今天给大家梳理盛唐时期的重要文学家及其作品！

1.王维

王维（701—761），字摩诘。王维艺术修养非常全面。《新唐书》本传说：“维工草隶，善画，名盛于开元、天宝间。”在音乐方面，他擅长琵琶；在绘画方面，他自称“宿世谬词客，前身应画师”（《偶然作》），其画作虽已失传，但从历代记载看，可谓传神写照，有很高的艺术造诣。王维的山水诗继承东晋南朝山水诗的传统而又开拓出新的诗境。 他描绘过华山的奇伟、终南山的阔大，展现了北方山水的丰姿；他也刻画过南方水国的汪洋浩淼，蜀中山林的幽深繁茂，大漠风光的开阔与爽朗，如《终南山》。王维受佛教影响很深，很早就归心于佛法，精研佛理，受当时流行的北宗禅的影响较大，晚年思想又接近南宗禅，撰写了《能禅师碑》；他还与孟浩然、裴迪、储光羲、刘昚虚、常建等人与禅僧密切 往来，因此，他的诗歌从观物方式到感情格调，都受禅宗思想影响，刻画幽静之景，而有空灵的意趣。如《山居秋暝》。

2.孟浩然

孟浩然（689—740），襄阳人。李白说：“吾爱孟夫子，风流天下闻。红颜弃轩冕，白首卧松云。”（《赠孟浩然》）其实，孟浩然并非不闻世事的隐士，他也同 许多盛唐士人一样，对社会、对人生怀有积极的抱负和理想，也为此远赴京洛，漫游吴越。他写赠张说（一说是张九龄）《望洞庭湖赠张丞相》一诗，就表达出强烈的用世之心。孟浩然禀性孤高狷洁，其诗作具有清旷超逸的境界，如《夏日南亭怀辛大》。孟浩然在山水田园诗创作上有自己的艺术特点：他善于从侧面烘托渲染，以简传神，不著一字，尽得风流，如《晚泊浔阳望庐山》；其诗作善于表现微妙的情绪。如《宿建德江》刻画孤旅愁绪，十分细腻。孟浩然继承陶渊明田园诗的艺术传统，很善于表现田园生活的恬淡和乐，其脍炙人口的作品《过故人庄》即是这方面的代表。

3.高适

高适（700—765），字达夫，郡望渤海蓚（今河北景县）。高适的人生际遇变化比较大，早年生活困顿，长期浪游，人生的最后十年，仕途畅达，《旧唐书》本传说：“有唐以来，诗人之达者，唯适而已。”这样的经历，使他对生活的了解比较丰富，他的诗作也反映了比较广阔的社会生活画面，他的《封丘作》。高适有着极强的用世之心，性情狂放不羁，他希望通过立功边塞来实现政治抱负，他两次北上蓟门，对边塞生活有了丰富的体验，创作了不少反映边塞生活的作品，诗中既有边塞战争景象的生活描绘， 也充满建功立业的豪情。开元二十六年（738），他从蓟门归来后，创作了著名的边塞诗《燕歌行》。高适一些与从军边塞相关的绝句，也不乏雄浑之音，如《别董大》。殷璠在《河岳英灵集》里称赞高适，说他“诗多胸臆语，兼有气骨”。他正是以刚建爽朗的精神气骨，来表现边塞生活，创造出激昂雄浑的独特境界。他的边塞诗令后人难以追摹的，正是这种独特的精神内涵。

4.岑参

岑参（约715—770），祖籍南阳，出生于江陵（今湖北江陵）。岑参同样有着强烈的功名心，也希望通过立功边塞来踏上仕途的捷径，其《送郭乂杂言》诗：“功名须及早，岁月莫虚掷。”《银山碛西馆》诗：“丈夫三十未富贵，安能终日守笔砚。”他两次出塞深入西北边陲，写了不少边塞诗。杜甫曾称“岑参兄弟皆好奇”，殷璠 《河岳英灵集》也说：“参诗语奇体俊，意亦奇造。”“好奇”是岑参边塞诗的突出特点。不仅描绘西北景色之奇，岑参更将奇景与边地将士豪迈慷慨、昂扬振奋的精神融合在一起，营造出奇伟壮丽的艺术境界，如《轮台歌奉送封大夫出师西征》。在以写边塞题材著称的盛唐诗人里，岑参是留存作品最多的。他前后两次出塞创作的边塞诗多达70余首。尤其是第二次出塞期间的 品，在某些方面，其艺术成就甚至超过高适。

5.“诗仙”李白

李白（701—762），字太白。“诗仙”是对其的称誉，因其诗才飘逸如仙，多写游山求仙之事，常有浪漫主义特色而得此名。 宋代严羽在《沧浪诗话·诗评》中说："人言太白仙才，长吉鬼才；不然，太白天仙之词，长吉鬼仙之词耳。" 李白的诗歌充满了发兴无端的澎湃激情和神奇想象，既有气势浩瀚、变幻莫测的壮观奇景，又有标举风神情韵而自然天成的明丽意境。诗人以强烈的激情来进行创作，诗句充满惊心动魄的情感力量。代表作品有《将进酒》《蜀道难》《梦游天姥吟留别》等。李白的精神是盛唐精神的集中体现，他卓然超迈的风姿，是盛唐士人倾慕的典范，而他的诗歌也最集中地体现了盛唐诗歌的艺术追求。

6.“诗圣”杜甫

杜甫（712—770），字子美，生于巩县（今属河南）。诗中之圣，是对他的称誉。诗圣”有两方面含义：从精神上讲，杜甫的诗歌具有深厚的儒家精神，是儒家诗教的典范。从艺术上讲，杜甫的诗歌虽然讲求法度，却能超越法度。他十分注重广泛学习前代诗歌的表现体制，融会众长，被前人誉为“集大成”。宋人谓杜甫"实积众流之长，适当其时而已"，为"诗之集大成者"，明代杨慎谓杜甫"圣于诗"，清代王上祯谓杜甫作"圣语"，后遂有"诗圣"之称。在诗歌史上，杜甫是承先启后的诗人，对后世产生深远影响。宋代以后，杜甫的地位极为崇高，是无可比拟的典范。

7.“诗史”

杜甫用他的诗，写了安史之乱中的许多重要事件，写了百姓在战争中承受的苦难，以生动深广、血肉饱满的形象，展现了战火中整个社会生活的广阔画面，因而他 的诗被后人称为"诗史"。杜甫的诗被称为"诗史"，在于具有史的认识价值。他的诗，提供了史的事实，可以证史、可以补史之不足。杜诗的"诗史"性质，主要的还不在于它提供了史的事实，而是它提供比事件更为广阔、更为具体也更为生动的生活画面。代表作品有：《悲陈陶》《悲青阪》《洗兵马》以及著名的“三吏”“三别”。杜诗的诗史性质，决定了他写作方法的变化，盛唐诗创造玲珑兴象以抒情， 杜诗则用叙事手法写时事，大量使用叙述手法，以五、七言古体写时事，即事名篇，把叙事手法发展到一个新的高峰，是杜甫的创造。

8.“三吏”“三别”

是对杜甫诗《新安吏》《潼关吏》《石壕吏》《新婚别》《垂老别》《无家别》的简称，这六首诗是杜甫有计划、有安排写成的作品，杜甫从百姓的视角，写战乱中亲人离散、家园荡灭的种种苦难。中唐时期，统治者实行了无限制、无章法、惨无人道的拉夫政策，杜甫亲眼目睹了这些现象，怀着矛盾痛苦的心情，写成这六首诗作。杜甫在揭露统治阶级凶残苛暴的同时，以无限同情和感激的心情歌颂了广大的人民。"三吏"夹带问答叙事，"三别"通篇都是人物的独白，从文学源流上看，"三吏"、"三别"上承《诗经》、汉乐府风格，下启白居易诸人新乐府，是杜甫现实主义创作的一个顶点。