论道德及其他

道德问题在多数情况被分为理论的问题，其本身就是对道德的异化，人的道德会随着社会结构的不同而变，在生产力较弱时候，春秋战国时，人之道德就会被其理论化，这更相当于善良是选择的，当被选择的时候，就恰恰证明道德被完全理论化了，孔子想将道德理论化，或者，孔子本身想让你讲道德，但是由于后来的政治原因，道德已成为统治阶层的工具，因为论语这些经典儒家典籍不是出自孔子之手，而是其众弟子，众弟子想将道德陷入一套规则里，在这里不遵守规则的就是没有道德，或者说不符合儒家的道德观念，显然，这些人的愚蠢之处在于用僵死的规则来规定人，其自身就极其愚蠢。

其实，更多的时候孔子对于道德的理解仅仅是他自己的理解，是孔子根据当时的环境，体悟出的价值观，所以道德问题不存在，其更多时候 只是人之思维对于道德的异化，道德其实是游离的，正如善恶一般，良知在很多时候要被激发出来，这是人在环境下，激发的本能，要有一个点将其激发，当然有良知(善良)的一面，必然会有兽性的一面，这是因为我们的祖先在远古未开化之时遗留的杀戮基因。

日军为何在对我们的战争时如此的残暴，那这是因为人其本身的嗜血一面被激发出来的，当你第一次体验到杀人的快感，那么那兽性的本能就被激发出来了

不只日本，自古一来哪个人种都会有这种杀戮基因，历史上比比皆是，但是在良知涌现之时更像是私人的，公共道德其实是不存在的，因为知与行不能合一，王阳明之所以提出知行合一其实是在良知被涌现之时，但他忽略了道德被理论化时所衍生出来的伦理学问题，但我认为王阳明其实已经洞见到了道德的深刻性，心即是理，我个人认为是将良知或道德理解为艺术的过程，致良知，本身其实是一种情调，是王阳明深刻的体悟到了的道理，他与孔子是惺惺相惜的，孔子之所以不立书也正是因为他体悟到了当时的情调。

但是的但是这种体会感不是时时刻刻都能有的，更多的时候，更是一种思维化的东西，或者说性格，就连孔子都也说过朽木难雕这样的嘲讽之言，这是因为人不是纯粹的思维动物，亦非情绪动物，这里的情绪指的是某种特殊的情调，而是介护于二者之间的性格动物，正是因为如此，人的一生可勉强被理论化，就这样衍生出来了紫薇斗数，奇门遁甲，八字等学说，这些个学说是因为根据宇宙所带来的某种规律与能量，所发现的，因为人受之于宇宙的影响，以至于推出人生的大致走向，这其本身是理论化，但，我粗浅的作一个形而上学氏的预设，认为宇宙有某种本质，我们要将其规律化，这大概就是普遍科学工作者的意识形态了。

也许在人出生的时候，八字的准确率是百分之百，但在后来会逐渐递减，这恰恰是设置我们宇宙的那个上帝所没预留到的，因为人虽然是性格类的动物，但也有情绪化的时候，导致了艺术，成为了人类的天命

良知是先天形成的，良知有时是一种博爱，这种博爱并非每个人天生而与生俱来，每个人都是有爱的，但是不够深情，也不够广博，博爱则是圣人的最高境界，但是这种情感只是人潜在具有的，它要摆脱思维的桎梏，而纯粹的涌现出来，这就像是父母给我们的爱，但是在生活中也是难免会因为琐碎小事而关系紧张，但不是这种“爱”消失不见，而是隐藏起来了

父母的爱是深情的，甚至父母会为了孩子放弃自己的生命，这种爱虽然深情，但是是自私的，况且有些人连这种爱都不具备

那么，圣人中的爱是怎样的？吾利未损之一毫，而利天下，此为小爱。吾身具损，而利天下，此为博爱，这种博爱，并非是一种对于符号化的，理论化的，所谓民族主义，之类的虚假情感，而是对于每一个人的，显然这种爱如果下拉到私人，这种博爱就会被思维化，所以普通人不具有，是其本身就缺乏对于爱的感悟，而圣人亦不具有是因为我们不是时时刻刻感性的人，也非时时刻刻都是理论化的人，这个世界没有完美无瑕的人，那么亦没有一个完美的道德模板，上帝爱这我们每个人，是因为上帝是完美的，因为我们人无法做到博爱，于是我们将博爱抽象化，所以就有了上帝是博爱的，上帝是完美无暇的，这是人的一种精神寄托，像那些道德感极其丰沛的大圣人也只不过是将我们眼中所理想的上帝给呈现出来了但是，他终究是人，人的基本欲望圣人样样具足，但是人所提倡普遍的核心价值，但是同时人的野性也照样存在，我们是栖居在大地的人，正是因为如此我们的性格也深受，上天与大地的影响，无论是八字，五行，还是阴阳，都是一种能量的意向，由于不同的经纬度位置以及不同的地理位置决定了一个人的大致性格，有时候，我真的不知道自己心烦气躁，但我走在街上时，太阳光晒在我的身上，我当时真的想不了太多东西，也许真的是今天天气太热了，我知道我当时的心情很烦躁，因为很热，有时候，在夏天跑步的时候，当时脑子里满都是累和热，以及跑完之后的的心烦意乱，我当时的心思只有”为何还没有结束”“”为何会有夏天的存在”“这夏天的一切，以及人和物都是如此的狗屎，当时如果有一台桌子我一定会把它撕的粉碎”

当然人的生物学机制可以将天文，地理，占星，等联系在一起，但这项工作几乎是我晚年的工作方向了