同读红楼梦 | 靖藏本真伪辨析

1959年毛国瑶先生在朋友靖应鵾家见到一本《石头记》，仔细对照了有正本《石头记》，也就是戚序本，发现了有一百五十多条脂批，是有正本所没有的，因为虫蛀污损的原因，这些批语有许多疏漏，保存的并不完整。

毛国瑶仔细誊录下来，寄给了红学家俞平伯。俞平伯意识到这些批语的重要性，想要借来看，可是等毛国瑶去寻找的时候，却发现此书已经迷失，只留一页带有“夕葵书屋本‘石头记卷之”的残页。

而靖本的真伪问题，争论由来已久，两边各执一词，吵得不可开交。有的观点认为是毛国瑶作伪，主要是有一处批语，和俞平伯在《脂砚斋红楼梦辑评》抄写时的疏漏相似，这一点被当作毛国瑶作伪的铁证，而一些观点也指出，可能是因为虫蛀缺损，才导致了这些误会。

毛国瑶写给俞平伯的信中，提到‘箕裘颓堕皆从敬’，在靖本中被改成‘箕裘颓堕皆荣玉’的异文。这一处改动和梦稿本的‘箕裘颓堕皆莹玉’相似，因而有的观点认为是毛先生借用了梦稿本的异文，而毛俞二人的往来书信也说明，毛国瑶并不知道梦稿本的异文，总之随着靖本的迷失，无论他怎么解释，都难以摆脱作伪的嫌疑，当时毛国瑶与靖应鵾一家，也因此受到了不少责难。

我个人认为，许多研究《红楼梦》的人，大多是出于热爱，并非是出自某种不可告人的目的，否则也坚持不下去。

可惜靖本已经迷失，如果没有迷失，如今也少了许多争论，其第一册，粘贴了一首曹寅题《楝亭夜话图》，诗页上注明是“乾隆四十一年五月录”，靖本如果是真的，那么也说明曹雪芹与曹寅有着密切关系。

靖本批语涉及到一些剧透的内容，及与作者经历相关的信息，我觉得这不是一般人能凭空捏造出来的。

第十三回靖本脂批揭示了，作者删去‘天香楼’故事的原由，又提到这一回的‘天香楼’在靖本中叫作‘西帆楼’。

第二十四回，贾芸遇醉金刚时，靖本提到伏贾芸仗义探庵的情节；

第四十一回靖本脂批提到关于曹雪芹早年经历的信息，【尚记丁巳春日谢园送茶乎？展眼二十年矣。丁丑仲春。畸笏。】；

在这一回又提到了妙玉后来在瓜洲渡口红颜屈从枯骨的故事；

在四十二回刘姥姥给巧姐改名时，靖本脂批，提到狱庙相逢，逢凶化吉的故事。

这些剧透的内容，在今人看来也是较为合理值得推敲的，靖本很多批语也具有独到的见解，优于其它脂批。毛国瑶当时还不到三十岁，只是上了一年中文系的大学生，因为是右派，而退学在家，他怎么会有这么高的文学素养，去编造这些批语呢？

《红楼梦》在当时备受推崇，地位很高，他为什么担上那么大风险，拉上靖应鵾一家和他一起背锅，花费那么大精力，去演绎这一场闹剧呢？就算他敢这么做，而靖应鵾一家老小，以及出嫁的女儿都愿意为他作伪证，我也不信他能有这个水平编出这样的批语。

所以我并不认为毛国瑶与靖应鵾先生作伪。我觉得今天的人们，对于由于文献资料传抄誊录疏忽，保存失当等原因，导致的一些疏漏错误，应该多一些肯定和宽容。在没有更有力证据出现前，靖本的脂批，是可以当作参考的，也有相当大的研究价值。

据靖家人介绍，其先祖在辽宁做过军官，与曹家有过渊源，其家谱上记载了一位曹氏的先妣，然而家谱也给弄丢了。要是这些资料都没丢，如今也不会让人这么犯难了。

《红楼梦》的很多问题都存在着争议，版本问题也十分复杂，但我觉得这些都不是最重要的问题。

现在最重要的问题，是缺乏包容理解和科学严谨的学术氛围。人们因为心中好恶，对于很多存疑的问题，并没有科学理性的对待。

正邪两赋的核心思想就是包容理解，就如索隐考证两种学说一样，也需要相互理解。

如果人们能多参考一下别人的意见，多一点科学辩证精神，恐怕《红楼梦》中的谜题早已解开了。

人人都说多歧为贵，而现实是多岐并不为贵，反而让人感到厌恶，原来我认为真理不怕明辨，现在我觉得，这句话感觉像个笑话。每个人都是为自己的观点而服务，我们主观上认可一件事，就会主动检索更多有利的证据，来支持自己的观点，最后也会变得越来越固执。

三个臭皮匠，顶个诸葛亮，有时候我们想的并没有那么全面，需要从他人的视角来补足自己观察的片面。对于这些存疑的点，我们不妨先搁置争议，寻找出最多可能性的交集，继而找出更有价值的东西。