唯一被正史中单独列传的女将军，花木兰 穆桂英只是民间传说。

历史背景

历史上有穆桂英这个人吗？  

穆桂英在中国是一个家喻户晓的人物，但可惜的是，她却是一个完全虚构的人物，她是明代熊大木小说《杨家将》演义里创造出来的一个人物。

穆桂英的故事很多，什么大破天门阵，穆桂英挂帅等，很多故事也都是传统戏曲的桥段，在民间有着很大的影响力。

按理说，写故事写小说的人，编故事这本身没什么问题，但这本小说损就损在，他让很多人误以为这是真的，尤其是前面关于杨家将的故事。

杨门女将这种称呼，不少人都是存疑的，毕竟古代女性地位比较低，真的一大帮女人出征实在是过于离谱。

但里面关于杨家男儿战死沙场的故事，可就是半真半假了，你半真半假没关系，但是却给北宋初年开国名将潘美挖了一个大坑，在这部小说里，潘美（潘仁美）被描述成了一个大奸臣，这事儿实在是太冤枉这个北宋第二武将了。

民间流传的杨家将的故事，基本上可以看作是当时的抗辽神剧，剧情非常夸张，甚至是有些荒诞，真实的杨业是肯定存在的，但他自身也是一个悲剧性的人物。

他的悲剧不在于战死，更不在于是否是被人故意陷害的，而在于作为一名军人，他努力做到了最好，但最终失败的结局却是注定的。

杨业最初效力的是北汉，这是个以太原为核心的小政权，不过因为太原城实在是太坚固了，所以北宋初年，连赵匡胤都没能拿下这个地方，最后还是在他弟弟赵光义的手下才攻下了太原城，而北汉最为骁勇的战将就是杨业。

投降北宋之后，杨业因为在高粱河一战中救过赵光义一命，所以皇帝对这个熟悉北部边防的将领就特别重视，几年间升迁速度很快，但像杨业这样明星级别的将领，注定了在北宋军中，地位是非常尴尬的。

之前的敌人，现在的队友，再加上升迁过快，难免被排挤，这都不是最重要的，最重要的是，从宋朝的第二代皇帝赵光义开始，皇帝就不懂军事和打仗了，但一直恪守着赵匡胤开创的传统，死死地按住武将，并且打仗的时候，还要给个阵图，要求必须按照上面的方式方法打仗。

这种打仗方式，赵匡胤多少还能玩得转，后面的皇帝完全就是瞎胡闹，瞎指挥，北伐的结果可想而知。

几十万大军，死伤惨重，潘美作为北宋的开国名将，地位比杨业不知道高多少倍，我们也完全没有必要非要找出来说，谁就是杀死杨业的真凶。

事实很简单，仗打败了，杀死杨业的是辽国人，杨无敌死了，北宋收复幽云十六州也是绝对不可能了，杨业的骑兵，机动性强，用他断后，应该属于常规操作，计算是明知道送死，也不能说就是有小人作梗，毕竟战场上，明知道送死也要派兵过去的场合实在是太多了。

杨业大概怎么都不会想到，几百年后，一个虚构的穆桂英，又重新把他的故事拉回大众视野，而且是越传越神，杨家将的好儿郎们得到了尊重和荣耀，可惜了潘美却要一直被骂。

花木兰

唐代大诗人杜牧写过一首《题木兰庙》，“几度思归还把酒，拂云堆上祝明妃”。杜牧把花木兰和王昭君进行比较，暗含了她以悲剧的方式离开人间。

为了增加花木兰确有其人的可信度，古人继续考证她到底哪朝哪代的女将军。比较有代表性的观点是花木兰是汉朝人，主要论据是汉朝时期，匈奴人常常进犯汉朝疆土，双方频繁开战。元代人在河北顺平县立了一块石碑，认为这里就是花木兰戍边的前线。这块名为“汉孝烈将军碑”的历史文物，至今依然矗立在顺平县。

就这样，从南北朝时期出现的《木兰辞》开始，历经隋唐、宋元，花木兰的家乡，花木兰开战的地方，花木兰的结局，都被考证出来。有了这么多证据，是否就能证明花木兰确有其人呢？

依然不能，反对派的观点是，如果古人是通过以讹传讹的方式留下这些所谓的证据，那么这些证据也不可信。

这就该聊到第二种说法了，历史上没有花木兰这个女英雄，她是文学作品中虚构的人物。持此观点的人，只用一句话就证明了他们的结论，“史书中无确切记载”。在古代文史不分家，很多有学问的人同时也是史学家。

古人记载历史的习惯可以上溯到殷商时期，通过出土的甲骨文判断，当时就已经有了史官。尤其到了汉朝，随着司马迁《史记》的成功，吸引到更多文学家记录历史、研究历史。如果真有花木兰，为什么那么多的正史中“查无此人”。

关于历史上是否真有花木兰这个人物，还会一直研究下去。花木兰这个人物的意义，不在于她是真实的还是虚构的，而在于她身上有一种奋斗精神，有一种英雄主义精神。这种精神，让后人记住了这位女英雄。（抱歉 我也觉得是虚构人物。）

一代名将秦良玉 忠义无双

郭沫若对秦良玉极度称赞，为其作诗“石柱擎天一女豪，提兵绝域事征辽。”

说起中国历史上的女将、巾帼英雄，几乎所有人都会脱口而出花木兰，或者穆桂英，她们的名声已经到了家喻户晓的地步，然而事实上，花木兰也好，穆桂英也罢，她们都是传说，由人们虚构出来的人物

真实的女武将自然还是有的，但纵观历史，唯有秦良玉，被作为名将单独立传，记载在正史将相列传里，具体在《明史》卷二百七十，列传第一百五十八，以及《南明史》卷七十，列传第五十。

要在古代封建社会留下如此重要的记录，而且还是军事方面，足可见秦良玉不俗的功绩和历史地位。

万历帝朱翊钧统治时期，即公元1574年，秦良玉出生。她并非出生在一个武将世家，父亲秦葵是个书生，还是个隐居的书生，不过秦葵对兵法很感兴趣，而且有着非常敏锐的局势观察力以及忧患意识。

在这样的家庭环境下，秦良玉自然受到了良好的影响。秦葵教育女儿很有手段，既教秦良玉四书五经、诗词歌赋，还教她兵法、剑术和骑射。

秦良玉是真正的文武双全，《明史·秦良玉传》说她“为人饶胆智，善骑射，兼通词翰，仪度娴雅。而驭下严峻，每行军发令，戎伍肃然。所部号白杆兵，为远近所惮”。

22岁的时候，秦良玉嫁给了石砫土司马千乘，开始了随夫出征的战争生涯。丈夫死后，秦良玉没有隐退，反而正式以女土司的身份走上更为传奇的征战人生。

她在战争中独当一面, 能够指挥千军万马，一生率兵参加平播、援辽、平奢、勤王、抗清、讨逆诸役，战功累累，得到崇祯皇帝与世人的认可，在死后还被南明王朝赐封“忠贞”谥号。

这样能文能武，能驰骋沙场又有谋略的女性将领，简直是不可多得到令人惊艳的程度。要知道就算是历史上的男性名将，有时候虽说是忠勇盖世，却也不见得能通文墨。

而秦良玉作为女将，不仅有文学修养，还在战场上屡建奇功，论其修养、风范及禀赋，都可称是中国古代女将的典范。

秦良玉和其他女将不一样的地方有很多，比如她的人生轨迹几乎都是真实可信、有史记载的。外貌也和普通人想象中的那种美艳女将军不同。

据史载，秦良玉长得可谓是高大健硕，气势非凡。明朝万历四十八年，来北京朝贡的朝鲜使臣黄中允，曾有幸亲眼目睹秦良玉的风采，他在日记中这样写道：

网巾、靴子、袍带，一依男子。能文墨，熟兵书，马上用八十斤双剑，年可三十五六许，气势颇壮！……凡女兵四十余名，着战笠，穿战袍，黑靴，红衣，跨马驰奔，不啻男子骁健者。

这个形象的描述非常清楚，秦良玉虽为女身，但气势却很霸道，穿着也十分干练潇洒，给人的第一印象就是完全不输给男子

可不是嘛，毕竟是女中名将，若是如闺阁女子般瘦弱，恐怕也抵不住行军打仗的奔波。而且据秦良玉留下的文物研究，秦良玉的身高在1米85以上。

清人王培荀曾经见过崇祯帝赐给秦良玉的红袍，看完之后他对这件战袍的尺寸十分震撼，在笔记中写：“明怀宗所赐红袍，鲜艳如新，两金龙直立，较今人衣长一尺，其躯干雄伟可想。”

由此可见，秦良玉成为一代女武将的优势之一，其身体的先天条件还是很明显的，高大而富有力量，这为她在战场上的纵横驰骋、叱咤风云奠定了良好的基础。

纵观历史来看，秦良玉无疑是最具有真实性、人生经历也相对完整可信的女将，但在知名度上，她的名声却没有赶上她所做出的功绩。

倒不是说秦良玉籍籍无名，只是与文学作品中虚拟出来的形象相比，秦良玉无疑算不上“大红”，或许是因为文学作品的传播更为生动、热闹，而正史偏于严肃、端正，二者的传播度确实有所差别。

然而对这样一个冲破传统樊笼，靠自己一步步走向巅峰的传奇女将，不管何时，都应更加以重视，为其投放更多的目光。

崇祯帝曾敕赐四诗给秦良玉，称赞她“由来巾帼甘心受，何必将军是丈夫”，民国时人也对秦良玉极度褒奖，将其视作女性的榜样，评价：

秦良玉的英勇行为，竟能提高妇女的地位，不特能使和男子平等，甚至徒使男子生愧，真可谓伟大的人物。

我始终是敬仰在封建时代，能够执干戈以卫社稷的女性，她们在古旧的社会中，能够有这样簇新的思想行为，实在是无比的伟大，在妇女运动的史篇中，我们不要忘记这一员忠勇的女将。

平生报国屡争先，不要忘记这位女中名将，让其昭垂千古 。忠心耿耿 一代名将。

全文完。

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