动态静心情绪疏导（教主特别推荐）

大师：

第一个静心是在早晨做的，是关于旭日的。它是一种早晨的静心。当睡眠被打破，整个自然都变得活起来，夜晚已经过去了，已经不再黑暗，太阳正在升起，每一样东西都变得有意识和警觉，不管你怎么做，你在这个静心里面必须持续地警觉、有意识、有觉知。

第一步：呼吸，第二部：宣泄；第三部：咒语；深喊“护”咒语。保持一个观照者，不要迷失。这个过程很容易升起，每一样东西都变得有意识和警觉，不管你怎么做，你在这个静心里面必须持续地警觉、有意识、有觉知。保持是一个观照，不要心不在焉。

很容易心不在焉。当你在呼吸的时候，你可能会忘记，你可能会变得过分与呼吸成为一体，以至于你可能会忘掉那个观照，这样的话，你就错过了那个要点。尽可能快而且深地呼吸，将你所有的能量都带进它里面，但是仍然保持是一个观照，观察那正在发生的，就好像你是一个旁观者，好像整个事情是发生在别人身上，好像整个事情是发生在身体上，而意识是归于中心的，意识只是在观照，在前三个步骤里都必须保持这个观照，然后在第四个步骤，当每一件事都停止，你必须变得完全不活完全停格，那么，这个警觉将会达到它的顶峰。

第一阶段：氧气和二氧化碳

只是告诉自己要警觉，并不能让你静心。这并不会带来任何不同。所以我创造了技巧，我创造了一种你不能控制只能保持觉察的情境—— 一种不可能进入恍惚失神的状态。我要告诉你们：如果你被太多二氧化碳包围着，你很容易走神。你变得爱做梦，这就是为什么在白天你不可能像在夜晚时会做梦。化学成分在改变，在夜晚，空气中含有很多二氧化碳而氧气相对稀薄，所以，反过来，如果你体内和周围的氧气很多，而二氧化碳被呼出，你就不可能在做梦。这就是为什么我坚持要大力呼吸。它只是一种化学机制，改变你的体内的化学环境。越来越多的氧气必须在那里，越多氧气进入，你就越不可能陷入梦的受害者。没有梦作为媒介，你的记忆也不可能运作。

早上，我们感觉精神饱满。那么一个旭日东升的早晨又是如何呢？二氧化碳在减少，氧气在增加。你内在也需要同样的化学改变。动态静心技巧是一种可以为体内摄取氧气的最强大的方法。在前面三个步骤之后，第四个步骤，静心者开始充满巨大的生命能量，从而让他保持非常觉知。

问：

你提到增加吸入氧气量帮助我们更加觉知。当我进入深度静心时，我的身体变得迟钝，呼吸变浅，这会导致身体摄入更少的氧气。

大师：

当呼吸达到它极致的强度时，你和身体之间会有一个间隔形成，你沉睡的部分和清醒的部分似乎分离， 而你会开始朝向你清醒的部分靠近。这个阶段，身体停止需要更多氧气。身体进入沉睡是好的，它变迟钝，正如死亡一样美好。你的生命能量流向身体，不是流向灵 魂。是身体需要氧气，而灵魂不需要氧气的。你明白我所说的吗？身体需要氧气，但当你的生命能量流向灵魂的时候，身体仅需要非常少量的氧气——能够维持活着 就可以了。不需要更多了，如果过多反而会为你这个阶段造成阻碍。因此，呼吸变慢，变薄，变虚弱是对的。呼吸对于激活能量非常有用，一旦能量被激活，呼吸就不再有用了。现在少量的呼吸便可以支持你的身体。而且也会来到最终呼吸会停止的时刻。它必须停止。

事实上，当你进入正确的平衡状态，我们称之为三摩地，呼吸会停止……氧气在最初的阶段是必需的。就像我将钥匙插进锁孔转动开门一样。当钥匙完成它的工作后，我还需要一直转动钥匙吗？现在钥匙是没用的了。它就挂在锁上，我就在房间里。只要昆达里尼没有被唤醒，你会一直需要运用呼吸这把钥匙，全然地。但一旦它被唤醒，呼吸就变得非必要了。

 现在，在你的内在之旅，你的身体不需要太多氧气。你没必要靠意志力去停止呼吸；它会慢慢减缓。它会减缓到一个点，会来到一个时刻，一切似乎静止了。这就是那个时刻，当呼吸在吸气和呼气之间停止，你在一种全然平衡的状态，你在一种狂喜或者三摩地状态。在那一刻，你了解到存在——而不是生命。  

第二阶段：宣泄，变成身体

  当生物能量在你内在旋转，通过你的神经系统运作，很多可能性会发生在你身体。你必须放任身体去做它想做的事情。第二阶段不仅是一种放任的状态，也是一种积极配合的状态。你必须和身体配合，因为身体的语言是符号性的，在日常生活中已经被湮灭。如果你的身体要跳舞，你不能感受到那个信息。所以在第二阶段有一丝要跳舞的倾向，就配合它；只有在那时你会理解这个语言。不论在第二个阶段，这10分钟内，会发生什么，把它做到你的极致。整个静心过程中，所有步骤都需要做到极致全然。你也许会跳舞，跳跃，大笑，或者大哭。任何发生都可以，能量需要表达它自己，就配合它吧。

开始也许只是一种直觉，仅仅是一种微微的诱惑——如此细微，如果你想要压制下去，它根本没有机会来到意识层面。它也许会被无意识地压制下去了。所以，头脑里有任何直觉，任何灵光一闪，任何暗示，就最大地配合它，做到最极致。只有在最极致才有张力，否则没有。如果跳舞并不在最极致，那不会有效果，它不会有结果。人们都在经常跳舞，但没有去到哪里。所以跳舞必须要全然，没有计划，就只有凭直觉去跳；你的推理或者智力不能介入。

在第二阶段，只需要成为身体，全然地跟它成为一体，认同它——正如第一阶段，你变成了呼吸一样。当你将活动带到极致，一种全新的感觉会从你内在升起。某些东西会开始被打破，你会看到你的身体跟你是分开的；你会变成只是它的一个见证。你不需要尝试成为一个观照者，你只需要和身体结合，允许身体去做任何它想做的，去到它想去的地方。

当活动达到它极致——跳舞，大哭，大笑，荒谬，发疯——然后发生就来：你变成一个观照者。你只是在观照。没有认同，只是在观照不断升起的意识。你不必要去想它，它只是在发生。这是第二阶段的技巧。只有当第一个阶段是全然的在做，完整地，你才能真正进入第二阶段。就像汽车里的档：只有当第一档速度达到最高时才可以换到第二档。同样，只有当第二档的速度达到最高时才可以换到第三档。动态静心过程就如果是头脑里的档，当身体—第一档透过呼吸被带到它的极致时，你便可以转进第二档了。

第二阶段必须非常地全然和集中： 没有任何顾虑那样地全然投入。第一次做动态静心也许很难，因为我们压制了身体这么久，我们对被压制的生命模式已经习以为常。这不是自然的！看看一个孩子， 他跟他的身体一一种非常不一样的方式在玩。他在哭，他非常用力地在哭。孩子的哭是非常美妙的声音，但是一个成人的哭声很丑陋。即使孩子生气了，也是非常专 注的，成人生气是丑陋的，他并不是全然地。任何形式的强度都是美丽的。

第二阶段只因我们压制了身体太多而变得困难，但是如果你跟身体去配合，被遗忘的语言会开始被记起。你会变成一个小孩。当你变成一个小孩，一种新的感觉会来到你：你感觉轻飘飘的，被压制的身体开始飘起…….

第二阶段具有心理疗愈性。有些人只能通过宣泄进入静心。一个人必须要完全被清理和释放；任何无意义的东西都必须被抛开。我们的文明教导我们压制，把事情守在心里，所以所有事情都跑到无意识层面，成为灵魂的一部分，成为它的包袱，破坏了整个存在。 每个被压制的幽灵都有精神失常的潜在因子。这必须要消除…在第二阶段，这么多东西都可能发生，每个独立的个体都会体验到不一样的发生。有些人会跳舞，有些 人会哭泣。有些人会脱光，有些人会跳跃，有些人会大笑。任何都可能发生。从内在去行动，全然的移动，然后你可以进入第三阶段。

 问：

我尝试做静心，努力，但是努力似乎只是半心半意，我如何变得全然呢？

大师：

半心半意是因为你在仰制你自己。当你在跳跃，跳舞，大喊，你没有全然地进入它，因为恐惧。恐惧创造了分割。你害怕当你全然进入它，你不一定可能再回来，它也许会占据，掌握你。大部分的你停留在控制。不要那么多的控制，不要害怕，恐惧就是那个障碍，分裂来自恐惧。你继续保护自己，同时，也在允许。这两部分是互相矛盾的。因为这个矛盾，你的努力就浪费了，能量就被浪费了，因为你的内在在斗争：一部分在表达，一部分在控制。你就是矛盾的，你在挣扎。

在这个内在的斗争里，你的能量被浪费了。要么全然地移动，要么就干脆不要动，决定：“如果我决定要去做，我就全然的投入，否则，我就不要参与”。 但保持全然…..一旦你知道你完全放开，当你尝到它带来的狂喜，仅仅只是一片刻，全然地放开会让你瞥见真实。那一瞥就是基础，你不会再感到害怕。一旦你去 天堂，去疯狂的最深处，然后，你再回来，第一次，你会感受到你在掌控，前所未有的感觉。因为恐惧总在那里，所以你从未感受过掌控自己，恐惧让你看到自己不在控制之下。当你去到存在的最根源然后再回来，你便处于掌控的位置，这时你不会再害怕……你不会失去什么，除了疯狂，你没有什么可以失去的，卡尔·马克思说过无产阶级没有任何可以失去，除了他们脚上的镣铐。我想对你说：人没有任何可以失去的，除了他的镣铐，除了他的奴性，除了他的束缚，除了他的不幸，除了他的地狱。你没有任何可以失去的。不要害怕。你有什么可以失去呢？一个裸体的人，会害怕失去他的衣服吗？你有什么可以失去的？全然地行动。当你全然地进入静心，就没有问题了。当你经历过，感受到那种感觉，感受到自由和狂喜，恐惧就会永远消失。只有在自由当中恐惧才会消失。而唯有当一个人是完整的，而非分裂的状态下，自由才会来到。

第三阶段：能量的三个层面

问：

特别在第三阶段，我觉得我快要死去了！我必须要做完它吗？我已经很疲累了

当你完整了，改变就会发生；你人生会发生一种转变。就在那时你会来到一个沸点，只有达到沸点，水才会变成蒸汽。那时你不可能往下再变回水；你只能像蒸汽一样往上升。你的方向不是朝下的，而是朝上的。

你必须把懒惰放下。人们来到我身边说早晨静心有点困难。6点钟太早了。你不知道你在说什么。如果早上6点钟起床是困难的，那么走出头脑会更加困难和痛苦。如果在6点钟起床是如此困难，你如何能够跳出生命之轮？如果你不能够将赖床的习惯改掉……一天或两天，你可能感到慵懒。但你允许懒惰战胜你。你视懒惰比静心更重要。 所以有人来抱怨在静心营一天做四个静心太累了：“为何我们不能每天只做两就行了？”那么，为何要做两个？把四个都抛诸脑后吧。如果四个静心让你累垮，两个 会让你累得半死，但是你就注定要累的。我知道如果我说做两个可以，你会开始请求只做一个…..因为就是头脑陷在同样的陷阱。即使两个静心也会让你达到某种 的累。如果这就是你做事的方式，你只会变得越来越懒。做任何事都需要努力。

记住，生命是一种努力，死亡是休息。如果你想要死亡，你不需要做什么。如果你想生活，你得做些什么。如果你想要将生命活到极致，你必须付出巨大的努力。如果你想要达到神圣，这么一点的努力是不足够的。你整个人生应该进入一种巨大的努力。你必须赌上你所有的一切。如果你稍微有点犹豫不决，你会错失。

你必须全部将你都押上，只有在那时你才会获得救赎。这就是为什么仅有少数人得道。原因不在于别的，就是懒惰。当做这些动态静心时，你如此小心，不想伤害到自己，或不想摔到他人身上，或者不想让自己累着了。那为什么要做呢？谁让你去做呢？你并不清楚你的内在，这就是麻烦。

你生活在雾霾中，朦胧不清。你甚至不清楚为什么你要来到这里，如何到达这里。某些人来了，你只是跟着他们来……就看看发生了什么。你在生命中被推着被拉着，就这样，但你不会到达你的目的地。你不可能投机式去到那里。你不可能无意识就到达。这需要正向引导的努力。当你现在人生之河的所有涟漪都朝一个方向移动，你会去到你的目的地。你的能量积累到一个点，而你的头脑又在另外的一条流。能量在你体内是无限的。所以如果你感受到能量不足，你会很快就累了，你就走错方向。

你体内的能量有三个层面：

最表层的能量是用于日常生活中；就像你口袋里随时带着的零钱。并不是你所有的钱。就是用于小额消费的零用钱。你用它来坐，站立，走路，吃饭，睡觉，和其他轻工作。这就是你表层的能量。

当你静心时，根本不会用到表层的能量， 因为你不习惯用它来静心；这是一项新的活动。现在，如果你让疲劳掌控你，你停止静心，你不会进入静心更深层面。不要理会你的疲劳。如果你继续下去，你会发 现你的坚持会开始让你进入能量的第二层，你也许经历到这种现象。比如，你准备要睡觉了，你很困乏，眼皮都抬不起来，突然警铃响起：你的房子着火了！你还能 睡着吗？你还说：“我很困？”你的困乏完全消失。睡觉是你头脑中最后的一件事。能量来自哪里？发生什么事情了？你进入了你能量的第二层，这通常不会在日常 生活中摄取哦。这层面被打开，这新注入的能量让睡觉变得不再可能。如果静心中，你坚持下去，不久你就会发现第二层能量。当你能够掌控第二层能量，那么不论你做什么静心，你的身体不会觉得累。这就是第二层能量。还有第三层能量。第二层能量就是你的宝藏。它可以被使用，不会跟第一层那么容易，但是你坚持努力，不停歇，这一层的能量也会被耗尽，那么第三层能量就开始被打开。

第三层能量不属于你；它属于神圣，它不会干涸。如果你变得懒惰，你不可能到达第二层，更别说第三层。神圣就是隐藏在你内在的至高能量。

第一层就是你的头脑；第二层就是你的灵魂；第三层就是神圣。让头脑变累，你便可以进入灵魂的能量，让灵魂变累，你便可以获得神圣的能量，这就是永恒，不会耗尽的。那时，你便和整体合一了。你必须一直尝试直到你接触到第三层能量，你获得至高的力量，那时你就是一个悉达多，它来到了。你便可以放松，在那之前，任何放松都是自我毁灭。

 

第四阶段：无为

第四阶段，没有要做的事情

你会非常疲劳，没有必要做任何事；你整个存在都在疲累的。现在放下就是一个自动化的机制。整个静心就是一个有序的技巧，每一步骤都是自发地随着上个步骤来到。如果你继续这个技巧，而没有加入第四个步骤，它也会自发地来到这个阶段。第四个步骤就是无为的阶段，我称之为禅那静心。 前面三个阶段都是步骤，第四个阶段就是那扇门。然后你就在那里。没有要做的事情，没有呼吸，没有行动，没有声音，只有宁静。前面三个阶段都是必须要 “做”，第四阶段是它自发地。有些东西发生了，像一份恩典：你变成了真空，一个空，有些东西往你内部填满，灵性流入你。你并不在那里，因为没有任何 “做”，没有做的人，就没有小我的存在，“做”的人就是小我。所以你可以在前面的三个阶段里，因为你有在做些东西，呼吸，行动，呼喊，但现在，在第四阶 段，你不能在，因为没有“做”。小我什么东西都不是，只是你过去记忆的累积，这个人做的越多，他的自我就越大。即使你是从事跟社会服务或宗教有关的工作， 你所做的一切都成为小我的一部分。

小我不是实体，只是你所做的记忆， 所以在哪个时间里，没有要“做”的，你就什么都不是。然后某些东西会发生。即使你不在做任何事情，你还是全然地觉知，安静，但是觉知的，疲累的。只有意识 在那里，你深度放下的意识，所有都消失的意识，当第四个阶段结束，它就变成了一份记忆。那你可以重新收集它。但在那个时刻里，没有任何东西，就只有意识， 因为没有任何东西在那里，你不能意识到任何东西。之后你会意识到有一个停顿在那里。你的头脑会运作到某个时刻：然后就会有个停顿，然后它又开始。你会在之 后感受到这个停顿：这个停顿，这个区间，就变成你记忆的一部分。

我 们的记忆记录各种事件，这个缺口就是非常好的时间，它是一个非常好的现象。头脑是机械化的。它记录任何东西：就像一个录音机。录音机会录下两样东西：当我 们讲话的时候，言语被记录；当我们没有讲话的时候，那份宁静，那个停顿也会被记录了。即使我们没有在讲话，还是有些东西被收录了。同样的，头脑的机械性总 是在那里记录所有的东西。它更尖锐，更敏感，所以当有停顿的时候，它可以模糊我的讲话，但是它模糊不了我的宁静。那个停顿会被记录地清晰；没有会出错的可 能性。所以这个停顿也被记住了……这个停顿是美好的。从一个角度来看，值得回忆的时间是一种负担，一种压力，而停顿是一种平静美好的休憩。这个停顿就是禅那静心。

 

第五阶段：庆祝

静心不是一种工作，它是一种游戏。

祈祷不是一个事务，它是一种游戏。

静心不是用来获取某种目标的技巧——平静幸福，而是一种你可以在它里面就可以享受的东西。庆祝是最重要的环节，但我们完全丢弃它了。我说的欢庆是要去享受，每个当下，在你身上所有的发生。我们已经受习惯使然，变得机械化，即使没有事物要做，我们的头脑也是事务性的。不需要收缩时候，我们也在收缩，即使当你在玩耍，你也不在玩，你没有享受它。当你在玩牌的时候，你不在享受它，你为了赢而玩，然后玩就变成了工作，然后发生不再变得重要，结果才是最重要的。在事务中，结果就是重要的，在欢庆中，行为才是重要的。

如果你能够让每个行动都有它独有的意义，你就变得欢庆的，你便可以为它而庆祝。当你在庆祝，限制、紧缩就开始被打破。它们不再被需要，扔掉它们。你从你的紧身衣中走出，收缩专心的紧身衣。你不再选择；一切都在来临，你只是允许，这个时刻，你允许存在进入，你成为它的一部分，这里有个仪式…...没有选择的意识，这种非事务性的态度。我就称之为静心。这个欢庆就在这个时刻，在这个行动，并不在于对结果的关注，并不在于要获得什么。

参与是幸福的，因为整个宇宙都在庆祝。每一刻都在庆祝。这是一个伟大的庆祝，一个永不停息的庆祝。只是我们没有成为它的一部分。我们分离了自己，让自己活在痛苦中，头脑让人活在苦难中......整个宇宙就是一支舞蹈！除非你能舞蹈，否则你不能融入它。用舞蹈的方式迎接这个舞蹈的宇宙。用欢庆的心情去加入这个庆祝。

但如何产生一个欢庆的心情呢？当你带有侵略性、暴力、仇恨和成千上万的疾病累积在体内的时候，你如何欢庆？你在为它们辩护，你在保护它们。你是你自己的敌人。成为你自己的朋友，允许体内所有被压抑和无意识的荒谬都宣泄出来…以宣泄为开始和庆祝结尾的静心。

当 你抛下疾病，你便可以跳舞和欢笑，你就会感觉到幸福。唯有在这种幸福的状态，与宇宙的会面才会发生。那个会面是神圣的；除非你知道了这个会面和重逢，否则 你将一无所知。唯有一件事是值得知道，就是你在宇宙存在里的最深层的根源。除非你知道、感觉到，你就是宇宙，你是在宇宙中，宇宙在你中，否则你将在痛苦 中，你将在地狱中。