王阳明与贵州
明代王守仁，世称阳明先生。受权阉刘瑾迫害，被贬为龙场驿丞（今贵州修文县镜。）他历尽艰辛来到这里，扎了座小茅庵居住，既透风又漏雨。后来发现一个山洞，便搬进山洞，取名“阳明小洞天”，成了穴居之士。此地山高林密，常年雾瘴蛮烟，多虺蛇虎狼，且粮食匮乏。他不得不亲自耕田种地，采薪做饭。他与周围的“夷人”相处融洽，夷人见山洞太阴冷潮湿，就齐心协力帮他建了一幢木屋，还建了一座小轩。王阳明把木屋取名“龙岗书院”，小轩名“何陋轩”。并写诗《龙岗新构》记其事。先后又建了“寅宾堂”、“君子亭”、“玩易窝”等，他都写了《记》。他选择了部分夷人弟子来读书，给他们传授儒家经典和诗文，名声外传，弟子越来越多。他除了讲课外，不时与学生或游山探洞，或月下抚琴，或饮酒吟啸，或沿溪赏月，教学生活既严肃充实，又生动有趣。有时学生携带美酒佳肴来敬奉老师，大家设席夜坐，举杯畅饮，其乐融融。或受邻翁招饮，共话桑麻，别是一番情趣。
他的《诸生来》诗云：“分席夜堂坐，绛蜡清樽浮。鸣琴复散帙，壶矢交觥筹。夜弄溪上月，晓陟林间丘。村翁或招饮，洞客偕探幽。讲习有其乐，谈笑无俗流。缅怀风沂兴，千载相为谋。”虽在山野之间，亦有“浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”的情趣。教学之余，他深思熟虑，终于悟出了“格物致知”的“圣人之道”，开始形成自己的哲学体系。为了激励诸生勤苦向学，他写了《教条示龙场诸生》一文，提出必须遵循的四条准则：“一曰立志，二曰勤学，三曰改过，四曰责善”。龙岗书院名声远传，按察司副使兼提学副使的毛科曾请他去省城讲学。他自知威望不够，婉言辞谢。接任提学副使的席书，慕名来访，与他讨论程、朱理学与陆九渊“心学”的异同，辩论几日，席书豁然大悟，对阳明先生由衷敬佩。为了让全省生员接受阳明先生的熏陶，席书回去后特修书敦请阳明先生到省城文明书院讲学。王阳明见敦请书情辞恳切，欣然应聘，主讲文明书院。自此王氏心性之学在贵州广为传播，成就了一大批知名学者、文人。
王阳明离开贵州后，人们以他的名号建书院，修祠堂，刻碑记。阳明书院后改名贵山书院，成为贵州最大的书院，清末改设贵州大学堂。在扶风山建阳明祠，正殿五间，塑王阳明冕服石刻立像，殿外有廊，嵌阳明先生手迹勒石以及袁枚、何绍基、郑珍、莫友芝等名家的诗文刻石，殿内还有日本友人刻的巨型诗碑。祠旁有扶风寺、尹道真祠，配以假山、回廊、桂树、银杏、古柏、修竹，清幽宜人。修文城郊的龙岗山上，阳明洞中有摩崖多幅，岩上是君子亭，亭后是何陋轩，轩壁嵌碑刻十余通。沿山岩建有吊脚楼式的宾阳堂。王文成公祠建在龙岗书院故址上，有正殿、配殿和元气亭，构成四合院落。各建筑物间有幽径相通，绿树夹道，景色绝丽，游人至此，无不生敬仰之情。阳明先生的学识与德操，深受贵州各族民众的崇敬。在贵州教育史上，他是传播儒家思想、促进黔中文化教育事业的重要人物。
