第十章 齐家治国

原文：所谓治国必先齐其家者，其家不可教而能教入者，无之。故君子不出家而成教于国。孝者，所以事君也；弟者，所以事长也；慈者，所以使众也。《康诰》曰：“如保赤子。”心诚求之，虽不中不远矣。未有学养子而后嫁者也。

译文：所谓治理国家必须先管理好自己的家庭，是说不能管教好家人而能管教好别人的人，是从来没有的。所以，有修养的人就算在家里，也能完成对全国人民的教化。孝顺父母，可以用于侍奉君主；恭敬兄长，可以用于侍奉长官；慈爱子女，可以用于体恤民众。《康诰》说：“爱护百姓如同爱护婴孩一样。”内心真有这种仁爱的追求，即使达不到目标，也不会相差太远。从来没有先学会养育孩子，然后再出嫁的女人啊！

原文：一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让；一人贪戾，一国作乱。其机如此。此谓一官偾事，一人定国。尧、舜帅天下以仁，而民从之；桀、纣帅天下以暴，而民从之。其所令反其所好，而民不从。是故君子有诸已而后求诸人，无诸已而后非诸人。所藏乎身不恕，而能喻诸入者，未有有也。故治国在齐其家。

译文：君主一家仁爱，一国也会兴起仁爱；君主一家礼让，一国也会兴起礼让；君主一人贪婪暴戾，一国就会犯上作乱。其关联就是这样密切。这就叫作：一句话就会败坏整件事，一个人就能安定整个国家。尧、舜用仁政统率天下，老百姓就跟着学会仁爱；桀、纣用暴政统率天下，老百姓就跟着学会凶暴。君主的命令与自己的实际行动相反，百姓是不会服从的。所以，品德高尚的人，总是自己先做到，然后才要求别人做到；自己先不这样做，然后才要求别人不这样做。如果他本身怀有不符合恕道的品性，而想教化别人讲求恕道，那是从未有过的。所以要治理好国家，必须先管理好自己的家庭。

原文：《诗》云：“桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。”宜其家人，而后可以教国人。《诗》云：“宜兄宜弟。”宜兄宜弟，而后可以教国人。《诗》云：“其仪不忒，正是四国。”其为父子兄弟足法，而后民法之也。此谓治国在齐其家。

译文：《诗经》说：“桃花鲜艳美丽，输液浓密茂盛，这个女子嫁来了，一家人和和睦睦。”让自家人都和睦。然后才能教育一国人都和睦。《诗经》说：“家中兄弟和睦友爱。”家中兄弟和睦了，然后才能教化一国人都和睦。《诗经》说：“仪客没有差错，才能成为四方各国的表率。”只有当一个人无论是作为父亲、儿子，还是兄长、弟弟，都值得别人效法时，然后老百姓才会去效仿他。这就是要治理国家必须先管理好家庭的道理。