青少年模式+超越技术框架+国有企业破局重生需减债和融资
随着网络技术的迭代，以微信为代表的网络聊天工具为老年人提供了更多选择。通过线上互动交流，老年人能够获得信息支持、情感支持等社会支持。然而，我们也不能忽视少数老年人沉迷网络甚至形成网瘾的互联网使用行为。如今越来越多的老年人沉迷于刷短视频、签到领猫粮、领红包等。为了完成特定数量好友助力任务，一些老年人不断给身边亲朋好友发送助力任务的链接，导致身边人的正常生活也受到影响。--------最适合做这段文字标题的是：要关注银发族触网后“成长的烦恼”
青少年沉迷网络一直是个让家庭头疼、社会揪心的话题。然而一些平台的青少年模式却形同虚设、漏洞百出。比如，即使限制了时长，只要卸载重新下载安装就可继续玩；就算实名，随便一个身份证号码足以顺利避开监管······有网友直言，如此防沉迷，简直“防了个寂寞”“像纸糊的一样”。青少年模式“失灵”的背后，凸显出平台的失位、失责、失守。无论如何，透支青少年的未来，压榨成长的空间和价值，都不应是平台企业的生财之道。-----------这段话意在说明：青少年模式能否有效，平台态度是基础
喜剧观赏是轻松的，喜剧创作却是严肃、有艺术规律的。好笑，是评价喜剧的标准之一，但不应成为唯一标准。盲目或一味追求好笑，消解的将是喜剧创作者对现实的敏锐程度、对复杂生活的认知能力，强化的是形式单调、内容空洞的“段子手”特质。比如，创作中过度追求密集的笑点，攒“段子”优先于写故事；急于追求观众的即时反馈，导致作品的人物塑造流于表面，故事缺乏逻辑，创作容易陷入套路化。如果将喜剧比作一道菜，笑点便是菜中的调味剂。倘若脱离了主食材，脱离了故事主体，一堆佐料堆砌而成的，依旧是佐料，成不了一盘菜。“味道”是足了，营养却没了。-----------这段文字意在强调：唯笑点论”不应是喜剧创作的出路
众所周知，公园城市的一个重要举措是将不同层级、规模不同、功能各异的公园进行规划式的建设融合，以此创造出诸如“百园之城”、“千园之城”的城市景象。从宏观的角度看，公共艺术的思维方法为公园城市的探索提供了有益而积极的文化指引方向。但如今的公共艺术实践却成为了一个个有待解决的社会问题。从微观的角度看，“城市公园”作为公园城市重要的构成单位，是公园城市的样本缩影，也是以人的尺度来感受和认知城市特点的重要场所。当下，公园城市的概念已逐步构建出城市尺度的“公园”，却常在微观中粗制滥造，往往容易忽略以人为单位的尺度感受。如此一来， 因大失小，让公园城市的人文空间价值名存实亡。
技术调节虽然需借力技术，但又应该超越技术框架。尽管当前数字技术发展一马当先，但我们的思维方式不应局限于数字技术，不能将所有需要改善的社会问题和亟待克服的科技负面影响简化为算法和应用程序，而应直面问题本身，寻找更具社会适用性、更合乎人性与人的需求的化解之道。否则，若单从技术角度看问题，简单地将社会问题转换为有待热门技术解决的问题，容易遮蔽对真实社会问题的应有认知，甚至会导致新的数字鸿沟。据报道，近年来，英国政府开始运用数据和算法评估低收入群体的救济金发放，因为各种偏差，使一些人失去了应得到的救助。--------根据这段文字，“超越技术框架”指的是：寻求多维度破解之法
早在石器时代，我们的祖先就能捕捉实物的形态，创造出使人一看就能区分出各自特征的艺术形象。春秋战国时代，不但能将描绘实物运动状态作为绘画的常用手法，同时还提出了狗马难画、鬼魅易画的理论。在公元六世纪的南北朝时期，我国已从理论上认识到对照实物作画的重要性，并有文字著述。南朝谢赫的绘画六法中就有“传移”一法，并且认为传移法是依靠“模写”来进行的。北朝颜之推也有过这样的记载：“武烈太子偏能写真，座中宾客随宜点染即成数人，以问童孺皆知姓名。”--------------这段文字意在说明：古代实物描绘在实践和理论上的发展
“独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照。”描写了深山幽林，身携古琴一张，与天地自然为友，有禅意、有古意的意境。古琴，又称瑶琴、玉琴、七弦琴，其实它最早就叫“琴”。古时传统乐器大多是以一字命名，比如：琴、瑟、筝、笛、箫、埙等。而像琵琶、二胡等二字命名的是外来乐器，在中国逐渐发展成为了中国传统民乐。为琴冠上“古”之前缀，是为了区别于西方传入乐器和中国本土众多乐器而为之。
近几年，国家相继出台了一系列调节国有企业债务结构，防范债务风险的相关政策性指导意见。可见，国有企业连年居高不下的负债率已经成为制约其稳健发展的重大隐患。此次全球机构投资者高峰论坛为国有企业走出发展困境开出一剂良方：要通过建立和完善国有企业资产负债约束机制，强化监督管理，促使高负债国有企业资产负债率尽快回归合理水平。此外，让国际金融市场为企业筹集发展所需的中长期资金，引入低成本资金来源。如此协同并举，才能为国有企业及上市公司发展提供持续的内源性资本。--------------这段文字意在说明：国有企业破局重生需减债和融资
雅俗是中国传统诗学的一对重要范畴，古人多予以高度重视。宋人朱熹说：“须先识得古今体制，雅俗向背”。清人陈廷焯说：“入门之始，先辨雅俗”。雅俗之辩又是一个历久常新且无处不在的命题，古今中外皆有讨论。雅和俗的内涵丰富，在诗学领域可用以品评诗人风范或鉴赏作品风格，又可作为思想准则，审美理想和批评标准。
如果说学界对费孝通所提出的“差序格局”概念比较熟悉，那么对“相成相克”则比较陌生，更缺乏具有学术意义的专门研究。时至今日，距离费孝通当年的调查、研究和阐释已经过去七八十年了，但中国城乡关系的问题并没有消逝，“相成相克”的内在张力依然延续。近代以来中国都市的发展是克乡村的，城市工业引发了乡村手工业的衰败并导致了农民生活的贫困。从乡村工业着手才能解决城乡相克的问题，最终不在于紧缩农民的开支而应该增加农民的收入，这与手工业衰退为城乡相克论的核心的理论互为呼应。----------这段文字意在强调：平衡城乡关系问题的要领在于发展乡村工业
