每个人的政治

每个人的政治

刘子乐 著

每个人的政治—在此

天下复出，梦乃政治。

还有什么词语高于人民？

——创作手记( 文章阅读网：www.sanwen.net )

停下并非厌倦

寂寞皆逝者；

给自己一个答案

停下就像这样

时间逾越它。

——河马

目录

《奠基》编余

第一作者

致赵汀阳

神的病史

中间地带

词之夜色

应有的样子

它可能忘记

翅膀浮动

雨与塔

纪念

诗侠

鹰

魔毯

致老舍

自我丢失

意态绝千代

另一个里尔克

论梁译蒙田随笔

南山老人习苏东坡字

在河流发干的瞬间

岛之转义

纯粹之象

感性几何

人在海幢寺

悼新公上人

意态准备动身

比尔•波特

文学货殖

影乃载体

轻乃仪式

意态之间

墨契人生

我的奋斗

翻译沧桑

迦梨陀娑

世界尽头

意态全人类

西方没落了吗

内部处理

致张岱

余小子

水的鸟儿

致兰波

致策兰

断然之后

这就是梭罗

欢迎你来睡觉

风吹来解放

班彪班固

挥手从兹

赶考

蒲宁

老虎用什么书写

此刻信我

词语

大观之书

意淫原理

疯头陀

域中感恩

布罗茨基

抓手

小随笔双壁

侃不动虚无

“创意”

复杂而明亮

野蛮乃超越

尼采的口吻

哲学书写

思考就像手艺次第呈现

阅读至于上帝也疯狂了吗

日那太阳也被遗忘

可诅咒的美丽

美好多绕口

当年游侠人

老子的科学

道乃体验

灰烬

附1：苏东坡小随笔四篇

附2：李白小随笔四篇

附3：阮籍小随笔一篇

附4：曹雪芹小随笔二篇

附5：沈从文小随笔二篇

1.《奠基》编余

谨于小随笔《奠基》编辑完成之际，

骄傲与谦虚并置，不胜感慨颤栗。

诗人东荡子有《阿斯加》在前，

他的伟大并非把路堵死，而

不自量力如河马我，作为

后来者只配另外开辟途径。

道无非言境之象征或转换。

我想大概几乎呈现陶渊明式

“忧道不忧贫”千古不易之论。

跳跃或超越需要自我博弈吗？

天知道！“奠基”只是关乎兴趣。

2021

2.第一作者

园子里光的脚步近了

生命树延伸到知识

根乃荒芜？创世

召唤第一作者

让光裸或内心仿佛

时间姿势而开始

那人的价值

动荡尤如

投资！

2021

3.致赵汀阳

人是作者，意态残酷。

血液涌出，绷带为雾。

托古改制，致敬孔子。

天下复出，梦乃政治。

2021

4.神的病史

是时候承认无能的人了。诅咒祝福

一只史蒂文斯式的黑鸟尽管狂暴

当下的阅读恐吓不如改为蝙蝠

它的前世今生仿佛夜的虚无

边界模糊，数字也喝醉了

诅咒祝福翻译黑奶之雾

细菌发明死亡的密度

存活多久变异夹带

神的病史：影子

2921

5.中间地带

源头之于尽头。中间地带

倘若自我博弈，当代性

作为整体，参与进去

语言生命似乎呼应

归去来，参照物

该不是归零

消除创世

乃匿名！

2021

6.词之夜色

星星进入它的位置

尴尬乃夜之同事

闪烁并非快乐！

就像这样，词

之夜色乃意

态金属可

口可乐

2021

7.应有的样子

未来应有尽有吧。我不知道

猴子写诗，树上的果子

是否愿意跟我走，晃

乃大地，就像地震

抽象发动了战争；

我也不知道，诗歌意识

让我走到尽头，是否

向日常生活求饶？

哦！寂寞残忍

缠绵我心，就像这样

历史应有的样子，

结构几乎呈现。

2021

8.它可能忘记

古典能给人慰籍。但，还不够。

——沃尔科特

我的诗歌制造了光裸

所有暗弱都可追溯到了火；

给我一个构思，大海我只取

一瓢，时间的雾气，溺水是鱼

意态还能制造什么？光裸乃技艺

溺水的鱼，它可能忘记，自成载体。

2021

9.翅膀浮动

噢沉淀

需要一点

飞扬的思绪

体验诗侠言境

大唐青春的时光

节奏狂放宇宙穿堂

托住一种上升的力量

意态之歌从来起伏跌宕

作为结构信念，鸟的痛苦

更婉转，翅膀浮动时空召唤

2021

10.雨与塔

多少次我像雨想停下，但不写，

我又忍不住光裸构思，清新乃仪式；

就让这首诗吻别了文字，极致与自负，

另一种震撼乃塔，你还醉心于死亡意识？

2021

11.纪念

混血的

时

间

观念乃象

的模样

诗歌

是否纪念

被超越需要

一个瞬间

节奏很

关键

尤

其

是

结构信念

2021

12.诗侠

翰林文学梦，飞扬天马鬃。

力士脱靴日，诗侠肯侍从？

2021

13.鹰

天

空

的脸蛋

人造

的

鹰

雷霆之怒无存矣

而阿芙洛狄忒

刚出生就

跃出浪

的摇

篮

美乃淫荡

鹰眼的火焰

波及大海的交往

沉默乃乌鸦

对夜作出

最后的

抵抗

2021

14.魔毯

魔毯飞过，云乃失落。

我的长处，尾巴短促。

魔毯飞过，山乃盘坐。

一条孤独，意态掌握。

2021

15.致老舍

结构三三一，入境岂效颦。

形式流露时，白描出人性。

2021

16.自我丢失

就像这样，神谕不是问题

圣托马斯探入的手，开启灵魂

修辞，而原初自我丢失，暧昧乃

祭坛设置，一个手势也要纳入政治？

2021

17.意态绝千代

白也自无外，意态绝千代。

报国酒当歌，雄主岂多猜。

2021

18.另一个里尔克

散文中的天籁。另一个里尔克

穆佐书简，天赐变幻，词性释出

葡萄园，树林，草地或灰色的岩石

灵性的空气，存在赋予神的轻浮

鸟的逗留更像客人，诗人租赁雾

时间尤如天使，管理他的家务

谁此时孤独？节奏委实创世

2021

19.论梁译蒙田随笔

人不能假设。倘若完整翻译

蒙田随笔，梁宗岱第一？

就像这样，译为试笔

掌握住语言生命

理解堪称翻译

而整体创世

语言而已

第一乃

地狱

2021

20.南山老人习苏东坡字

甜蜜坡度，闲乃定数。

习之在先，无以为鉴。

人如其字，只得神似。

结构范式，复苏贞哲。

2021

21.在河流发干的瞬间

在河流发干的瞬间

思想翻译为弯曲

的芦苇，风吹

委屈的水乃

布施无畏

2021

22.岛之转义

岛之转义，就像那冰

有时凝固也是一种激情

抱住我吧，我是一个岛屿

意识之为水平，水就是问题

2021

23.纯粹之象

一树之远，鸟乃武装。

我的圣餐，只是时间。

孤帆其扬，风起彼岸。

纯粹之象，混血模样！

2021

24.感性几何

月死复苏，朔乃开始。

初一十五，总为月事。

缺乃初一，退潮省事。

满乃十五，高潮眷顾。

月事不断，初一十五。

你来我往，感性几何？

2021

附记：

月主潮汐，小心背后？太阳—月亮—地球之所以意态呼应，诗学呈现时间概念。而人生几何之追问概莫能免，于是我想加上一问：感性几何乃人生几何之呈现或抽象？

25.人在海幢寺

一时何处，灯笼露柱。

观音有须，意态乃至。

小品节制，素仁盆植。

我在我思，海幢风格。

2021

26.悼新公上人

一代高僧，光孝示寂。

小子何幸，叩首问讯。

四月九日，仪式举行。

夜哭是雨，今晴是云。

山门关闭，无论手机。

2021

27.意态准备动身

给你一双天眼，地球

尤如一个没落贵族

让液态诗歌开启

意态准备动身

去另外开辟

地外兄弟

原谅我

像猪

拱

出

一个仪式

天外有家吗

不圈粉怎么活呀

注：

经南仁东老先生费时十余载，找到一个最佳台址，那就是贵州平塘一个大窝凼，中国天眼就建在这个喀斯特窝地上。陈金久、张明昌在《中国天文大发现》一书的结尾写到：“近日，人们通过中国天眼发现了一个适宜人类居住的星球，因为其水源呈液态、地表植物都跟地球类似。”

28.比尔•波特

简洁

像

雾

没有多余

的文字

复苏

苏东坡

南下的路

一念乃朴素

一本可读之书

原来作者比尔•波特

像我一样喜欢盲人按摩

2021

注：

他喜欢东方，思行合一。仿佛走过苏东坡南来北往的路。写过《禅的行囊》、《空谷幽兰》、《一念桃花源》等书。途中的美丽呈现为两件事：盲人按摩和泡热水澡。这老头懂享受，有点像我呀！他就是美国人比尔•波特。

29.文学货殖

荷马是父，萨福乃母。

抽象血液，传之万世。

文学货殖，亦商亦贾。

经典生成，诠释为本。

活的流逝，死的凝固。

2021

30.影乃载体

山中寻觅，太阳足迹。

竖杆测日，影乃载体。

日乃父亲，夷乃兄弟。

作与不作，先问节气。

2021

附记：

据刘明武研究，华夏文化源头在太阳历。征之四夷，彝族、苗族、水族、傈僳族俱使用太阳历。于是刘先生得出结论：“工具具有重要性，历法具有根本性。”也就是说，道与天配、道与人配，道与器（工具）配。这可能还原了远古的意态体系？

31.轻乃仪式

我操干不动了！

美好寄存处

挖空心思

粗暴

趁

年

的

日子

轻乃仪式

死亡撇下体验

我操乃文字

殊不负

意态

垂

暮

谁把

遗憾

打包入土！

2021

32.意态之间

思想并非抽象

背后攸关

人

的欲望，

至于理性

讨厌乃渴望

世界的尽头是谁

扔下意志

和表现

事实

上

大海呕吐

已陷于悲观

唾沫

与泡沫仿佛旗鼓相当

就像这样，花瓣依托风的语言

2021

33.墨契人生

怀恩无妨林泉约，飞鸟有望平远切。

图镇纯粹白透明，墨契人生黑明确。

2021

34.我的奋斗

心在竞走，磅礴乃手。

我的奋斗，节奏结构。

树联系风，鸟联系梦。

红未必火，够即不够。

2021

35.翻译沧桑

鸟倦飞而知返，觉今是尽余欢。

论天涯在身边，拟翻译乃沧桑。

2021

36.迦梨陀娑

福祉盛清池，天心月在瓶。

阅读乃私密，云使体发明。

2021

37.世界尽头

世界尽头路懊恼，意态致幻谁犒劳。

表现一切伤策略，逝者安息更滔滔。

2021

38.意态全人类

创世先破坏，光裸风气开。

意态全人类，不及合体来。

2021

39.西方没落了吗

历史尤如血。激活并注释了世界的夜

斯宾格勒，移植一个凯撒心脏无需支架，

透过血他书写，浮士德或德意志的优生学

西方没落了吗，反思夜，只是确认鹰的边界

2021

40.内部处理

噢欢呼我们完成诗文学合体

生命中遇到你认不清自己

它的前世今生属于一个

古老的隐喻，噢身体

光裸交给内部处理

2021

41.致张岱

高手随笔。随性随心。

陶庵梦忆。诗必通灵。

忍受自己。地狱一季。

有清自明。空无所倚。

2021

42.余小子

慕彪固。石匮书。

亡国前。民为遗。

论赞毕。十万字。

余小子？心看住。

2021

注：

《石匮论赞》乃《石匮书》中精华部分，即纪、表、志、世家、列传各篇总论和史赞结集而成。

43.水的鸟儿

《夜之加斯帕尔》简直是一本魔书。

想象中的跳跃。苦难中的书写。

介乎散文与诗，水的鸟儿

象征贝尔特朗，炼金术！

2021

44.致兰波

“只如流星之一闪”。就是这一闪

以燃烧的姿态，死亡的亮度

划掉虚无。诗并非美白

 “要绝对现代”

就像这样，驱动大海

让通灵者超前

落后于悲哀

2021

45.致策兰

波浪与波浪，何为之间

把诗行加宽，结构起伏跌宕；

岁月的叶子是褐色的，你的头发不是。

节奏荡平石头，死亡只拨开你满手的时间

2021

46.断然之后

使死亡犯错，无关具体生活

心跳不符也活着，一把刀

断然之后，它挥动什么

承受比死更大的沉默

2021

47.这就是梭罗

“我以为你是说

那沼泽下面是硬的。”

这就是梭罗。让马匹

陷入其中的结构与解脱。

噢宁静，马匹之所以透明！

2021

48.欢迎你来睡觉

欢迎你来睡觉，住店不能绑票

具体的理由像空气一样美妙

时间莫名其妙，殿后是鸟

入住吗，欢迎你来睡觉

奢侈和疲劳就像发条

梦的充满乃加油

和回家！躺下。

2021

49.风吹来解放

驯服语言，风吹来星星的解放

翻身就像这样，语感自然

不需要训练，有梦躲过

夜晚，风吹来解放

我的星星不需要

金的膨胀？

2021

50.班彪班固

我读闲书，以史当诗。

父稍弱子，上哲之姿。

老来少读，不及多思。

时间认真，抽空忙碌。

不亦悦乎？班彪班固。

2021

51.挥手从兹

挥手从兹，家山空置。

美在陌生，花瓣抵触。

感性动物，形上从事。

养诗若子，自养乃无。

2021

52.赶考

大观园

大官园

其中意

考生欺

枪杆子

出政权

坐江山

赶考急

戒为师

法为盾

一念起

赶考急

初心铭

败亡去

为人民

交答卷

乃小康

2021

53.蒲宁

噢天空的暗径

该不是内心

的声音

接引虹影

创世乃手艺

噢米佳的爱情

获取诺奖

古典的宁静

宗教感情

肯定译者那

教会经历？

2021

注：

陈馥乃蒲宁译者。

54.老虎用什么书写

老虎无意中

吃了

一头鹿

尚未思考

血腥乃美食

因为没有文字

老虎用什么书写

完成它的丛林规则

是最初的牙齿制造了混沌吗

吉卜林，一个诺奖获得者

他的丛林之书，揭示

更高的真实，生存

虽残酷，却又

不乏温情

不像人

拿枪

剔除不了牙缝的战争

2021

55.此刻信我

尤如混沌一团信息或已分娩了疲惫

在你的身体内部，没有星星没有碰壁

时间也可忘我，时间是花，节奏介入它

此刻信我，相信我生命中的沉默就像喇叭

56.词语

我想大概没有异议

一切为了人民。

是且只是：人民，

作为整体，赋予意义

而空气无法取缔

以自由的名义。

2021

57.大观之书

茫茫大士。渺渺真人。

顽石绛珠。意象并置。

意态生存。历劫乃至。

白话红楼。混沌挽歌。

大观之书。何以内视？

结构特色。好了二字。

2021

58.意淫原理

打开时间抽屉。1750～1950

碎片之为整体。文本也是雄心，

韦勒克懂得曹雪芹的意淫原理。

横着写之为性价比，意淫仿佛

揭示经典的处境，阅读的精神？

意淫并非工具载体，“红楼梦”

也是一种翻译，意淫之神，

开启心理秩序自我解体。

2021

注：

八卷本《近代文学批评史》，雷纳•韦勒克40载完成此巨著。杨自伍20载子承父业译毕。

59.疯头陀

三回红楼一梦过，一天明月片语多。

警幻预约试光裸？意态掌握疯头陀。

2021

60.域中感恩

山不在高，水不在深。

遍访柯林，何为高僧。

仁者看心，内视入门。

域中感恩，方外之人。

2021

61.布罗茨基

布罗茨基，偷师但丁。

何为神圣，结构先知。

时间关系，道乃兄弟。

伟大构思，超乎内视。

2021

62.抓手

政治仿佛是红楼梦—大观园作为人类社会的抓手？伟大如毛泽东，他把小说读成历史，况且强调指出红楼梦没有读五遍，对这部小说便无话可说！是啊，大观园“数风流人物”于短暂，细部表现性情悲情于聚散，天上人间之警幻因历劫而充满。反过来用心想想就觉得作者曹雪芹很冤，这世上曹雪芹只有一人，红楼梦也只有一部，后四十回乃续作之说，既剥夺作者完整的署名权，也已构成侵权之事实。若从结构上把握，尤其是第一百二十回毘陵驿那个片断，简直是小随笔之绝唱，有清一代几乎再也没有什么人可以写得出，更别说整体创世之意态光裸。就像这样，结构节奏首尾呼应，若合符契，警幻启示尤如混沌挽歌，意态穿透多种可能生活，乃至形式流露之于政治写实？抓手之伟大，谁能超越它！

2021

63.小随笔双璧

现代以降散文诗的峰值乃《野草》乎，抑或《画梦录》乎？作为复合尝试，毋宁视之为诗文学，并直接构成中国小随笔之双璧！无论生命意识怎么流露，乃至节奏结构怎么转换，鲁迅揭示出文学之生物性，仿佛把语言生命勃发；何其芳更倾向个体心理揭示，核心意象“梦”呈现出动荡与不确定，尤如暧昧之于透明。一言以蔽之，此二者不可得兼，深刻之于纯粹乃合体。

2021

64.侃不动虚无

此文灵感来自江湖段子，节奏结构倘若分崩离析加强合作又如何？不管风是否吹来水的皱纹！意态完成沧桑贷款，文字的审美就像贷款额度，更美好的节奏乃流动性充足？就让水的平静阅读风的皱纹那潜台词正是沧桑往事拟作文字考古？诸如爹妈这两个字抽象了人性组合乃至沧桑脱颖而出。噢额度，爹字下面是多，加口该不是嗲声嗲气？声音充满敌意难免磕磕碰碰仿佛意态金属之于切割，就是说现在的父亲只管干活却又侃不动虚无！以前管母亲叫娘，即使出于青楼，从良的节奏也是一种享受吧，懂孝道，讲贞哲，良心大大的好，突破人性之厄！现在普遍都叫妈，妈去掉女字是马，仿佛现在的母亲整天只有为孩子当牛做马的本能！忘了前世的情人，马子仿佛只能服务于今生吧？

2021

65.“创意”

一道菜的伟大乃创意复合。特别的菜献给特别的命名：“海味山珍”。具体要求，只能用三分钱购买食材，简单粗暴而出人意料吧。不少大厨怀疑，怎么可能，或者干脆否定，这道菜简直是扯淡拒绝出品。没想到一个放牛娃偶然出场就把难题给破解了。他的思路与想法竟然连三分钱都用不完，只需一分钱采办几粒盐巴，再到山腰免费摘几根竹芯，就像这样，一道“山珍海味”完成简洁拼图。盐巴之意态，乃海之味道；竹芯之意态，乃山珍之鲜美。放牛娃不懂朴素之为节制，创意之为博弈，一念性价比，品尝那事物跳跃的奥秘！

2021

66.复杂而明亮

人的内心倘若果断石头或种子会落地成荫？风被关闭树的呼吸开启乃地下的记忆？此刻山门长闭却有一人一狗不带口罩无视疫情通过仿佛很禅意！愿山河无恙乃菩萨心肠，人间皆安为婆娑显现。今日何日，没有汤圆内容一样复杂而明亮！

2121

67.野蛮乃超越

先知也好，古蛇也罢，阅读尼采尤如“超人”在当下。震撼吧，舍之无他，一个复合的诗人哲学家。《尼采四书》加上《尼采诗歌新编》几乎囊括他的伟大。舍之无他，哲学书写一以贯之乃意象和方法，意象载体加上节奏结构赋予文本以道体之穿透，或抒情，或反讽，几乎幻化诗性瀑布之为透明—停顿！至此作为“背景”从来没有被战胜的那位大师—叔本华毕竟让尼采野蛮乃“快乐的科学”所超越！

2021

注：

尼采四书指《悲剧的诞生》、《快乐的科学》、《查拉图斯特拉如是说》、《强力意志》，包括《尼采诗歌新编》译者均为孙周兴。

68.尼采的口吻

尼采的口吻伟大出场，节制携思辨开启酒神模式！“呵，但愿我是黑夜！然则我被光明所萦系，此乃我的孤独。你们这些闪耀之星以及天上发光的虫子！我饮回从我身上爆发出来的火焰。”就像这样，客人中的客人，节日中的节日。来吧，时间到了，时间到了。欢迎酒神之友最好别问他是谁，高山之上所有沉默的空气曾一度芬芳？正午灰幕已经拉开，光明与幽暗正举行日中之婚礼—坚信一致的胜利，对甜蜜欢叫的怀念，已在庆祝中死去。怀念也是一种可疑之律动。呼唤流逝生命的正午严重的时刻，永恒之超人尤其孤立和孤寂，跳跃只为思索之阶梯，酒神体验乃方法论之为夜歌奠基？

2021

69.哲学书写

意象转换之于候补，道乃超人乃逻各斯并置乎？空无所依乃意态之隙！是谁扫视那梦中醒来的动物！沉默之为澄明乃狮子舔干先知的泪滴？午夜的梦乃孤独之为孤寂。哎，正午弄不懂那顺从的耳朵，死亡的动作就像鹰用俯冲作为抓手，弱者只能低吼和扭头？恶乃渴望甜蜜之为痛苦，鸟的温柔呈现为本能—本体之为忧郁，一如卵石持有水之股份？哦尼采，先知般的哲学书写直接该不是跳跃！

2021

70.思考就像手艺次第呈现

哲学书写突破论证，直接进行戏—拟博弈乃至意态呼应。尤如苏格拉底之于柏拉图，狄奥尼索斯之于尼采。换言之，柏拉图的创意重点是复苏苏格拉底，作为一种手艺而非说理？尼采的创意重点在于复苏乃至服务光裸的阿波罗，而狄奥尼索斯便成为光的酿造者和饮用者。这样的安排简直是噩梦，正统的哲学书写忽然被大大突破，也就是说，尼采酒神模式开启抒情载体，哲学书写开创戏—拟之为意态—问题合体。创作乃手艺，诗哲不分家。思考就像手艺一样次第呈现。

2021

71.阅读至于上帝也疯狂了吗

赵汀阳作为当代中国的哈贝马斯，其生存变在论—无立场分析方法，以及整体创世的节奏逻辑，出发可能抵达顶级思想者之金字塔。中国哲学指望他。世界哲学也指望他？倘若预测未来的大师是谁？我想大概几乎孤明先发，历史仿佛停顿了一下，尤如论证所取得的伟大，元创作乃性价比之为性价比吧！我想点赞哲思及其“载体”—自涌现制造了流畅和流变。读赵汀阳有字的书，阅读体验视同上帝创世乎？尤为特别的是，他有一部没有字的书，那就是天书般的读物—《观念图志》。他把抽象发动作为感性形式流露，漫画乃透明之于混沌，内容充满反思与启蒙的品质。然此举（漫画创作—图志观念）却为乃师李泽厚斥为“不严肃”。多有情趣的师徒，何等温暖的指认！人呵！阅读至于上帝也疯狂了吗？

2021

72.日那太阳也被遗忘

冷宫只能指望广寒之命名解除乎？

——题记

作为人决断，烦了人间，日那太阳也被遗忘，成仙乃唯一召唤。如此不舍昼夜，盘算一些细节和计划，终于瞅准机会一把吞下一炉灵丹，得享上升之极乐体验，忍不住尝试，尴尬乃突然飞升。而促使她胆子变大，偷的节奏仿佛本能搁置，我想大概几乎停顿，美丽的秘密可能抵达错误，这情有可原，也就是说，不用偷这个字眼，毋宁是误服，误吃误服，就像吃错药一样。爱美乃女人的天性使然，偷自然影响形象，毕竟太阳之下不存阴暗，膨胀情感影子也接受不了，一个污点有时可能毁了一个清白代言呀。作为一种行为准则，或者一种行动类型，“处境”乃自下而上乃仰望，大地上就这样一直更换冬至夏至奔走的时间姿势，南回归线与北回归线完成一年中固定的节奏碰撞，而嫦娥上升的位置也只是区区一个广寒宫，即便如此，吴刚还用斧头砍那棵月桂树，弄得宛若诗经获取一首诗的灵感，于是伐木叮叮，那树却周而复始，被砍下部位很快就恢复如常，砍那长那，砍这个意象仿佛出于先民古老的吟唱，伐木叮叮，动作潇洒，歌声嘹亮，让嫦娥姐姐多少打消返回的念头，并非讨厌仙子的身份，只是自己长袖善舞现场也没有眼睛发光的观众呀。只有碧海青天夜夜心，夜晚多孤单，白天也不用上班，帶露的花和那只白兔也不想梳妆打扮，因为永生的新娘永远不必出嫁。自上而下，落差乃天赐不满乃启示！

2021

73.可诅咒的美丽

作为《恶之花》的姊妹篇，《巴黎的忧郁》那种散文化的节奏结构，诗学呈现更加迷人。堪称奇迹，如此质地，开启现代小随笔。因为风格是“巴黎的”，不是“法国的”，这一点很重要。作为诗人随笔家，波德莱尔所构思—揭示的巴黎，尤如阳光，忧郁的依恋，垂死的太阳，关乎暗黑体验，现代仿佛就是“更抽象的生活”来临，载体像可诅咒的都市一样美丽？这一点兰波也很注意。

2021

74.美好多绕口

没有伤口来预警。丧钟为谁而鸣！航空母舰只是一个海上战斗群而已。时间发条乃雾，移动也属于大海的一部分。一朵浪花一个粉碎的意态呼应。岛屿之为陆地。鲸落之为潜艇。移动之为固定。忧郁与整体在哪里？噢节奏之于结构，噢方法之于整体。或许完整，自我约束已经丧失。这就是部分？就像达则兼济，美好多绕口呀。

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75.当年游侠人

混沌之所以需要抗打击，复杂性还原了简单粗暴之为原理。就像透明之为湍鉴。湍可急可缓，湍乃迂回之反馈，鉴乃载体乃混沌之镜喻。抗打击呢，混沌互鉴之开启，离不开初始之为意态，作为诗学博弈，简洁仿佛出于敏感与节制。混沌若为湍流之镜喻，透明乃命名并解除神秘。就像江湖之为游侠载体乎？噢当年游侠人—意态今何存？混沌互鉴定位于“隐”。隐—结构—隐—信念。隐的前世今生若不从事实—候补的角度反思，处于江湖迭代性贫血只能是苍白之为候补！就像这样，隐乃逻辑自洽，不隐乃江湖救急！

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76.老子的科学

道—德复苏其性价比无非天人合一，人处于天地之间，人的形象作为语言生命呈现，老子的科学乃环保主张？作为整体创世“总召集人”，老子及其环保主张在今天更加光彩照人，谜一样开放至于复杂性乃道—德循环？道有德乎？兹事体大。天大，地大，人大。无的观念更大，包容这三者加上无乃完全性呈现。人若能好好相处，究天人之际，环保乃道，和谐高于正义，何必恍兮惚兮，况且意态呼应，言境乃道德之载体。这就是忧郁！这就是透明！环保主张几乎控制无的开启—初始之为博弈，敏感之为预期。

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77.道乃体验

即使人的精力充沛如炭死灰复燃火焰也有熄灭的一天，于是精力怎么转换为能量便是生命中的晴天？人呵，自重诱发光的打算，遮蔽只是关乎隐结构之为信念？我想大概念兹在兹，时间姿势呈现，精力与兴趣各自担当！大地就像这样，动植各安于安，节奏逻辑自洽也是为了疏散，因为欲望乃船嘲讽岸之于张望，和迷茫。至于现代性只是哲学加之于人的节奏概念，并非讨厌，骚之为浪乃观念。意态海洋渴望雌雄同体，纯阳！道乃体验。言境需要荡平一切冒烟之花瓣或火焰？

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78.灰烬

进入灰烬它的炉膛像神结结巴巴揭示更高的灵性。正如存在摊开某乃归零！阅读至于火意态不平乃透明？清凉该不是大海的平静就像盐忽悠了结晶？此刻，节奏结构躲避夜的吞噬、爱与毁灭的场景。是谁企图唤回城邦中那些四面楚歌的诗人？听——爱欲与不幸穿透时间姿势尤如混沌行吟，说唱的甜蜜，沉默乃神的载体和阶梯。偏移乃神的喜爱或主意。只是偏见，无论古今，无所不用其极。人的处境，正是诗的处境，节奏逻辑可能抵达诗学博弈之路径：从荷马到拉辛，阐释者中国吴雅凌！

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附1：苏东坡小随笔四篇

河马/编选 

1、 答言上人

去岁吴兴仓卒为别，至今耿耿。谴居穷陋，往还断尽，远辱不遗，尺书见及，感怍殊深。比日法体佳胜，札翰愈精健，诗必称是，不蒙见示何也？雪斋清境，发于梦想，此间但有荒山大江，修竹古木；每饮村酒醉后，曳杖放脚不知远近，亦旷然天真，与武林旧游，未见议优劣也。何时会合一笑？

2、承天寺夜游

元丰六年十月十二日，夜，解衣欲睡；月色入户，欣然起行，念无与为乐者。遂至承天寺，寻张怀民。怀民未寝，相与步中庭。庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。何夜无月，何处无松柏，但少闲人如吾两人者耳。

3、游定惠院

黄州定惠院东，小山上，有海棠一株，特繁茂。每岁盛开，必携客置酒，已五醉其下矣。今年复与参寥禅师及二三子访焉，则园已易主。主虽市井人，然以予故，稍加培治。山上多老枳，木性瘦韧，筋脉呈露，如老人头颈，花白而圆，如大珠累累，香色皆不凡。此木不为人所喜，稍稍伐去，以予故，亦得不伐。既饮，往憩于尚氏之第。尚氏亦市井人也，而居处修洁，如吴越间人；竹林花圃皆可喜，醉卧小板阁上。稍醒，闻坐客崔成老弹雷氏琴，作悲风晓月，铮铮然，意非人间也。晚乃步出城东，鬻大木盆，意者谓可以注清泉、瀹瓜李，遂夤缘小沟，入何氏、韩氏竹园。时何氏方作堂竹间，既辟地矣，遂置酒竹阴下。有刘唐年主簿者，馈油煎饵，其名为“甚酥”，味极美。客尚欲饮，而予忽兴尽，乃径归。道过何氏小圃，乞其藂橘，移种雪堂之西。坐客徐君得之，将适闽中，以后会未可期，请予记之，为异日拊掌。时参寥独不饮，以枣汤代之。

4、方山子

方山子，光、黄间隐人也。少时慕朱家、郭解为人，闾里之侠皆宗之。稍壮，折节读书，欲以此驰骋当世，然终不遇。晚乃遁于光、黄间，曰岐亭。庵居蔬食，不与世相闻。弃车马，毁冠服，徒步往来山中，人莫识也。见其所著帽，方屋而高，曰：“此岂古方山冠之遗象乎？”因谓之方山子。余谪居于黄，过岐亭，适见焉。曰：“呜呼！此吾故人陈慥季常也。何为而在此？”方山子亦矍然问余所以至此者。余告之故，俯而不答，仰而笑，呼余宿其家。环堵萧然，而妻子奴婢皆有自得之意。余既耸然异之，独念方山子少时，使酒好剑，用财如粪土，前十有九年，余在岐下，见方山子从两骑，挟二矢，游西山，鹊起于前，使骑逐而射之，不获，方山子怒马独出，一发得之。因与余马上论用兵及古今成败，自谓一世豪士。今几日耳，精悍之色，犹见于眉间，而岂山中之人哉？然方山子世有勋阀，当得官，使从事于其间，今已显闻。而其家在洛阳，园宅壮丽，与公侯等。河北有田，岁得帛千匹，亦足以富乐。皆弃不取，独来穷山中，此岂无得而然哉？

 附2：李白小随笔四篇

河马/编选

1、奉饯十七翁二十四翁寻桃花源序

昔祖龙灭古道，严威刑，煎熬生人，若坠大火。三坟五典，散为寒灰。筑长城，建阿房，并诸侯，杀豪俊。自谓功高羲皇，国可万世。思欲凌云气，求仙人，登封太山，风雨暴作。虽五松受职，草木有知；而万象乖度，礼刑将弛。刚绮皓不得不遁于南山，鲁连不得不蹈于东海。则桃源之避世者，可谓超升先觉。夫指鹿之俦，连颈而同死，非吾党之谓乎？二翁耽老氏之言，继少卿之作，文以述大雅，道以通至精。卷舒天地之心，脱落神仙之境。武陵遗迹，可得而窥焉。问津利往，水引渔者，苑藏仙溪。春风不知从来，落英何许流出！石洞来入，晨光尽开。有良田名池，竹果森列，三十六洞，别为一天耶？今扁舟而行，然笑谢人世，阡陌未改，古人依然。白云何时而归来，青山一去而谁往？诸公赋桃源以美之。

2、秋于敬亭送从侄耑游庐山序

余小时，大人令诵《子虚赋》，私心慕之。及长，南游云梦，览七泽之壮观。酒隐安陆，蹉跎十年。初，嘉兴季父谪长沙西还，时余拜见，预饮林下。耑乃稚子，嬉游在傍。今来有成，郁负秀气。吾衰久矣，见尔慰心，申悲道旧，破涕为笑。方告我远涉，西登香炉。长山横蹙，九江却转。瀑布天落，半与银河争流；腾虹奔电，潨射万壑，此宇宙之奇诡也。其上有方湖、石井，不可得而窥焉。羡君此行，抚鹤长啸。恨丹液未就，白龙来迟，使秦人著鞭，先往桃花之水。孤负夙愿，惭未归名山，终期后来，携手五岳。情以送远，诗宁阙乎？

3、春夜宴从弟桃花园序

夫天地者，万物之逆旅也；光阴者，百代之过客也。而浮生若梦，为欢几何？古人秉烛夜游，良有以也。况阳春召我以烟景，大块假我以文章。会桃花之芳园，序天伦之乐事。群季俊秀，皆为惠连；吾人咏歌，独惭康乐。幽赏未已，高谈转清。开琼筵以坐花，飞羽觞而醉月。不有佳咏，何伸雅怀？如诗不成，罚依金谷酒斗数。

4、寿山逸者

近者逸人李白自峨眉而来，尔其天为容，道为貌，不屈己，不干人，巢、由以来，一人而已。乃虬蟠龟息，遁乎此山。仆尝弄之以绿绮，卧之以碧云，嗽之以琼液，饵之以金砂。既而童颜益春，真气愈茂。将欲倚剑天外，挂弓扶桑。浮四海，横八荒，出宇宙之寥廓，登云天之眇茫。俄而李公仰天长吁，谓其友人曰：吾未可去也。吾与尔，达则兼济天下，穷则独善一身。安能餐君紫霞，荫君青松，乘君鸾鹤，驾君虬龙，一朝飞腾，为方丈、蓬莱之人耳，此则未可也。乃相与卷其丹书，匣其瑶瑟。申管、晏之谈，谋帝王之术。奋其智能，愿为辅弼。使寰区大定，海县清一。事君之道成，荣亲之义毕，然后与陶朱、留侯，浮五湖，戏沧洲，不足为难矣。即仆林下之所隐容，岂不大哉！必能资其聪明，辅以正气，借之以物色，发之以文章，虽烟花中贫，没齿无恨。其有山精木魅，雄虺猛兽，以驱之四荒，磔裂原野，使影迹绝灭，不干户庭。亦遣清风扫门，明月侍坐。此乃养贤之心，实亦勤矣。孟子孟子，无见深责耶！明年青春，求我於此岩也。

附3：阮籍小随笔一篇

河马/编选

大人先生

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大人先生盖老人也，不知姓字。陈天地之始，言神农黄帝之事，昭然也；莫知其生年之数。尝居苏门之山，故世或谓之闲。养性延寿，与自然齐光。其视尧、舜之所事，若手中耳。以万里为一步，以千岁为一朝。行不赴而居不处，求乎大道而无所寓。先生以应变顺和，天地为家，运去势颓，魁然独存。自以为能足与造化推移，故默探道德，不与世同。自好者非之，无识者怪之，不知其变化神微也。而先生不以世之非怪而易其务也。先生以为中区之在天下，曾不若蝇蚊之著帷，故终不以为事，而极意乎异方奇域，游览观乐非世所见，徘徊无所终极。遗其书於苏门之山而去。天下莫知其所如往也。歌曰：“天地解兮六合开，星辰陨兮日月颓，我腾而上将何怀？”

附4：曹雪芹小随笔二篇

河马/编选

一、绛珠草

一日，炎夏永昼，士隐于书房闲坐，至手倦抛书，伏几少憩，不觉朦胧睡去。梦至一处，不辨是何地方。忽见那厢来了一僧一道，且行且谈。只听道人问道：“你携了这蠢物，意欲何往？”那僧笑道：“你放心，如今现有一段风流公案正该了结，这一干风流冤家，尚未投胎入世。趁此机会，就将此蠢物夹带于中，使他去经历经历。”那道人道：“原来近日风流冤孽又将造劫历世去不成？但不知落于何方何处？”那僧笑道：“此事说来好笑，竟是千古未闻的罕事。只因西方灵河岸上三生石畔，有绛珠草一株，时有赤瑕宫神瑛侍者，日以甘露灌溉，这绛珠草始得久延岁月。后来既受天地精华，复得雨露滋养，遂得脱却草胎木质，得换人形，仅修成个女体，终日游于离恨天外，饥则食蜜青果为膳，渴则饮灌愁海水为汤。只因尚未酬报灌溉之德，故其五内便郁结着一段缠绵不尽之意。恰近日这神瑛侍者凡心偶炽，乘此昌明太平朝世，意欲下凡造历幻缘，已在警幻仙子案前挂了号。警幻亦曾问及，灌溉之情未偿，趁此倒可了结的。那绛珠仙子道：他是甘露之惠，我并无此水可还。他既下世为人，我也去下世为人，但把我一生所有的眼泪还他，也偿还得过他了。因此一事，就勾出多少风流冤家来，陪他们去了结此案。”那道人道：“实未闻有还泪之说。”

二、毘陵驿

一日，行到毘陵驿地方，那天乍寒下雪，泊在一个清静去处。贾政打发众人上岸投帖辞谢朋友，总说即刻开船，都不敢劳动。船中只留一个小厮伺候，自己在船中写家书，先要打发人起早到家。写到宝玉的事，便停笔。抬头忽见船头上微微的雪影里面一个人, 光着头，赤着脚，身上披着一领大红猩猩毡的斗篷，向贾政倒身下拜。贾政尚未认清, 急忙出船，欲待扶住问他是谁。那人已拜了四拜，站起来打了个问讯。贾政才要还揖，迎面一看，不是别人，却是宝玉。贾政吃一大惊，忙问道：“可是宝玉么？”那人只不言语，似喜似悲。贾政又问道：“你若是宝玉，如何这样打扮，跑到这里？”宝玉未及回言，只见舡头上来了两人，一僧一道，夹住宝玉说道：“俗缘已毕，还不快走。"说着，三个人飘然登岸而去。 贾政不顾地滑，疾忙来赶。见那三人在前，那里赶得上。只听得他们三人口中不知是那个作歌曰：

我所居兮，青埂之峰。我所游兮，鸿蒙太空。谁与我游兮, 吾谁与从。渺渺茫茫兮，归彼大荒。

贾政一面听着，一面赶去，转过一小坡，倏然不见。 贾政已赶得心虚气喘，惊疑不定，回过头来，见自己的小厮也是随后赶来。贾政问道：“你看见方才那三个人么？”小厮道：“看见的。奴才为老爷追赶，故也赶来。后来只见老爷，不见那三个人了。"贾政还欲前走，只见白茫茫一片旷野，并无一人。

附5：沈从文小随笔二篇

河马/编选

一、“翠翠”

在一种近于奇迹中，这遗孤居然已长大成人，一转眼间便十三岁了。为了住处两山多篁竹，翠色逼人而来，老船夫随便为这可怜的孤雏拾取了 一个近身的名字，叫作“翠翠”。

翠翠在风日里长养着，把皮肤变得黑黑的，触目为青山绿水，一对眸子清明如 水晶。自然既长养她且教育她，为人天真活泼，处处俨然如一只小兽物。人又那么乖，如山头黄麂一样，从不想到残忍事情，从不发愁，从不动气。平时在渡船上遇 陌生人对她有所注意时，便把光光的眼睛瞅着那陌生人，作成随时皆可举步逃入深山的神气，但明白了人无机心后，就又从从容容的在水边玩耍了。

老船夫不论晴雨，必守在船头。有人过渡时，便略弯着腰，两手缘引了竹缆， 把船横渡过小溪。有时疲倦了，躺在临溪大石上睡着了，人在隔岸招手喊过渡，翠 翠不让祖父起身，就跳下船去，很敏捷的替祖父把路人渡过溪，一切皆溜刷在行， 从不误事。有时又和祖父黄狗一同在船上，过渡时和祖父一同动手，船将近岸边， 祖父正向客人招呼：“慢点，慢点”时，那只黄狗便口衔绳子，最先一跃而上，且俨然懂得如何方为尽职似的，把船绳紧衔着拖船拢岸。

风日清和的天气，无人过渡，镇日长闲，祖父同翠翠便坐在门前大岩石上晒太 陽。或把一段木头从高处向水中抛去，嗾使身边黄狗自岩石高处跃下，把木头衔回来。或翠翠与黄狗皆张着耳朵，听祖父说些城中多年以前的战争故事。或祖父同翠翠两人，各把小竹作成的竖笛，逗在嘴边吹着迎亲送女的曲子。过渡人来了，老船 夫放下了竹管，独自跟到船边去，横溪渡人，在岩上的一个，见船开动时，于是锐 声喊着：

“爷爷，爷爷，你听我吹，你唱！”

爷爷到溪中央便很快乐的唱起来，哑哑的声音同竹管声振荡在寂静空气里，溪中仿佛也热闹了一些。（实则歌声的来复，反而使一切更加寂静。）

 二、碧溪岨

二老的唱歌，顺顺大儿子的死，顺顺父子对于祖父的冷淡，中寨人用碾坊作陪嫁妆奁诱惑傩送二老，二老既记忆着哥哥的死亡，且因得不到翠翠理会，又被家中逼着接受那座碾坊，意思还在渡船，因此赌气下行，祖父的死因，又如何与翠翠有关……

过了四七，船总顺顺派人来请马兵进城去，商量把翠翠接到他家中去，作为二老的媳妇。但二老人既在辰州，先就莫提这件事，且搬过河街去住，等二老回来时 再看二老意思。马兵以为这件事得问翠翠。回来时，把顺顺的意思向翠翠说过后， 又为翠翠出主张，以为名分既不定妥，到一个生人家里去不好，还是不如在碧溪岨等，等到二老驾船回来时，再看二老意思。

这办法决定后，老马兵以为二老不久必可回来的，就依然把马匹托营上人照料，在碧溪岨为翠翠作伴，把一个一个日子过下去。

碧溪岨的白塔，与茶峒风水有关系，塔圮坍了，不重新作一个自然不成。除了城中营管，税局以及各商号各平民捐了些钱以外，各大寨子也有人拿册子去捐钱。 为了这塔成就并不是给谁一个人的好处，应尽每个人来积德造福，尽每个人皆有捐 钱的机会，因此在渡船上也放了个两头有节的大竹筒，中部锯了一口，尽过渡人自由把钱投进去，竹筒满了马兵就捎进城中首事人处去，另外又带了个竹筒回来。过 渡人一看老船夫不见了，翠翠辫子上扎了白线，就明白那老的已作完了自己分上的 工作，安安静静躺到土坑里去了，必一面用同情的眼色瞧着翠翠，一面就摸出钱来 塞到竹筒中去。“天保佑你，死了的到西方去，活下的永保平安。”翠翠明白那些 捐钱人的意思，心里酸酸的，忙把身子背过去拉船。

到了冬天，那个圮坍了的白塔，又重新修好了。可是那个在月下唱歌，使翠翠在睡梦里为歌声把灵魂轻轻浮起的年青人，还不曾回到茶峒来。

这个人也许永远不回来了，也许“明天”回来！

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