【花师小哲】《小逻辑》读后随笔（十四）——自为存在

这一篇讲自为存在。

96.自为存在。自为存在，作为自身联系就是直接性，或者说自为存在作为存在就是单纯的自身联系。而作为否定的东西的自身联系就是一（对应“多”意义上的“一”）。一即排斥他物之物。

自为存在作为自在存在（按照辩证法原则，新事物是包含旧事物的），当然也有规定性，但其规定性不是有限的物与物区别的规定性，而是扬弃区别的无限的规定性。

PS：这里黑格尔对自为存在和自在存在区别做了比较生动的说明。“我”就是一种自在自为存在，说我是自在存在，首先是因为我与别的存在有区别，简单来说我至少是一个可以被认识的独立个体（可以被认识也就是可以为“他”而存在，即为他存在）；说我是自为存在，是因为我和其他自在存在不同，我们是可以指向自己的，也就是我们可以思考，并且思考我本身。可以看到，在黑格尔这里，自为存在必然是自在存在。自在存在于自为存在的概念被很多哲学家所采用，不同哲学家对自在存在和自为存在的阐述不尽相同，不过主流思想是认为只有人是自在自为的存在。

PPS：为什么这里又突然把自在存在和为他存在解释这么清楚了啊，黑格尔你到底会不会安排教材结构。

97.由一到多。否定的东西的自身联系是一的自身与自身的区别，这样，许多“一”就被建立起来，也就形成了“多”。多中的每个一就是彼此互相排斥的。这种排斥并不是像定在的某物与别物之间的排斥，而是“一”排斥自身并将自己设定为多。

98.由质到量。我们把每个一之间的相互排斥看做是斥力，同时，这种斥力也是引力，因为这些多中的每一个一本质上是一样的。质的存在扬弃其自身，质的存在最终发展到最终阶段的自为存在，因而过渡到扬弃了的规定性，即过渡到量。

质算是存在论中的一个大头了，因为我们会发现，量的三个阶段和质的三个阶段基本上是一一对应的，下一篇即讲量。