【转载】《古今和歌集》第一卷—春歌 1-40

〔1〕

旧年新春歌

在原元方

新春入旧年

问春归哪岁咋算

去年或今年

［原文］

年の内に春はきにけりひととせを去年とや言はむ今年とや言はむ  

在原元方：生卒年不详，平安时代歌人，三十六歌仙之一，在原业平之孙，在原栋梁之子。

《古今和歌集》首先按春夏秋冬四季来编排，此首为开卷第一首，属于“春歌”，主要表现“去冬”与“今春”的交叉衔接，不知这个春应该归在去年还是今年，立意饶有情趣，带有一丝俏皮，充满对春天到来的欣喜之情。

〔2〕

立春歌

纪贯之

浸袖水成冰

今日立春迎东风

风吹冰可融

［原文］

袖ひちてむすびし水のこぼれるを春立つ今日の風やとくらむ  

此首表现冬春之交的寒凉及对东风送暖的期待，与中国的《礼记·月令第六》“孟春之月……东风解冰”意思相通。

〔3〕

无题

佚名

春霞起哪边

遥遥看取吉野山

却见雪纷然

［原文］

春霞立てるやいづこみよしのの吉野の山に雪は降りつつ  

此首吟咏吉野山（位于今奈良县南部的山地），写“春霞”（春日彩霞）与山上白雪的对照，仍然表现冬春之交吉野山一带的自然风景，具有很强的画面感。

〔4〕

二条后妃初春歌

雪花正纷飞

春天已来归

春归可融黄莺泪？

［原文］

雪の内に春はきにけりうぐひすのこぼれる涙今やとくらむ  

此首依然写冬春之交之风物，其中的黄莺（うぐひす）是和歌中最常吟咏的一种鸟儿，据说黄莺在山谷等待冬天过去，春来时飞至乡间。黄莺冬天凄苦，流泪成冰，如今春天来了，冰泪可否消融？

〔5〕

无题

佚名

莺落梅枝梢

思春唤春春未到

飞雪絮絮飘

［原文］

梅が枝にきゐるうぐひす春かけて鳴けども今だ雪は降りつつ  

此首仍写春雪与黄莺，以“莺落梅枝梢”为近景，以飞雪为背景，画面楚楚然。

〔6〕

雪落树枝歌

素性法师  

春至花未发

黄莺误将雪作花

啼鸣枯枝丫

［原文］

春たてば花とや見らむ白雪のかかれる枝にうぐひすの鳴く  

素性法师：卒于延喜十年（910），平安时代前中期的歌人、僧侣，遍昭之子，三十六歌仙之一。

此首写春天虽至，但花儿未发，而黄莺误将雪花看作花（毋宁说是在歌人眼里黄莺误将雪看作花），于是落在树枝上鸣唱，以此表现期盼春花早发的心情。

〔7〕

无题

佚名

心动欲折花

枝上残雪未融化

雪花也是花

［原文］

心ざし深く染めてし折りければ消えあへぬ雪の花と見ゆらむ  

此首与上一首立意有相同之处，但写的却是人宁愿将雪花视作“花”，而表现冬春之交特有的“惜花”心情。

〔8〕

二条后   得号“东宫御息所”，时值正月三日，蒙召陈辞，晴日当空，忽而雪落头上，遂奉命咏歌一首

文屋康秀

身沐春阳下

忽降白雪染白发

老来倍觉侘  

［原文］

春の日の光にあたる我なれどかしらの雪となるぞわびしき  

二条后：藤原高子。

“侘”（原文“わびし”）是日本传统文论与美学的重要概念，有孤寂、失意之意，但也包含着享受孤独寂寞之意。为了保留这个独特概念，在此不做解释性翻译，而径直移译为“侘”。

此首表面上写春阳，实写作者在阳光下照出花白头发，而生出老之将至的“侘”之感。

〔9〕

落雪歌

纪贯之

村庄笼春霞

树木萌芽花未发

雪飘似飞花

［原文］

霞たち木の芽もはるの雪降れば花なき里も花ぞ散りける  

此首写春意萌动，树木发芽时，乡村上空飞舞的雪花。

〔10〕

初春歌

藤原言直  

花儿开太迟

借问春天来何时

黄莺也无词

［原文］

春やとき花やおそきと聞きわかむ鶯だにも鳴かずもあるかな  

藤原言直：生卒年不详，《古今集》中所收其作仅此一首。

此首写盼望春花绽放的急切心情。想询问黄莺，黄莺却恰恰不鸣叫、不回答。

〔11〕

初春歌

壬生忠岑

人说春已莅

未闻黄莺声声啼

缘何有春意

［原文］

春きぬと人はいへども鶯の鳴かぬかぎりはあらじとぞ思ふ  

此首与上一首构思与表达相近，黄莺不啼鸣，哪里有春意啊？但表达上更为直白。杨译：“都道春天来，春天真到否。黄莺既未鸣，春意复何有。”信而达矣！

〔12〕

宽平   帝时后宫和歌竞咏

源当纯  

谷风河冰涣

粼粼浪涌冰凌间

恰似春花绽

［原文］

谷風にとくる氷のひまごとに打ちいづる波や春の初花  

宽平：宇多天皇时期的年号，公元889年到898年。

源当纯：生卒年不详，平安时代初期到中期的歌人、贵族，官位从五位上少纳言。

此首写春暖河冰融化的景象，把融开的冰块看作春花，也是一种创意发想。其中，“谷风”一词为汉语词，意为春风、东风。

〔13〕

纪友则

好风报春到

借得风势花香飘

引来黄莺闹

［原文］

花の香を風のたよりにたぐへてぞ鶯さそふしるべにはやる

〔14〕

大江千里  

山谷传鸟音

若无黄莺声声吟

谁知春来临

［原文］

鶯の谷よりいづる声なくは春くることを誰か知らまし  

大江千里：生卒年不详，平安时代前期的歌人、贵族，三十六歌仙之一。

此首据说是模仿中国《诗经》有关诗句写成，且用反问句式，表现出知性色彩。但也不乏和歌韵味。

〔15〕

在原栋梁  

春来花未绽

山乡村落莺鸣啭

声声带慵懒

［原文］

春立てど花もにほはぬ山里は物憂かる音に鶯ぞ鳴く  

在原栋梁：卒于昌泰元年（898），平安时代前期贵族、歌人，平城天皇后裔，在原业平长男，官位从五位上左卫门佐，三十六歌仙之一。

此首写作者听出黄莺啼鸣的“慵懒”之意，表现了作者的“春倦”之情，是其特色也。

〔16〕

无题

佚名

择居原野边

筑个小屋享清闲

朝朝闻莺啭

［原文］

野辺ちかく家居しせれば鶯の鳴くなる声はあさなあさな聞く  

此首既写闲居之情，又写春意，是站在都市人立场上写的田园歌，有陶渊明“悠然见南山”之韵意。

〔17〕

春原草离离

野守   切莫摧烧急

容我来藏妻

［原文］

春日野は今日はな焼きそ若草のつまもこもれり我もこもれり  

野守：原野看守人，看田人。原文中“飛火の野守”指的是防止野火的看园人。

此首也是站在都市人的立场写出来的，并由此可见当时日本也有春季烧荒的习俗。作者以对“野守”说话恳求的口气，在野游之趣的向往中，也表现了男女之爱情。也有研究者认为，此歌写的是男女私奔，男人把女人暂藏在原野草丛中，故而男方恳请“野守”不要烧荒。

〔18〕

来到春日野  

借问野守菜如何

何日可采撷？

［原文］

春日野の飛火の野守いでて見よいまいく日ありて若菜摘みてむ

春日野：奈良春日山下的原野，是采摘野菜的胜地，和歌中多有吟咏。

〔19〕

山松雪皑皑

嫩菜已生京郊外

茸茸待人摘

［原文］

み山には松の雪だに消えなくに都は野辺の若菜摘みけり  

此首也写摘野菜，山上白雪未融，山下野草萌发，到了采野菜的季节了，最后一句译文“茸茸待人摘”，原文所无，而呼之必出。

〔20〕

今日雨叆叇

明日春雨若再来

嫩菜即可采

［原文］

梓弓おしてはるさめ今日降りぬ明日さへ降らば若菜摘みてむ  

此首原文中第一、第二句有“枕词”（和歌修辞手法之一，用特定的词，冠于特定的语句之前，起修饰和补足音节、调整语调的作用，可不译出）。整首的意思是今天下了雨，若明天再下雨，就可以采摘野菜了。

〔21〕

仁和帝为亲王时赐人嫩菜歌

为君摘嫩菜

来到田野间

不畏春雪湿衣衫

［原文］

君がため春の野にいでて若菜つむ我が衣手に雪は降りつつ

〔22〕

奉命作歌

纪贯之

摘菜去春原

遥挥白袖唤同伴

莫嫌路途远

［原文］

春日野の若菜摘みにや白妙   の袖ふりはへて人のゆくらむ

白妙：原意为使用树皮纤维等织成的白布，在和歌中多用作“衣”、“袖”、“雪”等白色之物的枕词。

〔23〕

无题

在原行平  

春空笼霞霓

山风却来袭

撕破天上云霞衣

［原文］

春のきる霞の衣ぬきをうすみ山風にこそ乱るべらなれ  

在原行平（818—893）平安时代前期的歌人、公卿，在原业平之兄，官位正三位中纳言。

此歌将春比作身披霞衣的神女，由山风吹动云霞联想到风撕破神女的霞衣，兴味盎然。

〔24〕

宽平帝时后宫和歌竞咏

源宗于  

松树四季绿

待到春来旧年去

翠色更浓郁

［原文］

ときはなる松のみどりも春くればいまひとしほの色まさりけり

源宗于：卒于天庆二年（940），平安前中期的贵族、歌人，光孝天皇之孙，官位正四位下右京大夫，三十六歌仙之一。

〔25〕

奉命作歌

纪贯之

浣衣原野边

君振衣衫春雨乱

草木翠色染

［原文］

わがせこが衣はるさめ降るごとに野辺のみどりぞ色まさりけり  

歌中“はる”是“張る”（张开）与“春”的同音双关语，“衣はる”是使衣服展开、晾开之意，而“はるさめ”则既指春雨，也指丈夫晾衣物时甩出的水滴。

〔26〕

青柳如丝线

风穿其间勤搓捻

繁花正烂漫

［原文］

青柳の糸よりかくる春しもぞ乱れて花のほころびにける  

首歌写春风吹拂细长的柳条，仿佛搓线织衣，但又织不好，使柳条纷乱，又衬以烂漫开放的繁花。

〔27〕

歌西大寺   边柳

僧正遍昭

枝条如丝线

露似玉珠缀其间

织就春柳幔

［原文］

あさみどり糸よりかけて白露を玉にもぬける春の柳か

西大寺：嵯峨天皇时，在朱雀大路南端的罗生门外建有东寺与西寺，东寺为教王护国寺，位于京都市南区，西寺现已无存。

〔28〕

无题

佚名

嘤嘤百鸟吟

欣欣物华竞日新

唯我路将尽

［原文］

百千鳥   さへづる春は物ごとにあらたまれども我ぞふりゆく

百千鳥：一说为“千鸟”，莺的别名，一说为许多鸟，啼声欢快，具体属于何种鸟现已难确考。千鸟被称为《古今集》三鸟（另两种为“呼子鸟”和“稻负鸟”）之一。

〔29〕

山深不知处

远寻近觅闻布谷

不知将谁呼

［原文］

をちこちのたづきも知らぬ山中におぼつかなくも呼子鳥   かな

呼子鳥：一说为“布谷鸟”，一般认为并非特指某种鸟，而是指啼声悲凉寂寞的鸟儿。

〔30〕

闻雁声思赴越   故人歌

凡河内躬恒

寒尽春日暖

寄语云中北归雁

代问故人安

［原文］

春くれば雁帰るなり白雲の道ゆきぶりに言やつてまし

越：指越前、越中等北陆之地。

〔31〕

归雁歌

伊势  

已见春霞起

大雁却飞离

繁花之地你不喜？

［原文］

春霞立つを見すてて行く雁は花なき里に住みやならへる

伊势（872—938）：平安时代女性歌人，三十六歌仙、女房三十六歌仙之一。

〔32〕

无题

佚名

折梅香满袖

黄莺绕袖鸣啾啾

欲把花来嗅

［原文］

折りつれば袖こそにほへ梅の花ありとやここに鶯の鳴く

〔33〕

庭前梅香幽

更比梅姿胜一筹

佳人袖香梅上留

［原文］

色よりも香こそあはれとおもほゆれ誰が袖ふれし屋戸の梅ぞも

〔34〕

种梅庭院旁

花不解意自芬芳

误作恋人袖底香

［原文］

屋戸ちかく梅の花うゑじめぢきなく待つ人の香にあやまたれけり  

此歌写歌人苦苦等待心上人归来，恍惚间忽闻身旁梅树的花香，误以为是恋人身上的香气，表现急切相思相见之意。

〔35〕

倚梅少顷立

梅香幽幽沾我衣

无奈被猜疑

［原文］

梅の花立ちよるばかりありしより人のとがむる香にぞしみぬる  

歌人于梅下稍立，香染衣衫，却被恋人误以为是与其他女子亲近时沾染的香气而受到怀疑。此歌的作者一般认为是男性歌人藤原兼辅。据《兼辅集》记载，此歌写的是作者衣袖带香而遭妻子怀疑。

〔36〕

折梅歌

东三条左大臣  

黄莺戴梅笠

人也折梅做簪子

庶几掩老姿

［原文］

鶯の笠にぬふといふ梅の花折りてかざさむ老いかくるやと

东三条左大臣：名源常（812—854），平安时代前期公卿，嵯峨天皇之子，官位正二位左大臣赠正一位。

〔37〕

无题

素性法师

远处只可见风韵

折梅赏花须就近

色香更醉人

［原文］

よそにのみあはれとぞ見し梅の花あかぬ色香は折りてなりけり

〔38〕

折梅赠人歌

纪友则

折梅欲赠人

谁能知梅色与馨

爱花唯有君

［原文］

君ならで誰にか見せむ梅の花色をも香をも知る人ぞ知る

〔39〕

暗部山   中歌

纪贯之

暗夜暗部山

花香自幽然

闻香知梅花绽

［原文］

梅の花にほふ春べはくらぶ山闇にこゆれどしるくぞありける  

暗部山：一说为“鞍马山”的古称，一说为京都市左京区的贵船山，在和歌中多作“闇”即昏暗、黑暗的缘语。

此歌“暗部山”与“暗夜”相关联，写山中梅花暗夜飘香，使人不见梅花而知梅花已开。

〔40〕

月夜应请折梅歌

凡河内躬恒

皎皎月色隐白梅

暗香幽幽袭人来

始知梅花开

［原文］

月夜にはそれとも見えず梅の花香を尋ねてぞ知るべかりける

此歌写月光皎皎，梅花洁白，相融相隐，唯有闻得幽幽梅香，方知梅花已开。