《史铁生，我灵魂残缺的部分》

有人问我为了什么而阅读，我说：为了获得作者的一生。这是一个我自认为沉重的回答，如果一个寻访者真正的将创作者的思想剖析，那其中的欢愉，痛苦，矛盾，病态，终将强暴于解剖别人思想的自己身上，使自己癫狂，脱离现实，无法生活，但我还是愿意。 我祈求得到自己的原谅，将紧迫的高三时间挤出来写这样的文章，让未来的自己承受这样或 那样的后果。此类文章并不讨喜，没人爱看，但情到深处自然就放下了所有，像火山一般积蓄迸发，拿起笔来表达自我。如史铁生，如愿意为了洗涤灵魂去行动的人一样，这东西的价值不是由别人评论的，是自由的权利，上帝留给赎罪的我们最后一丝怜悯。我急迫的抓住残存的一点特别感悟，抓紧时间写下它，不想让它悄然溜走。 我无法用令人大悟的言语描述那精巧的感受，笨拙的我哑哑在原地嘶叫，而史铁生早就转着轮子行在前头，行向我追赶的远方，他不仅令我敬重，更是让我向往。他非虚无缥缈，而是那般贴近生活。我们在同一片天地中成长，也许我也有双腿瘫痪的一天，甚至我希望到他苦痛的那种程度就好了，如果更痛苦，更煎熬，我不知他还能不能支撑着我活下去，陪伴我走异于常人的未来。二十一岁后，他成就了他自己，不远的或永不发生的未来，他也一定要成就我，我不断哀求着。 令我目眩良久的，是《我与地坛》，窥探者跟随他的文笔，将空间活动限制在了“地坛”，把所见所闻描了处来，一幅幅鲜亮的场景让我们与作者拉近，近到同条小径上，同颗栾树下，同双眼睛中。他和“地坛”，人群，故友，陌生人十五年如一日的相伴，互相猜测对方的生活，这长久的陪伴，相互独立，相互联系，是一部平淡的，独特的生活史诗，是对自然与人文的深情告白。当然，文中对客观事物的描述并不占主体，而是把“事物”化做一根矛，将矛抛向属于思想的大海。和所有人一样思考见到的人和物，但史铁生有更多的时间，更安静的环境，更丰富的人生经历，他只剩这么多了。所以想得更深刻，时常将问题端给客观唯心主义中的“上帝”“鬼神”，但又不经意的自己解释起一切，将自己的思想斗争转嫁给它物，思维特异，逻辑清晰，让人啧啧称奇。

八十年代初，青年史铁生在地坛公园门口

史铁生的词藻在我看来并不华丽。他在对事件的描述中穿插自己在过去，现在，未来的思考，使文章顺滑度过每一次转折，在确切精准的客观描写上填入深邃的形容，运用自己令人羡慕的洞察力，给人一种清纯透彻，不臃肿但饱满掂实的表现力。他是一个观察者，看别人，见自己。他是一个猛士，承担了做为猛士的苦痛与责任，便要站着迎得猛士的荣光与傲骨，将自己的灵魂屹立在字眼，文坛，社会之中。他同我待在一起时，我站着，他坐着，但我的目光终是仰望着他的。 当人生的活动从经济，社会，生产中剥离开，就只剩下所有人最重要又往往忽视的话题：生命与死亡。就像他说的：“死不是生的对立面，死亡是一个必然会到来的节日。”在这方面，我无法将自己的感悟与经历准确，明了，一气呵成的表达出来，总是会忘记什么，杂入什么，但史铁生的主题只有一个，也只能有一个：生命。对于他谈论生死，有人看来他高傲自大，时常挂在嘴边，写入文章，对其侃侃而谈，引发厌恶之感。“有人”也不是别人，而是曾经的自己。早些年时我对他的文章无法理解，自认他谈得肤浅，不切实际，没有旁人说的神乎其神，甚至对他的一些描写生有好笑的色彩。那时的我是个顽童，我真恨我自己，但正是有了对其话语的无知，在多年以后的今日，那重新结识与先前认识的极大落差，令他的文章和思想刻印在我脑子里，我良知中，反映到生活去。强烈冲击力的惊喜，惊讶与惊奇交汇呼应，产生了全新的感触，实则是对生活的感触，对人生和哲理的感触。当现今与过去情感交织时，作为一部反映自我，反映时代，反映生活的作品，他便成功的将自我精神扩散到社会中，启发无数的人生。 最后，我很窃喜和庆幸这现世有他那样的人诞生于世界上，史铁生将自己残缺的灵魂游放到了人间，补全了残缺的我。