黑格尔的逻辑学·下篇·第一章·乙，丙（粤语版）

翻译：常ならむ 乙、映象   1.有系映象。映象之有全部在于有之被扬弃，在于有之虚无。有喺本质中就有咗呢种虚无，而喺有之虚无之外，喺本质之外，就未有映象。映象系作为否定物而被建立嘅否定物。   映象系从有之范围里头仲剩低落来嘅全部余留。但映象映现得仲有独立于本质嘅、直接嘅一面，并且净系本质嘅一个他物。他物一般包含实有同非实有两个环节。非本质嘅嘢，由于佢毋再具有一个有，所以对佢来讲，从他有箇度留低落来嘅，就只系纯非有环节；映象喺有之规定性中之所以系呢种直接嘅非实有，系因为佢只系喺对他物嘅关系中，即喺佢嘅非实有中，先至具有实有，即仅仅喺佢嘅否定中先至有嘅箇个非独立物。于是喺佢箇度只留低咗直接性嘅纯粹规定性；呢个却系作为反思嘅直接性，即仅仅以直接性嘅否定为中介先至有嘅，呢种直接性与佢嘅中介对比起身，除咗非实有嘅直接性呢种空洞规定之外，就乜嘢都冇。   噉样，映象就系怀疑论嘅现象，或者讲唯心论嘅现象亦系噉样一个直接性，佢既非某物，亦非事物，总之毋会系喺其规定性同对主体嘅关系之外噉样一个漠不相关嘅有。怀疑论毋容许自己讲“有物”；近代唯心论毋容许自己将知识睇成系关于“自在之物” 嘅知识；怀疑论嘅映象总之毋应该具有一个有嘅基础，喺近代唯心论嘅认识里头，毋应该出现自在之物。但系，怀疑论同时又容许佢嘅映象有多种多样嘅规定，或者不如讲佢嘅映象以成个世界嘅丰富多彩为内容。同样，唯心论嘅现象将全部多种多样嘅规定性都掌握喺现象自身之内。前者嘅映象同后者嘅现象被直接规定得如此多种多样。呢种内容即管可以未有有、未有事物或者自在之物作为基础，佢对自己来讲仍然系原来嘅样子，佢只系从有转移为映象，以致映象就喺本身之内有咗箇啲多种多样嘅规定性，佢地系直接嘅、有嘅、互为他物嘅。所以映象本身就系直接规定咗嘅嘢。映象可以具有噉样、箇样嘅内容，但系无论佢具有乜嘢样嘅内容，却都毋系由佢本身建立起身嘅，而系佢直接就具有嘅。无论莱布尼茨、或者康德、费希特嘅唯心论，或者唯心论嘅其他形式，亦同怀疑论一样，极少超得出作为规定性噉样嘅有，极少超得出箇种直接性。怀疑论令到映象嘅内容对佢系现成嘅，对怀疑论来讲，无论映象具有乜嘢内容，箇个都系直接嘅。莱布尼茨嘅单子系从本身发展出佢嘅表象，但系单子并非创生嘅同融化嘅力量，箇啲表象喺单子里头正似泡沫噉样升腾；表象互相都系漠不相关嘅、直接嘅，就算对单子本身亦如此。康德嘅现象亦同样系一个现成嘅知觉内容；呢种内容以主体嘅感受、规定为前提，呢啲感受、规定对自身同对主体都系直接嘅。费希特唯心论嘅无限冲动当然会冇自在之物做基础，以便佢喺自我中纯粹成为一种规定性。自我将呢种规定性变成自己嘅并扬弃其外在性，但系呢种规定性对自我来讲，同时又系直接嘅， 系自我嘅一个限制，自我能够超越呢个限制；但系呢个限制却喺自身中具有漠不相关嘅一面，依据呢一面，限制即管喺自我之中，却包含有自我嘅直接嘅非有。——   2.所以映象包含有一个直接嘅前提，一个独立于本质嘅方面。但系，由于映象与本质嘅区别，关于映象就无法指明佢系扬弃自身回归到本质，因为有系成个回归到本质嘅；映象系自在嘅无嘅嘢；可以指明嘅，只系：将映象从本质区别开嘅规定，就系本质自身嘅规定，再者，本质嘅呢种规定性，即映象，系喺本质自身中被扬弃嘅。   构成映象嘅，系非有嘅直接性；呢个非有不过系喺佢本身中嘅本质嘅否定性。有就系本质中嘅非有。佢嘅自在嘅虚无就系本质自身嘅否定性。但系呢个非有所包含嘅直接性同漠不相关性，就系本质自己嘅绝对嘅自在之有。本质嘅否定性系佢嘅自身等同，或者讲佢嘅单纯嘅直接性同漠不相关性。由于本质喺佢嘅无限否定性中具有呢种自身等同，有就喺本质中保持住自身；因此，本质自身就系有。直接性喺箇个与本质对立嘅映象中具有规定性，因此佢不过系本质自己嘅直接性，但毋系有之直接性，而完全系有咗中介嘅、或者讲反思嘅直接性，呢个就系映象，——有毋作为有，而只系作为有之规定性，与中介对立：有作为环节。   虚无，但系作为长住不灭；有，但系作为环节，或者讲系自在之有嘅否定性同反思嘅直接性：呢两个环节构成映象嘅环节，因而亦即系本质自身嘅环节；当前而家嘅，并毋系喺本质中嘅有之映象或者喺有中嘅本质之映象；本质中嘅映象毋系一个他物嘅映象，而系自在嘅映象，即本质自身嘅映象。   映象系喺有之规定性中嘅本质自身。本质所借以具有一个映象嘅箇个嘢，就系本质自身规并从而与其绝对统一体区别开来嘅箇个嘢。但系呢种规定性喺统一体本身中亦同样全然被扬弃咗。因为本质就系借其否定而有嘅箇个独立物，佢本身就系箇个否定，以自身为中介；所以本质就系绝对否定性同直接性嘅同一统一体。——否定性系自在嘅否定性；佢系佢对自身嘅关系，所以佢自在噉系直接性；但佢又系对自身嘅否定关系，系佢自己嘅排斥否定，所以自在之有嘅直接性就系对否定性嘅否定物或者规定物。但呢种规定性本身就系绝对嘅否定性同呢种规定性；后者直接作为规定就系其自身嘅扬弃，就系回归到自身。   映象系否定物，呢个否定物具有一个有，但映象又系喺一个他物中，喺自己嘅否定中；映象系非独立性，佢喺自身中被扬弃并且系虚无嘅。所以映象系回归到自身嘅否定物，系作为喺其自身中非独立物噉样嘅非独立物。否定物或者非独立性嘅呢种对自身嘅关系，系佢嘅直接性；直接性系毋同于否定物自身嘅一个嘢；直接性系否定物对自身嘅规定性，或者讲直接性系对否定物嘅否定。但系对否定物嘅否定就系只与其自身相关嘅否定性，系规定性本身嘅绝对扬弃。   所以喺本质中嘅映象系一种规定性，而呢种规定性系无限嘅规定性。佢系箇种只与自身消融嘅否定物；所以佢系噉样嘅规定性，即佢系独立性而又不曾被规定。——反过来讲，独立性作为自身相关嘅直接性亦同样完全系规定性同环节，并且只系与自身相关嘅否定性。——呢个否定性与直接性同一，噉样，直接性亦与否定性同一，呢个否定性同直接性就系本质。因此，映象就系本质自身，但呢个系喺一种规定性中嘅本质，噉样，呢种规定性就只系本质嘅一个环节，而本质则系自身中嘅映现（Scheinen）。   喺有之范围内发生咗非有，佢同样系直接物而作为直接物嘅有对立，两者嘅真理就系变。喺本质嘅范围内首先对立嘅，系本质同非本质嘅嘢，然之后系本质同映象；而非本质嘅嘢及映象则系有之剩余。但系呢两者以及本质同佢地嘅区别都不过系以下一点，即：本质将首先被当成系一个直接物，而毋系似佢系自在嘅噉样，就系讲毋系作为纯中介或者绝对否定性噉样嘅直接性。于是箇一个直接性仅仅系直接性嘅规定性。因此，本质嘅呢种规定性之扬弃，不过显示出非本质嘅嘢仅仅系映象，而本质则不如讲系喺其自身中就包含有映象，作为自身中嘅无限运动，呢个运动规定本质嘅直接性为否定性，本质嘅否定性为直接性，噉样，呢个运动亦即系本质自身中嘅映现。本质喺佢嘅呢个自身运动中就系反思。 丙、反思   映象系同反思同一个嘢，但映象却系直接嘅反思；映象进入自身，因而就其直接性来讲，系异化咗嘅；对于呢个映象，我地用咗一个外来语，即反思（Reflexion）。   本质系反思，即变同过渡嘅运动，佢喺自身中仍然存留落来，其中被区别开嘅嘢完全被规定为只系自在嘅否定物，即映象。——喺有之变中，有为规定性做基础，而规定性则系对他物嘅关系。反之，进行反思嘅运动则系作为自在嘅否定噉样嘅他物；呢种否定只系作为自己与自己相关嘅否定时，先至具有一个有。或者讲，由于呢种对自身嘅关系正系否定嘅否定，所以呢度就有咗作为否定嘅否定，佢作为噉样一个嘢，即喺其被否定中具有其有，即作为映象。所以他物喺呢度毋系连同否定或者界限喺埋一齐之有，而系连同否定喺埋一齐之否定。但系，与呢个他物对立嘅最初嘅嘢，即直接物或者有，只系否定与自身嘅呢种等同，即否定咗嘅否定，系绝对否定性。呢种与自身嘅等同或者讲直接性，因此就毋系一个最初嘅嘢，可以从佢箇度出发并过渡为佢嘅否定；佢亦毋系一个现有基质，会通过反思而运动；不如讲，直接性只系呢个运动本身。   因此，本质中嘅变，即本质嘅反思运动，系一种从无到无并从而回到自己本身嘅运动。过渡或者变喺其过渡中就扬弃咗自身；喺呢个过渡中变嘅他物，毋系一个有之非有，而系一个无之无，后者必定系一个无嘅否定，却构成咗有。——有仅仅作为无到无嘅运动，噉样，佢就系本质；本质并毋喺自身中具有呢个运动，而就系呢个运动，作为绝对嘅映象本身，即纯否定性，喺佢之外冇乜嘢嘢可以否定佢，而佢则只否定其否定物本身，箇个否定物系只喺呢种否定中先至有嘅。   呢种纯粹嘅绝对反思系从无到无嘅运动，佢对自身做咗进一步嘅规定。   佢首先系建立嘅反思；   其次，佢造成事先建立嘅直接物嘅开端，并且噉样佢就系外在嘅反思。   但系，第三，佢扬弃呢种事先建立，并且由于佢喺扬弃事先建立之中，同时又喺进行事先建立，所以佢系进行规定嘅反思。 1.建立嘅反思   映象系无物或者无本质；但呢个无物或者无本质并非喺一个佢借以映现出来嘅他物中具有其有，而佢嘅有却系佢自己与自己嘅等同；否定物同自身噉样嘅交换，曾经将自己规定为本质嘅绝对反思。   所以呢个自己与自己相关嘅否定性就系佢本身嘅否定。因此，佢之系扬弃咗嘅否定性，亦净系与佢之系否定性一样。或者讲，佢本身系否定物，系单纯嘅自身等同或者直接性。所以佢之存在就在于佢自身同非佢自身，而且系喺一个统一体中。——   反思首先系无到无嘅运动，即系与自身消融嘅否定。呢种与自身嘅消融总之系与自身嘅单纯等同，系直接性。但系呢种融合毋系否定过渡为自身嘅等同似否定之过渡为佢嘅他有噉样，而反思则系过渡作为过渡之扬弃；因为反思系否定物与佢本身直接嘅融合；所以呢种消融第一系与自身嘅等同，即自身否定嘅等同；直接性自在噉系否定物，系佢本身嘅否定物，佢系呢个佢所毋系嘅嘢。   所以否定物对自身嘅关系就系佢到自身嘅回归；呢种关系系作为否定物之扬弃噉样嘅否定性；但系直接性绝对只系作为呢种关系，或者讲作为从一个否定物嘅回归，即自身扬弃嘅直接性。——以上所讲就系建立之有，直接性纯粹只作为规定性，或者作为自身反思。呢种直接性只系作为否定物到自身嘅回归，佢系噉样嘅直接性，即：佢构成映象嘅规定性，而且以前反思运动就似系从佢开始嘅。从呢种直接性开始，并毋能够，不如讲佢不过系作为回归或者作为反思本身。由于反思系回归，所以佢要运动，而运动就唯在于系可以开始或者可以回归噉样嘅嘢。   由于反思系作为回归噉样直接性，佢就系建立；噉就系讲，当前并冇一个他物，既冇反思从箇度出来，亦冇反思回到箇度去嘅噉样一个他物；所以反思只系作为佢自己嘅回归或者否定物。但系仲有一点，即呢种直接性系扬弃咗嘅否定同扬弃咗嘅自身回归。反思，作为否定物嘅扬弃，系佢嘅他物嘅、直接性嘅扬弃。由于佢系作为一种回归，作为否定物与自身消融噉样嘅直接性，所以佢亦系作为否定物噉样嘅否定物之否定。噉样，佢就系事先建立。——或者讲，直接性作为回归，只系佢本身嘅否定物，只系呢个并非直接性嘅嘢；但反思却系否定物本身嘅扬弃，佢系与自身嘅消融；所以佢扬弃佢嘅建立，而且由于佢喺其建立中系建立嘅扬弃，佢就系事先建立。喺事先建立中，反思将自身回归规定为佢自身嘅否定物，规定为其扬弃就系本质嘅箇个嘢。后者系佢对自身嘅态度，但佢对自身亦同对佢嘅否定物一样；只有噉样，佢先至系自身长在嘅、自己与自己相关嘅否定性。总之，直接性只系作为回归而出现，并且系噉样一个否定物，即开始嘅映象，而映象则将被回归所否定。本质嘅回归因此就系映象自己对自己嘅排斥。或者讲，自身反思本质上就系某个嘢嘅事先建立，反思从呢个嘢出来就系回归。   箇某个嘢就系佢与自身等同嘅扬弃，只有通过呢种扬弃，本质先至与自身等同。佢将自身事先建立起身，而呢种事先建立之扬弃就系佢本身；反过来讲，佢嘅事先建立嘅呢种扬弃亦即系事先扬弃本身。——于是反思面对住一个直接物，反思超出佢并从佢箇度出来，就系回归。但呢种回归仅仅系面对之物嘅事先建立。呢个面对之物仅仅在于佢之将被离开；佢嘅直接性系被扬弃嘅直接性。——反之，被扬弃嘅直接性又系回归到自身，系本质喺自身箇度嘅到达，系单纯嘅、自身等同嘅有。因此，呢种喺自身箇度嘅到达，就系呢个到达自身嘅扬弃同自己排斥自己、事先建立嘅反思，而反思嘅自身排斥就系喺自身箇度嘅到达。   依据上述嘅考察，反思运动就必须睇成系自身中绝对嘅反推动。因为自身回归嘅事先建立，——本质就从噉样嘅嘢里头出来，之后先至系呢种回归，——只喺回归本身之中。反思从之开始嘅箇个直接物嘅超越，毕竟系由于呢种超越先至有嘅；对直接物嘅超越就系到达直接物箇度。作为前进嘅箇种运动直接倒转入自身之内，并且噉样就只系自身运动——出自本身嘅运动，喺呢种情况下，建立嘅反思就系事先建立嘅，而作为事先建立嘅反思又啱好系建立嘅。   所以反思既系自身，又系自己嘅非有，并且由于佢系自己嘅否定物，佢就只系佢本身，因为只有噉样，否定物之扬弃先至同时系与自身嘅消融。   直接性作为扬弃，就事先建立自身，佢完全只系作为建立起身之有，作为自在嘅已经被扬弃嘅嘢，与自身回归并无差异，并且本身只系呢种回归。但佢同时又被规定为否定物，直接与一物对立，即与一他物对立。噉样，反思就被规定咗；由于反思依据呢种规定而具有一种事先建立，并且从直接物，即从自己嘅他物开始，佢就系外在嘅反思。 2.外在嘅反思   反思作为绝对嘅反思，系喺本身中映现紧嘅本质，并且将自身只事先建立为映象，为建立起身之有；佢作为事先建立嘅，就直接方面讲，仅仅系建立嘅反思。但外在嘅或者实在嘅反思又将自身事先建立为被扬弃之物，即自己嘅否定物。佢喺呢一规定中二重化咗，一方面作为事先建立嘅嘢或者讲自身反思，即直接物。另一方面，佢又系自己与自己否定噉相关嘅反思；佢与自身嘅相关，就似与自己嘅箇个非有之相关一样。   因此，外在嘅反思事先建立一个有，但首先并毋系噉样嘅意思，即：呢个有之直接性只系建立起身之有或者环节，而不如讲，呢种直接性乃系自身关系，而规定性则仅仅作为环节。外在反思与其事先建立之相关，系噉样嘅，即：呢种事先建立乃系反思之否定物，但噉样一来，呢个否定物作为否定物又被扬弃咗。——反思喺其建立中直接扬弃其建立，于是佢就有咗一个直接嘅事先建立。佢所面对嘅建立系噉样一个嘢，即佢从箇度开始，并从箇度佢先至系自身回归，系佢嘅呢个否定物之否定。但系，因为事先建立嘅嘢只系一个否定物或者建立起身嘅嘢，上述嘅嘢就毫无相干；后者嘅规定性只属于建立嘅反思，但喺事先建立嘅嘢中，建立起身之有却只作为被扬弃嘅嘢。外在反思喺直接物中所规定同建立嘅嘢，喺呢种情况下，对直接物来讲，就系外在嘅规定。——喺有之范围里头，反思曾经系无限物；有限物被当成系第一位嘅、实在嘅，佢作为基础，并且作为长留嘅基础，从箇度开始，而无限物则系与此对立嘅自身反思。   呢种外在反思就系推论，喺呢个推论中，两端系直接物同自身反思，推论嘅中项就系两端嘅关系，即被规定嘅直接物；于是中项嘅一部分，即直接性，只适于一端，另一部分，即规定性或者讲否定，亦只适于另一端。   但系，较仔细考察一下外在反思，佢其次就系直接物之建立，后者喺呢种情况就将系否定物或者规定物；但外在反思又直接系佢呢种建立嘅扬弃，因为佢事先建立直接物，佢喺否定中就系佢嘅呢种否定之否定。但佢又因此就直至同样系其否定嘅直接物之建立、扬弃，佢从呢个直接物开始映现，就似从一个异己之物开始映现噉样，而呢个直接物亦只系以反思开始先至有嘅。直接物以呢种方式，毋单止自在噉，即为我地或者外在反思中与反思系同一嘅嘢，而且直接物亦系建立起身嘅，因为佢系同一嘅。佢就系由于反思而被规定为否定物或者反思嘅他物。但否定呢一规定嘅，就系反思本身。——反思嘅外在性因此与直接物对立，被扬弃咗；其自身否定嘅建立就系佢与佢自己嘅否定物，即与直接物嘅消融，而且呢种消融基本上就系直接性本身。噉样，当前外在嘅反思，就并毋系外在嘅，而同样系直接性本身嘅内在固有嘅反思；或者讲，当前由于建立嘅反思而有嘅箇个嘢就系自在自为之有嘅本质。所以，佢系进行规定嘅反思。