《汉书》名言集
《汉书》，又称《前汉书》，是中国第一部纪传体断代史，“二十四史”之一。由东汉时期史学家班固编撰，前后历时二十余年，于建初年中基本修成，后唐朝颜师古为之释注。其中《汉书》八表由班固之妹班昭补写而成，《汉书》天文志由班昭弟子马续补写而成。《汉书》是继《史记》之后中国古代又一部重要史书，与《史记》《后汉书》《三国志》并称为“前四史”。《汉书》全书主要记述了上起汉高祖元年（公元前206年），下至新朝王莽地皇四年（公元23年）共230年的史事，包括纪十二篇，表八篇，志十篇，传七十篇，共一百篇，后人划分为一百二十卷，全书共有八十万字。
兵出无名，事故不成：出兵征战没有一个正当的理由，战事必然不会取得胜利。
有功不赏，有罪不诛，虽唐虞犹不能以化天下：有功不奖赏，有罪不惩罚，即使是尧舜这样的明君也不能教化天下。
国之将兴，尊师而重傅：国家要兴旺，必须尊敬老师，重视教育。
安土重迁，黎民之性；骨肉相附，人情所愿也：老百姓在一个地方居住的时间长了，就不愿离开故土，这是人民的天性；亲人能够团聚在一起，这是人们的愿望。
十室之邑yì，必有忠信；三人并行，厥jué有我师：只有十多户人家的小地方，也定有忠诚守信的人。三个人并肩走路，也必有值得我学习的老师。
执狐疑之心者，来谗chán贼之口；持不断之意者，开群枉之门：多疑的人，容易被谗言所左右；优柔寡断的人，容易让坏人的歪理邪说钻了空子。
常玉不琢，不成文章；君子不学，不成其德：普通的玉石不经过打磨，就显不出其纹采；君子不学习就不能成为道德高尚的人。
量才而授官，录德而定位，则廉耻殊路，贤不肖异处也：按照才能高低授给官职，凭借德行高低来定职位，这样就把廉和耻、贤德与不肖分开了。
不教而诛，谓之虐：事先不进行教育，一旦有所触犯就处罚或者杀掉，这就是暴虐。
小材虽累日，不离于小官；贤材虽未久，不害为辅佐：才华不出众的人，不管任职多久，还是只能做个小官；才华卓越的人，即使任职的时间不长，一样可以作为辅佐大臣。
教化，所恃以为治也；刑法，所以助治也：治国所依仗的是教化，刑法在治国中起辅助作用。乐太盛则阳溢，哀太甚则隐损：过于高兴就会散溢阳气，过于哀伤就会减损阴气。
聪者听于无声，明者见于无形：真正有智慧的人，别人在没有说之前，便已经知晓；真正目光锐利的人，在事物还没有发生之前，便已经觉察到了。
常思奋不顾身，以徇国家之急：总是想要在国家有危难之际，奋不顾身地去报效国家。 款言不听，奸乃不生：不听假话，就不会产生邪恶的事。
福生有基，祸生有胎。纳其基，绝其胎，祸何自来：福祸都有其产生的根源，除去它的根源，灾祸又如何能发生呢？
察伯乐之图，求骐qí骥jì于市：就是把伯乐写的《相马经》反复默诵，背得滚瓜烂熟，也无法在集市上买到千里马。
百闻不如一见：听别人说一百次，也不如自己亲自看一次。
寒之于衣，不待轻暖；饥之于食，不待甘旨；饥寒至身，不顾廉耻：在寒冷的天气，人不会去只挑剔狐裘或丝绵做的冬衣；人在饥饿的时候，不会考虑甜食物的甜美与否；人在饥寒交迫之时，也不会考虑到廉耻之心。
朝无争臣则不知过，国无达士则不闻善：朝廷里没有敢于直谏的大臣，君王便不知道自己的过错；国家没有通达事理的人，便不会有至理名言。
君子独处，守正不挠：有德行的人就算是单居独处，也会坚守正道。
夫妇之道，有义则和，无义则离：夫妇之间的相处道理为，彼此有情有义就在一起，彼此没有情义就分开。
侈而无节，则不可赡shàn：奢侈无度而没有节制，就不可能充裕。
彼一时也，此一时也，岂可同哉：那时候是一种情况，现在又是另一种情况，情况有了变化，怎么可以同日而语呢？
孔子称“志士仁人，有杀身以成仁，无求生以害仁”，“使于四方，不辱君命”，苏武有之矣：孔子说“志士仁人，只有杀身成仁的，没有因贪生而损害仁义的”，“出使在外，不辱没君王的使命”，苏武做到这一点。
千人所指，无病而死：群众都怨恨你，即使没有病也会死掉。
既往不咎，来事之师也：事情过去了就不要追究了，可以作为将来做事的借鉴。
安者非一日而安也，危者非一日而危也：安定和危亡都不是短时间就会出现的，有一个循序渐进的过程。
利不苟就，害不苟去：利益不要随便去谋取，祸害也不要苟且躲避。
兵骄者灭：骄兵必然会打败仗。
不加功于亡用，不损财于亡谓：不在无用的事情上耗费工夫，不在无意义的事情上耗费钱财。
毒药苦口利病，忠言逆耳利行：对症的药虽然苦口，但利于治病；忠言虽然刺耳，但有利于自己的修养。
先发制人，后发制于人：先行动就能把对手制伏，后行动就会被对手制伏。
人苦不知足，既平陇，复望蜀：人总是苦于不知足，得到了陇地（甘肃），还想要得到蜀地（四川）。形容人的欲望是没有止境的。
天下安，注意相；天下危，注意将：国家太平时，应注意发挥宰相的作用，让国家繁荣昌盛；国家危乱的时候，应注意发挥大将的作用，使国家免于危难。
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