知识和存在以及它们之间的关系

在形而上学的一般哲学领域，知识和存在以及它们之间的关系一直是我们思考的主要议题。这个关系中，人类始终是反思的中介，我们的视域决定了我们如何理解和接触世界。然而，随着后现代解构主义的兴起，人类视域之外的存在，即与第一实体相对应的自在自为者，已经成为哲学上反思的议题。

进入20世纪后半叶，哲学开始关注后人类状况，这是对传统人类中心主义的一种反思和突破。“动物”成为反思哲学人类学的对应装置。从知识论和存在论的角度讨论动物及其行为，这不是无意义的理论探索，它揭示了我们对动物和它们的存在的理解。然而，由于动物可能无需形成命题式的信念，因此“动物哲学”这一名词本身似乎有些悖谬。毕竟，对于动物来说，这可能是理性的霸权。

对于后人类或非人类的主体，这是哲学自我推进的内在需求。因为许多思辨中的推想或猜测需要通过可能的思想实验来验证。所有关于后人类的话题都带有一些科幻色彩，但如果考虑到哲学一直从事的都是推想式虚构，那么这些想象中的实验对于哲学本身来说也就显得不足为奇了。

中国哲学家赵汀阳就是以跨学科的方式来讨论智能问题的代表人物之一。他的系列文章《人工智能的神话或悲歌》在2022年结集成书，其中探讨了人工智能和人类、主体和异主体之间的关系。在GPT模型大行其道之后，赵汀阳又进一步跟进语言哲学和知识论方面的诸多思考。他的思考深度和广度让人惊叹，在中国很难找到像他这么一位以跨学科的方式来讨论智能问题的哲学工作者了。

赵汀阳的文章和思考不仅为我们提供了对人工智能和后人类状况的深入理解，同时也揭示了哲学在面对新挑战时的可能性。他的工作激发了我们对未来的思考，让我们重新审视我们对动物、人工智能等存在的理解。

当我们谈论AI时，我们通常会将其与人类智能进行比较。然而，AI在何种程度上是模仿人类的制作品，又在何种程度上可能成为人类智能的非同类项呢？这个问题的答案涉及到技术实现的方向，以及知识与多元存在的限度的哲学问题。

合并人类与AI的智能同类项，主要依赖于我们对“黑箱”的理解。所谓的“黑箱”是指我们尚不清楚其内部运行程序的意识。因此，我们需要不断地探索和思考，以便更好地了解和掌握AI的运作原理。

同时，我们还需要在边界上思考变量自身的限度。这意味着我们需要明确AI的局限性，并理解其无法超越人类的方面。通过这种方法，我们可以更好地利用AI的优势，同时避免其潜在的负面影响。

为了解决这两个任务，我们有必要采用一种迂回曲折、同执两端的方法论。这种方法论将有助于我们更好地理解人类智能与AI之间的关系，并合并两者的智能同类项。同时，我们也需要不断地探索和思考，以便更好地掌握AI的运作原理，并将其运用于实际应用中。

总之，在合并人类与AI的智能同类项时，我们需要充分考虑技术实现的方向、知识与多元存在的限度的哲学问题，以及变量自身的限度。通过采用一种迂回曲折、同执两端的方法论，我们可以更好地探索和理解这个复杂的问题，并推动智能技术的发展。