中华民族坚韧不屈精神与黄河同在——史小溪《黄河万古奔流》评析
中华民族坚韧不屈精神与黄河同在
——史小溪《黄河万古奔流》评析
语哲
黄河在中华历史文化长河中，早已是中华民族精神家园的重要组成部分；黄河与黄土地、黄皮肤华族人有着不可割舍的历史血缘关系。其中，壶口瀑布则成为世人赞颂雄浑的九曲黄河、中华民族精神之标志性段位，状写者甚众。古往今来，留下的诗文名篇佳作很多，几乎写尽了黄河与壶口瀑布的雄浑与壮阔。
唐代大诗人李白的古诗《将进酒》写出了大气磅礴的黄河，现代著名词作家光未然的现代诗词《黄河颂》充分展示了黄河所代表的中华民族不屈不挠精神；唐代著名诗人王之涣的古诗《登鹳雀楼》《凉州词二首》、唐代文学家刘禹锡的词《浪淘沙·九曲黄河万里沙》、当代作家梁衡游记《壶口瀑布》《壶口瀑布记》则写尽黄河壮丽景色。
同题材出新很难，以壶口瀑布为代表的黄河题材出新就更难。壶口瀑布是黄河上的一个奇观——河中河，河中峡，河中瀑，可谓是大自然的鬼斧神工。西部著名散文家史小溪的《黄河万古奔流》，立意大黄河的观照之下，笔锋回转，聚焦于晋陕省际边界处黄河独特的壶口瀑布，虚实写意，行云流水，由壶口瀑布透视黄河博大宽厚的雄壮之美，再由黄河的性格联想到中华民族的悠久历史，史诗般的中华民族文明发展史。作品以挟雷裂石、排山倒海的文势深深打动着人心，成为众多颂扬黄河以及壶口瀑布诗文之中的翘楚之作。( 文章阅读网：www.sanwen.net )
青藏高原的伟岸，黄河水的雄浑，养育出秉性粗犷、剽悍、豪放的西部人。作家史小溪出生于西部黄土高原的陕北延安，流经那里的延河是黄河的一条著名的支流，可算是喝着黄河水成长起来的；黄河、黄土地养育了他。正是因为他的心中有黄河，才会眼中有黄河，进而做到文中有黄河，而且是不一样的黄河。史小溪不仅深爱着黄土高原，深爱着母亲黄河；也天生具有西部人豪气、英武的禀赋。所以，他笔下的黄河、壶口瀑布显示了不一样的视角，独有的深度和力度。
“如果将黄河比做一条龙，那壶口便是巨龙的心脏；如果将黄河比做先祖结绳记事的一条历史长索，那么，壶口就是这浩然典索之纽结。”东部人可能对黄河对壶口瀑布多是表象的欣赏，西部人则是由衷的景仰与崇拜。西部人写黄河写壶口瀑布，是以西部人的眼光看、以西部人的思想秉性写，手下写壶口瀑布，心中有倔强不屈的黄河秉性、情怀激荡的壶口瀑布，文章气势一如壶口瀑布磅礴。
史小溪的散文《黄河万古奔流》就是这样，文章先声夺人，未到壶口先领略到瀑布激荡的狂风，开篇就抓住读者的注意力。
黄河流经青海、四川、 甘肃、 宁夏、内蒙古、山西、陕西、河南、山东等九省、自治区，在山东垦利县注入渤海，干流全长约5464千米。壶口瀑布是黄河东西部分的分界点，其实它也是东西部人的分界线。“黄河，在这里最能看清大自然的神奇造化，最能看清滚滚黄流从天际腾跃而来，大起大落大沉大浮的威武气概!”史小溪笔下的古老的黄河从青藏高原上坦然流来，三百米的河面在壶口猛然收窄、聚敛在宽不过四五十米的区域内。壶口瀑布，雄浑、险峻，集中展现着黄河的坚韧品格与昂扬精神。如果说黄河是西部的重要标志之一，那么，壶口瀑布则是黄土高原这块土地的魂魄。精神也好，意象也罢，黄河作为中华民族精神的神曲，壶口瀑布就是她的最高音符，
黄河作为中国民族精神的象征，她那砥砺冲击的浪涛正是中华民族坚强不屈的意志和品质体现。“它不朽的生命体验与无悔的信仰色彩永远铭刻在”中华民族的“历史深层”。“滚滚黄流从”青海的巴颜喀拉山“腾跃而来”，在壶口显示她的“大起大落大沉大浮的威武气概!”靠近她，大地在轰鸣，脚下在震颤，水沫激荡，涵澹澎湃，狂飙巨澜，英姿磅礴，气吞山河。作品在表现壶口瀑布的形象中充满了昂扬的生命激情,雄阔、凝沉的意象,悲凉、悲苦、悲壮而不屈的民族精神！
西部散文独成一派，引领者当代中国散文趋势，史小溪不愧是这个方阵的重要领军人物。
在散文《黄河万古奔流》中，西部的气派，西部的风采，西部的胸襟跃然纸上。作者动用声光色形多种表现手法，运用视频摄像镜头的推拉摇移技巧，全方位、多角度状写壶口瀑布惊涛骇浪激越喷射的雄浑画面，读来若身临其境。“千韧黄流咆哮，整个宇宙都似乎在巨响中颤抖”，语言极度夸张；“罡风般奏出的粗犷凝重交响，”赋于文字以强烈的视听效果；羊皮筏子和船夫曲重复出现，让读者领略了黄河船夫浪涛风簸里战风斗浪的英勇身影。想想看，黄河以及壶口滔天巨浪的虎啸龙吟，与这震天动地的号子的交响，实际上也就是西部人民的英勇顽强、战天斗地的生动缩影。
黄河壶口惊涛震撼，作者笔下充满激情。黄河的神，壶口瀑布的魂，共同聚拢着散文《黄河万古奔流》的神韵。作品的表现手法代表着西部散文特色。语言风格豪放，短语的运用，如“火炼长空，水激乱云，虎啸龙吟，雷奔电泄”，“赤脚裸背，俯首抵臂，大张着口，高耸臀部”；独句段的大量运用，如“雄性是最野蛮的。雄性是最强悍最富进攻性的”，“黄河，世世代代流渗在这个人类星球最大民族的血液中……”；时态词汇“现在”的重复，“现在我开始感到晕眩……”“现在，千韧黄流咆哮……”强化了西部散文节奏感和铿锵有力的汉语言特质，也极符合壶口瀑布的内在神韵，使得西部山川地貌的豪放，黄河自身的豪放，与西部人性格的豪放，和谐统一在史小溪的《黄河万古奔流》文意之中。作家写的已经不是壶口那黄色巨浪掀天而起的形态，而是一种人生姿态、一种生命哲理,更是一种百折不挠、自强不息的民族精神。
作者在文势的结构布局上也颇具匠心。黄河经过壶口以后，性格就温顺下来；而散文《黄河万古奔流》也是两大部分，“夕阳之后我对留下来的选择”以下部分，对应着黄河出壶口东去的另一种样貌。黄昏后的河岸，岸上景色的宁静，对白天观瀑的思考与联想，体会黄河蕴含着的中华民族历尽艰难、宁压不弯、勇往直前的精神；对着篝火喝酒，及其篝火边枕滩夜梦的遐思，感悟中华民族几千年来的人文历史与理性思辨，探寻中华文明延续数千年的精神血脉，融进了更多知识信息，也让读者得以阅读期间小憩。
《黄河万古奔流》前半部分荡气回肠，后半部分历史哲思深邃。正如著名作家史铁生评论作者散文集所言：“史小溪的散文有一种恢弘气。大包大揽，大开大阖。天文地理，人情百态，会于心，应于手，成于文，通归壮美灿烂之途。他爱陕北，立足于陕北。在他笔下，陕北是大陕北，（西部上大西部）是一个无边无际的文化符号。读《黄河万古奔流》……恢弘无羁之气概充溢于字里行间。”在当前文坛的诗歌严重泡沫化，散文步其后尘，企图以炒作题材概念、形式概念，与诗歌比美言意象，与小说比情节虚构，营造虚假繁荣的大势之下，史小溪的散文《黄河万古奔流》放收如意，文散神聚的表现艺术，堪为文坛楷模。
附原作：
黄河万古奔流
史小溪
现在我开始感到晕眩，我已感觉到黄河疯狂的翅膀扇起的风迅速从我全身扫过。
千山飞崩，万岛迸裂。巨大的毁灭巨大的再生。此刻，吞天吐地的壶口大飞瀑，正挤压着旋转着呼啸着浩荡而来。上游数百米宽阔的茫茫河面，突然在这里急剧收缩，收缩，收至三五十米一束壶口，然后一下跃入无底深渊……
黄河，第一次显示出它咄咄逼人的立体感。黄河，那罡风般奏出的粗犷凝重交响，仿佛要把它不朽的生命体验与无悔的信仰色彩永远铭刻在人类历史深层! 壁韧对峙的壶口涧槽内，巨澜翻江倒海，惊涛喷涌嘶鸣，令人胆颤心寒。飞瀑洪流激起的数十丈水雾腾空而起，蒸云接天，箭雨沾人，顿觉天风海雨，晦冥迷离。
周遭是一条条被嶙峋巉岩割据的小瀑布，我就站在离壶口最近的河西岸这个险峻岩层之角，也就是摄影师们常担冒风险抢拍瞬间的那个最佳之角。黄河，在这里最能看清大自然的神奇造化，最能看清滚滚黄流从天际腾跃而来，大起大落大沉大浮的威武气概!
现在，千韧黄流咆哮，整个宇宙都似乎在巨响中颤抖。这是汹涌澎湃的黄河在绕了一道一道湾流后，留给我们的一幅最残酷而壮阔的美!这是驾波腾浪的黄河在扰乱了它水流的行进后，完成的又一次从无序到有序的剧烈更迭……
雄性是最野蛮的。雄性是最强悍最富进攻性的。
而就在这时，悬瀑之角的我一阵颤栗，视野开始迷茫。我知道那是儿子扑向黄河的欣慰之泪，生命之泪!
九曲连环千回百转的黄河呵，我们人类的童年正是在这儿开始的，华夏祖先最早的文化思维与生存概念正是在这儿诞生的！
二百万年前的一场地动山摇的地壳裂变运动，黄土高原被一劈两半。八十万年前，波涛汹涌的黄河岸边站立起原始人类。
于是，漫长而悠久的世纪，你在这亘古如斯的大千流域，经受了一次一次的大裂变大融合。火炼长空，水激乱云，虎啸龙吟，雷奔电泄，一刻不停地切割着秦晋峡谷粗砺的青石岩层，叩探自己的命运，哺育一个伟大的民族。
于是，飘然文客，戎马武夫，无不在你面前表现出一种坦荡豪迈的胸襟，昂扬炽烈的精神境界。
——“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回！”那黄河磅礴的气势令人动魄。
——“九曲黄河万里沙”，“浪涛喷流射东海”!那黄河不屈的精神叫人折服。
——还有“长河落日圆”、“黄河远上白云间”的浑雄、悲凉、悲而不苦苦而不怨怨而不凉的描写，也令人倾倒……
黄河，世世代代流渗在这个人类星球最大民族的血液中……
一刹那间，我想起了那首歌，那首黄河之滨的陕北人祖祖辈辈用他们的歌喉，用他们的勇毅、坚韧、辛酸阅历和生命体验雕磨出的古老的船夫曲：
你晓得天下黄河几十几道湾?
几十几道湾上几十几只船?
几十几只船上几十几根杆?
几十几个艄公把船来搬?
我的眼界漂过最远古的羊皮筏子——把几张鼓起的羊皮和几根木棍捆扎在一起，沿着漫长的数千年岁月相袭走来的羊皮筏子。抑或是一只古老的船，浊浪长窜的褐黄急流中，船头几个扎白羊肚手巾的老艄公，赤脚裸背，俯首抵臂，大张着口，高耸臀部，使出浑身的劲紧摇着棹柄。哗，一个巨浪劈头向船舷盖来，又一个巨浪向船舷盖过来。船儿时而甩上浪峰，时而跌进波谷。老艄公，一副铜铸的形象，搏风击浪，昂首把舵驾船驶向彼岸……
粗犷又粗犷的古船、粗悍又粗悍的船夫曲伴随着黄土和黄河，远了，逐渐在我视野消失——如苍凉的永久，历史的伟严，哲理的隽永。我知道，那是我的蒙太奇幻觉，是我心中的一种生命的撞击，是我内心蕴含的悠远而深切的感怀。
现在，就要落在山陲后的初秋的夕阳，洒给黄河一派红色热情的气氛。黄河风卷浪高，浓重粘稠的浊流洪涛喧吼狂腾，巨大声响若万鼓齐鸣，浓烈的泥腥味满河谷放肆漂泊。两岸裸露的坚硬有力的青灰岩层，被阳光打磨成古铜，极为荒美。由飞瀑荡激升腾起的水雾经光线折射而闪耀出一道道神奇彩虹。
我很兴奋，我庆幸我留下来。
我想起刚才自己还在犹豫。车在路上出了故障，日光西斜才赶到壶口。他们嘟嘟囔囔。按照他们，瞭上一眼也就足了，于是他们不连贯地、傲慢刻薄地指责了半天属虎人(我属虎)的本性利已，生性多疑，爱炫耀，反复无常。最后一扭身挤上那辆赶趟的小面包车闹嚷嚷一溜烟的工夫走了。走了，走就走去。我主意已定。我要在黄河滩上住下来，经历一个不寻常的夜晚。再说，我坦然。学者罗修德并不全像他们那么阐述属虎者：属虎者，生来不知疲倦，有些鲁莽并终生受着苦和乐的折磨。但不管他多么潦倒，孤独，所遭受的伤害和失望有多深，他都是不会气馁的。他痛恨被人轻视，乐于采取独立行动，时刻迎接到来的挑战……这就够了，足够了。
黄昏，峡谷骚动不安的苍黛暮色就深刻下来了。两岸犬牙的锯齿的凸现凹褶的栗色状石山，滞重地指向天界，天界已属那种令人惊叹的浅蓝。远处村落一簇簇小屋升起缕缕炊烟，几只盘踅的野鸽子开始从那里轻轻着落。山垭壶口旅游管理处的那边透出几束凝红的光。河滩是低地，棕色的荒滩上不均匀地点缀着沙子、石头和野蒿的黑色。此刻，我想起保尔·瓦雷里的诗句：多好的酬劳啊，经过了一番深思，终得以放眼远眺神明的宁静。
我想起这些句子。虽然我清楚，我有些孤独，但我内心深处骚动的是那种孤独的竭尽全力追求一种善、美和一种崇高境界的人。是的，是追求。于是孤独而不消沉而不绝望。自然，如果说我过去曾自以为懂得了一点什么，那么，现在我面向非凡气度的黄河，我立刻觉察到自己全部的肤浅和渺小。不，我并不理解黄河，因为这如天倾倒的飞瀑奔流不复的黄河，就是整个一部巨大的人类苦难史搏斗史开拓史。而我并不理解这条长达五千多公里，在亚细亚古铜色版图上滚动的河——这条在整个人类星球上也是无可比拟的东方雄性之河!
我大把大把抓来河柴蒿草，然后燃起一堆篝火坐下来。熊熊的火噼噼啪啪，明明灭灭，生长着酡红和神秘。
乡民们说是石埽(壶口土称)内有一座美丽的晶宫水城，生活着应龙世族(龙，它浓缩着远古民族强烈的感情、思想、信仰和期望么)。也许，它们不安分守己。有一天终于爬上岸，然后蜕化，然后图腾……壶口，曾挖掘出由水生物向爬行物过度的生物种族——二趾兽的化石。那个深奥莫测的壶口石埽，会不会有河怪?像人们耳濡目染的英吉利断带尼尔吉斯湖湖怪，刚果原始热带大荒泽泰莱湖的莽兽，阿根廷南部纳韦尔瓦皮湖中那个头大大的缓慢游动的神秘物。我幻想着壶口龙潭的怪物，脊背已阴森森的，恐惧和一种电磁感应般的威慑已悄无声息漶漫全身。但我渴望……
没有什么。生命原本不在珍惜，生命更在于扩张，从自在向自为裂变扩张。华夏祖先的一个部落就是这样的曾在这里生息并和大自然搏斗过。
何况我是二趾兽的后裔……
何况我带着酒，上等的好酒。这是我早就准备好塞入背囊的。对，抓过瓶子来，对着黄河，干一口，干杯!和我的二趾兽祖先，和这原始荒芜而永恒的河风。半醒半醉半睡眠状态，虔诚地膜拜一回壶口风涛，甚好。任何一个人，都应该拜倒在它的脚下——那是对力量的崇拜。
篝火渐渐熄灭，只有一两点偶尔被夜风掀开的腥红。夜现在沉沉的，我站起来向壶口下游走去。黄昏时宛若青铜浇铸的远山山体，此刻已变成一幢幢比夜色还浓重的僵滞的墨黑剪影。十里龙槽!那一条窄窄的石槽，几乎让人不敢相信那里面装着汹涌澎湃的黄河。我想起他们，他们准又在那里伴着他们自己独创的那些沙哑嘶叫的歌，还有吉它，跳开狂欢的霹雳舞或是缓慢节奏的“塔兰台拉舞”，那脚步肯定摆得嗒嗒地。还在白天，他们就在那个宽展的平台摇摆开来。让他们去。我要向未知的深处探寻，要贴着古老的黄河滩浪漫这么一个夜晚。思考的人生也许是一种痛苦，但惟其这样才堪称真正的人生。
夜风，焕发出它那种强暴的力量。背后，壶口的怒吼很清晰，却在逐渐减弱。才发现一轮朗月耀在峡谷昊空。壶口夜月玄黄莫测。
远处，枣核状的黑黝黝的河心礁石如俯视的一扇大门，横戈中流，秉分河水，似在无声叙说。
那就是传说中“山石为禹所凿”的“孟门山”。那孟门巨石之上，至今还赫然镌有前清丹州(今宜川)一位郡守“卧镇狂流”四个方丈朱红大字。孟门，实为黄河之巨扼。我国记载水道的地理书籍《水经注》曾生动复述过之。
传说洪荒时代，黄河被孟门高山所阻，使天下洪水泛滥，人们只好爬到树上或在山岩峭壁掘洞藏身。大禹之父鲧，为拯救同胞，勇敢盗取上苍的“息壤(神土)，逢山斫木，垫平洼地，把人们居住的地方加高……但是鲧，在羽山倒下了。因为盗神土，天帝派火神把他杀死在雷电轰鸣的羽山之野。鲧，是我们永远倒下去的父辈，他骄傲而悲惨地代表着古老的华夏，当然他同时又是照亮后代的灯塔！
洪水重新泛滥。鲧的儿子禹决心继承父业。他发现黄河在壶口附近的孟门这个地方被石山阻挡，致使天下洪流汪洋。于是他劈孟门，凿龙门，疏通河道，遂使急流一泻而下直入东海，使人类得以生存的陆地露了出来……
后人总结他们的教训，得出：无源之水，可以壅防遇抑；有源之水，只宜宣浚疏导。
——锋利的錾子启开千年封闭淤塞，也遗留下沉重的古谣和哀伤的叫人不忍复述的故事!因为传说，传说大禹那时毛发披散，厚硬的脚掌与手指上鲜血淋淋。为了浚流，他必须扭曲变形，把自己变成一只白熊，变成笨拙而孤独的熊兽开掘坚硬的河道(大禹的妻子惊愕地发现了变为猛兽的丈夫，终于永久地变成山垭一块守望的冰冷石头)……
故尔，龙槽又称“熊道”!
至此，全部悲壮崇高的生命意蕴和独具新鲜的哲学含义才从这里全部展开。
这是传说，是谜，是历史。男人的血，女人的泪……
“把残忍施在我身上吧，我毫不在乎。”沉静坚强而又勇敢的大禹，冷酷外表下埋着很深的感情。因为他毫不动摇地从这里出发，又踏上决汝汉、排淮泗，疏通九河三江的雄劲征途。(壶口上下一带村庄多处盖有“禹王庙”、“姑姑庙”——据说禹找的是当地女子。故至今这里仍香火鼎盛，纪念他，祭奠朝拜者络绎不绝)。
——大禹，无疑是华夏民族中极为优秀的人物，是远古一位伟大的治水英雄……
黄河现在在月光下只是隐隐的古典式的褐黄。山崭望夫石模糊静穆，孟门“砥柱”笼罩上一层淡淡岚霭。不知为什么，此刻，我的阴郁的想象力像西方印象派一样丰富而辉煌，河岸的一切一切都在我的视野里站立起来。我看到了不远的彼岸那片隐约不清像一幅画一样荒美的“陆地水道”。自古来直到本世纪初那里都曾是拉纤之道，上下来往的船必须在壶口上下两边的古渡口卸货上岸，然后船底垫以滚木，沿着那条陆道缓慢迟滞地滑引，纤拉，直到绕过瀑布再重新装货进入水中……
那遥远年代那些裸膀露背奋力拉纤的纤夫，那倔强日子响起的船工号子，也是那只白熊怒吼的延宕么?
古老河流不断演绎岁月沧桑。在那民族生死存亡的艰苦年代，黄河之滨的一群热血儿女，在土窑洞的煤油灯下，用粗糙马莲纸，浩喊出一部震撼天地的黄河大合唱。那也是那只白熊怒吼的延宕么?
万岁!黄河。我躺在岸上，倾听黄河的夜籁涛语，也倾听自己心律的跃动。我好像在接受一次精神再生的洗礼，是的，不错，这是一次独特颖悟的“黑色弥撒”。后来，我看见孟门石壁、拉纤古道、层岩迭峦开始模糊并摇曳起来。那时我一定瞌睡了，黄河摇篮一样优美浑雄的喧嚣足以引人进入梦乡。我后来就睡着了。
……黄水荡荡，天风浩浩!我看见了禹，高大而模糊，他的声音浑厚若来自空旷天外：尔等后辈，敢不敢像脚下的壶口黄河，那么一跳，那么一跳……
我知道，谁要是此刻敢接近飞瀑一步，定将粉身碎骨，可我还是闭上了眼，我的躯体一阵痉挛，然后可怕地开始下沉。但这时我听到了歌……
我醒了。太阳新一天的轮辐已悬在峡谷山巅，两岸男子汉气概的灰暗山脊被沐浴得一派灿亮，整个世界豁然开朗。黄河气度恢宏，一如昨天澎湃，峡谷漂泊的泥腥味，依旧不歇止地舐舔残黄并浓烈。
面前宽展平缓的河面，有人撑着船。那里传来高亢粗犷苍劲的《黄河船夫曲》：
我晓得天下黄河九十九道湾，
九十九道湾上九十九只船，
九十九只船上九十九根杆，
九十九个艄公把船来搬……
越过滔滔黄河，古老民歌倔强豪迈的叫人神往!在我的感觉和愿望中，仿佛一切都不复存在，惟有这富有生命感的声音。
我的面前渐渐升起一轮令人目炫的光环，展开一条闪耀金光的水道：中国《东方时报》展望：不久，将沿着壶口那条古拉纤陆地水道开凿一条“人造小运河”，全线开通黄河中上游航道。壶口下游处还将修建一座巨大的黄河电站。法国《发展论坛报》披露：物理学家用欧洲联合环形聚变反应堆在一点八秒钟里再造了一个太阳——这是在一个大环里实现的温度高达二亿度为太阳内部温度十倍的太阳!人类长期以来的梦想终于成为现实：为三千年生产取之不尽的能源。……
黄河在奔流!人类历史的文明长河在奔流!
在这里回味庄子寓言中北海主宰神告知黄河之神河伯的话，是足以给人深长颖悟的。是的，一个没有坚定生存态度的民族是要衰落沦丧的；同样，一个没有危机意识的民族也注定不会步入强盛之林。“源出昆仑披霄决汉”的黄河，是以其如许的浑厚博大启迪他的儿女的么?!
且听华夏正气篇：“有志者生其乡，可以厥然兴矣!”
“源出昆仑衍大流，玉关九转一壶收。双腾虬浅直冲斗，三鼓鲸鳞敢负舟。”
——好个厥然兴！好个敢负舟!
虽说到了隆冬，黄河在这里将会被巨大的冰块交插挤兑形成“冰塞”。但不久，破冰期就到了，坚冰板块将惊天裂地般位移，洪流激浪将排山倒海猛烈拉开……
那个北方春季我要再来，我想。我的热血又开始贲张……
原载《当代文学》1993年1期
《大家》1993年2期
《散文选刊》1993年3期头条选载
