平。特别是对待那些劳苦功高的英雄，不能不看能力，就给他奖赏一个高高在上的职位。
英雄也是普通人，如果把英雄置于神笼之上，英雄就成了民主的敌人。这不是我的观点，这是西方的哲学观点，我不敢掠人之美。人民创造历史也是西方传来的观点，中国没有。在我们这里，历史就是时间的自然流程加上无数事件的堆积。老百姓创造了帝王将相，帝王将相演绎了历史，然后老百姓成为历史的牺牲品。秦汉替代，楚汉相争，中国人口由两千多万急剧下降到一千二百万，不算生育的增加，短短五年，两个人就死了一个。项羽圈子、刘邦圈子、加上榱崩栋折、失去了统治合法性的秦王朝圈子，把华夏大地搅成了人间炼狱。
小圈子自古存在，又不能消灭，所以人们对它分外警惕，孔子的思想就有君子群而不党，小人党而不群的告诫。自古用党字指代小圈子，如果不是近代社会一些组织名称借用了这个字，这个字在人们心目中永远是丑陋的。如党同伐异、党坚势盛、党恶佑奸、党豺为虐等，没有一个成语是褒义。欧阳修对小圈子作了一个分析，认为朋党有好有坏，确实如此，又不尽如此。闹的中唐一塌糊涂的牛党、李党，能说都是小人吗？他们大多数都是忧国忧民之士，只是因为政见不同，就斗得死去活来，殃及了大唐王朝。
坏的小圈子自不必多说，像原山东副省长黄胜卖官鬻爵，包养四十六个情妇，他的那个圈子如果得了势，继续爬上高位，恐怕是华夏之祸了。即使是不坏的圈子，也难免有任人唯圈之嫌。李义山是牛党门生，又是李党女婿，应当是左右逢源，立于不败之地了。可惜双方都认为他靠不住、背恩、人品不正，在官场混成了丧家犬。他满怀凌云志，一心想报国，可在庙堂之前，有牛李二党轮流把门，他找不到忠诚的对象。可怜一个鬼才，郁郁寡欢，四十多岁就命归黄泉。
更有站错了队的，效忠的对象一垮，也跟着落入尘埃。像刘铁男落马，为他辟谣的，马上被人民日报斥为家奴。即便是忠诚于最上层也不行，最上层也有三七开犯错的时候，红卫兵就是典型例子。只有忠诚于制度，忠诚于国家，才不会走上弯路，才能够摆脱小圈子的倾轧。当然，这个制度必须是先进的，为广大人民打心里愿意接受，而不是被迫两害相权取其轻；这个国家必须是格守公平公正公开的原则，能一视同仁地对待它的人民，而不是以法规形式制造出衣分三色，食分五等的等级来。( 文章阅读网：www.sanwen.net )
对一个公司来说，也应该是人人忠诚于制度，而不是它的老板。
