钗黛合一（1）

钗、玉名虽二个，人却一身，此幻笔也。今书至三十八回时，已过三分之一有馀，故写是回，使二人和而唯一。请看黛玉逝后宝钗之文字，便知余言不谬也。

这是庚辰本在四十二回上的评语。宝钗，黛玉本一体也，不过分而为二。

自此，《红楼梦》便出现了一个新的名词：钗黛合一。

考据派，索引派，评点派皆在此留过痕迹，力图在这里证明其流派的正确性。

我不是什么曹家沟，也不是红学家，只是一个普通的《红楼梦》爱好者。

因此，我会以我的角度，将我对钗黛合一的看法集中在这几篇专栏，以作为读《红楼梦》的纪念。

就此开始吧

 

请看黛玉逝后宝钗之文字，脂砚斋（或畸笏叟）给我们留下了一条主要的研究方向：黛玉逝后宝钗文字。这段文字我们自然是看不到的。但依据前八十回以及判词，哪个人或者事物会同时在两位女主的不同阶段同时对女主产生影响

答案呼之欲出：贾宝玉

贾宝玉前期与黛玉恋爱，后期与宝钗成婚。完美符合脂评。钗黛合一的标志是在宝玉身上体现的。具体内容，后面再聊。

这篇专栏，主要是为了分析宝玉，黛玉，宝钗名字之间的羁绊。

宝玉之名，集黛玉与宝钗各一字。

在《红楼梦》第二十一回，二十二回，写了宝玉参禅悟道。宝玉写了一首偈子，被袭人拿给黛玉看，黛玉又分享给宝钗，湘云看。于是众人便都往宝玉房里来。

一进来，黛玉便笑问道：“宝玉，至贵者是宝，至坚者是玉，尔有何贵，尔有何坚？”宝玉答不上来

让我们仔细看看这个问题，宝：天地之至贵者；玉，天地之至坚者。这是一个很烧脑的问题。表面上，黛玉是在问宝玉：“你有何好处，为何称的上宝玉之号”

但换一个角度，宝字，来自宝钗，玉字，来自黛玉。同时集有钗黛名号的上一个人是谁呢？秦可卿，乳号兼美。如果秦可卿集的是钗黛的容貌，那么同样集有钗黛名号的宝玉，他汇集了钗黛身上什么呢？

性格，或者说，情与理

宝钗，冷静，极端理智，；黛玉，情情（警幻情榜之评），真情，多愁善感，纯洁。两种极端，两种美。

理与情本就是矛盾的，而在宝玉身上，我们也可以看见这种矛盾点。

宝玉的内心，始终是向往“玉”字的，从他不愿读四书五经和后来放弃麝月宝钗出家时，他始终无法让自己兼容当时社会下的理。所以他喜欢黛玉，在她身边，感受到真情。

再回观黛玉问的问题：“至贵者宝，至坚者玉” 。最珍贵的是理性，最坚韧的是感性，你理存何处，情存何处？

理，情存于宝玉一体，固曰：情不情