专治看不懂：赵孟頫第一楷书《胆巴碑》都写了啥？

《胆巴碑》，全称《大元敕赐龙兴寺大觉普慈广照无上帝师之碑》，是赵孟頫奉元仁宗敕命，为龙兴寺撰写的碑文，主要记载元朝帝师胆巴的功德事迹。
《胆巴碑》有赵孟頫第一楷书之称，而赵体楷书多带行书笔意，所以特别适合想从楷书过渡到行书的人学习。

👆🏻
我们五体课2.0二阶段行书课的第一本字帖就选了这本《胆巴碑》，还没报名的赶紧识别上面的二维码报名啊。开课前，咸鱼先给大家来个免费的全文讲解，以免之后写了半天不知道自己在写啥……✨

01

/

释文：大元敕赐龙兴寺大觉普慈广照无上帝师碑这是胆巴碑的碑额，这个小篆也是赵孟頫写的。

龙兴寺，即今天河北正定的隆兴寺。大觉普慈广照无上帝师，元朝政府给胆巴和尚定的谥号。 


02/

释文：大元敕赐龙兴寺大觉普慈广照无上帝师之碑集贤学士资德大夫臣赵孟頫奉（敕撰并书篆）集贤学士，官名。
资德大夫，官名，正二品。奉敕撰并书篆，奉命写这篇文章还有篆书碑额，“敕”字另起一行，表明自己奉的是皇帝的敕令。🛡 


03/

释文：敕撰并书篆，皇帝即位之元年，有诏：金刚上师胆巴，赐谥大觉普慈广照无上帝师，□□敕臣孟頫为（文并书）

皇帝即位之元年，指元仁宗皇庆元年（1312年）。

金刚上师，藏传佛教对具有高德胜行、堪为世人轨范者之尊称。

□□敕臣孟頫为文并书，空格是对皇帝的避讳，发出敕令的人是皇帝。 


04/

释文：文并书，刻石大都□□寺。五年，真定路龙兴寺僧迭瓦八奏：师本住其寺，乞刻石寺中。复□□敕臣孟頫为文并书。臣

皇庆元年，赵孟頫奉元仁宗的旨意，给胆巴和尚写了块碑，刻在北京某个寺庙里。

皇庆五年，河北正定龙兴寺的和尚迭瓦八上奏朝廷，说胆巴师父生前是他们的住持，所以他们希望朝廷能在龙兴寺也刻一块碑。😎

元仁宗听后，又一次下旨，让大臣赵孟頫再写一篇。

 真定路，“路”是行政区域名，类似于今天的市，真定路的治所在今天的河北正定县。

大都□□寺，寺名空了没写，应该是某个皇家寺院。 


05/

释文：（臣）孟頫预议，赐谥“大觉”以言乎师之体，“普慈”以言乎师之用，“广照”以言慧光之所照临，“无上”以言为帝者师。既奏，有（旨：於义甚当）。

赵孟頫曾参与会议，讨论该给胆巴和尚定什么谥号。
赵孟頫觉得可以用“大觉”说胆巴和尚精通佛法，用“普慈”说胆巴和尚乐于助人，用“广照”表示大师的智慧之光普照天下，用“无上”点明大师曾做过皇帝的老师。

上奏之后，皇帝表示，这个谥号传达的意思很到位。😎 

预议，参与会议。

师之体、师之用，体、用是传统文化里的一对概念，体是内在的本体，用是外在的表现，胆巴和尚是因为觉悟很高，才表现得对大家都慈悲。 


06/

释文：（既奏，有）旨：於义甚当。谨按：师所生之地曰突甘斯旦麻，童子出家，事圣师绰理哲哇为弟子，受名胆巴。梵言胆巴，华（言微妙）。

 胆巴和尚的出生地叫突甘斯旦麻，他很小就出家了，是高僧绰理哲哇的弟子。

“胆巴”是法名，是绰理哲哇给起的，“胆巴”是梵语音译，中文意思是“微妙”。

突甘斯旦麻，在今青海省玉树藏族自治州称多县。 


07/

释文：言微妙。先受密戒法，继游西天竺国，遍参高僧，受经律论。繇是深入法海，博采道要，显密两融，空实兼照，独立三界，示（众标的）。

密戒法，指密宗的戒律。
西天竺国，西域的天竺国，即今天的印度。

繇，通由。

法海，佛法的海洋。

道要，儒释道都把自己的终极道理称作道，这里的“道要”就是指佛法的精要。显密两融，佛教分显宗、密宗，“显密两融”是说胆巴和尚融会了显宗和密宗。空实兼照，佛教教理中有谈四大皆空的，也有谈真如实相的，胆巴和尚两者兼顾。🤭

示众标的，胆巴和尚表现在大众面前，就是一个标杆、楷模。 

08/

释文：众标的。至元七年，与帝师巴思八俱至中国。帝师者，乃圣师之昆弟子也。帝师告归西蕃，以教门（之事属之於师）。

至元七年，胆巴和尚和帝师八思巴一起到了中国。帝师八思巴，是绰理哲哇的大弟子。八思巴回吐蕃时，把这边的佛教事务托付给了胆巴。

巴思八，今人更常用的翻译是“八思巴”，藏传佛教萨迦派第五代祖师，吐蕃萨斯迦（今西藏萨迦）人，元朝第一位帝师，北京城的选址者、设计者、规划者。 


09/

释文：之事属之於师。始於五台山建立道场，行秘密咒法，作诸佛事，祠祭摩诃伽剌。持戒甚严，昼夜不懈，屡彰神异，赫然流（闻）。

胆巴和尚开始在五台山建立道场，行秘密咒法，做各种佛事，祭祀摩诃伽剌神。大师持戒很严，不管昼夜，都不懈怠，多次展现神奇的景象，名声很大。🤞🏻

明·铜鎏金大黑天像 摩诃伽剌神，即摩诃迦罗，也可以意译成大黑天。

该神本是婆罗门教湿婆（即大自在天）的化身，后为佛教吸收而成为佛教的护法神，特别是在密宗中大黑天是重要的护法神，是专治疾病之医神与财富之神。

元朝时藏密开始传入内地，大黑天首先得到了忽必烈的崇信，成为蒙古军队的保护神。蒙军征战时常把他带在军中，作战前必先祈求于他。🙏🏻 


10/

释文：闻。自是德业隆盛，人天归敬，武宗皇帝、皇伯晋王及今皇帝、皇太后皆从受戒法，下

从这以后，胆巴和尚的功德越来越大，收获了人神两界共同的尊敬，武宗皇帝、皇伯晋王、当今皇帝、皇太后都在胆巴和尚那受了戒法。👨🏻‍🏫

皇伯晋王，即晋王孛儿只斤·甘麻剌，他是元武宗的伯父。在这段故事里，元朝的皇帝是元武宗，但赵孟頫写《胆巴碑》时，皇帝已经换了，是元仁宗，所以文本里有武宗皇帝、今皇帝两个皇帝。 


11/

释文：（下）至诸王将相贵人，委重宝为施，身执弟子礼，不可胜纪。龙兴寺建於隋世，寺有金铜大悲菩萨像。五代时契丹入镇州，

下至诸王、将相和贵人，捐献宝物、给胆巴和尚执弟子礼的，多得数不完。龙兴寺建于隋朝，寺里有一尊金铜大悲菩萨像。

龙兴寺历史悠久，可追溯到隋代的龙藏寺，我们今天去隆兴寺，还可以看到《龙藏寺碑》。😊



12/

释文：（五代时契丹入镇州），纵火焚寺，像毁於火，周人取其铜以铸钱。宋太祖伐河东，像已毁，为之叹息。僧可传言，寺有复兴之谶。于是为降诏复

五代，契丹进入镇州，放火烧龙兴寺，菩萨像就这么毁了。北周，人们把剩下的铜拿出来铸钱。

宋太祖赵匡胤征伐河东，看到铜像已毁，不禁为之叹息。和尚可俦说，说龙兴寺有复兴的谶言。

 五代，唐宋之间的五个朝代，分别是梁、唐、晋、汉、周，因为这些朝代名都不是原创，所以后人一般称它们为后梁、后唐、后晋、后汉、后周。

在五代时期，契丹人崛起，建立了辽，所以辽的建国比宋要早，等宋建立后，两者并存了很长时间。😮 


13/

释文：（于是为降诏复）造其像，高七十三尺，建大阁三重以覆之，旁翼之以两楼，壮丽奇伟，世未有也，繇是龙兴遂为河朔名寺。方营阁有美

赵匡胤下诏重新造一个菩萨像，高七十三尺，又在佛像外面造了三层高的阁楼罩着它，然后又在两边建了两座阁楼，这样的壮丽雄伟，世间少有，于是龙兴寺成了黄河以北著名寺庙。
河朔，泛指黄河以北地区。 


14/

释文：（方营阁，有美）木自五台山颊龙河流出，计其长短小大多寡之数，与阁材尽合。诏取以赐，僧惠演为之记。师始来东土，寺讲主僧宣

在建造阁楼的时候，有上好的木头从五台山颊龙河中流出，算了下这些木头的长短、大小、数量，发现和建造阁楼所需的材料相符。
于是宋太祖下诏把这些木头赏赐给龙兴寺，当时僧人惠演记录了这件事。❤ 


15/

释文：（师始来东土，寺讲主僧宣）微大师普整、雄辩大师永安等，即礼请师为首住持。元贞元年正月，师忽谓众僧曰：将有圣人兴起山门。即为梵书奏

胆巴和尚刚到东方时，龙兴寺讲主僧宣微大师普整、雄辩大师永安等人就请胆巴和尚做首席主持。

元贞元年（1295年）正月，胆巴和尚忽然对众僧说：将有圣人出现复兴本寺。🌟

 宣微大师，阐述佛法精微之处的大师，不知是一般的形容词，还是当时龙兴寺里真有这个职务名。整，帖上的写法属于异体字。 


16/

释文：（即为梵书奏）徽仁裕圣皇太后，奉今皇帝为大功德主，主其寺。复谓众僧曰：汝等继今，可日讲《妙法莲华经》，孰复相代，无有已时。用

于是胆巴和尚就以梵文上书奏请皇太后，奉爱育黎拔力八达作大功德主，主持这个寺庙。胆巴和尚还对众僧说：从今天起，你们可以每天都讲《妙法莲华经》，一遍遍的讲，不要停。😃

徽仁裕圣皇太后，即弘吉剌·伯蓝也怯赤，是孛儿只斤·真金的妃子，真金是忽必烈的儿子。

元朝第一任皇帝是元世祖忽必烈，第二任皇帝是元成宗铁穆耳，铁穆耳是真金和伯蓝也怯赤生的孩子。

 第三任皇帝元武宗海山是元成宗的侄子，第四任皇帝元仁宗爱育黎拔力八达也是元成宗的侄子，元成宗和元仁宗是同父同母的亲兄弟。

1307年元成宗无嗣而崩，爱育黎拔力八达在大都发动政变，除掉了成宗皇后伯岳吾·卜鲁罕及她试图拥立的安西王阿难答，海山则自漠北率军南下，取得皇位继承权，并登基于上都。作为报酬，他册封爱育黎拔力八达为皇太子。 


17/

释文：（用）召集神灵拥护圣躬，受无量福。香华果饵之费，皆度我私财。且预言圣德有受命之符。

至大元年，东

讲《妙法莲华经》是为了召集神灵拥护圣上的身体，承受无量的福泽。香花供品什么的花费，都用我（胆巴和尚）个人的钱。

胆巴和尚还预言说，爱育黎拔力八达有登基做皇帝的命。😯


18/

释文：（至大元年，东）宫既建，以旧邸田五十顷赐寺为常住业。师之所言，至此皆验。大德七年，师在上都弥陀院入般涅盘，现五色宝光，获（舍利无数）。

至大元年（1308年），爱育黎拔力八达成了皇太子，把旧宅五十顷赐给龙兴寺作固定产业。到这，胆巴和尚的预言算是都应验了。🤗
大德七年，胆巴和尚在上都弥陀院去世，呈现五色宝光，收获舍利子无数。

上都，位于今内蒙古自治区锡林郭勒盟正蓝旗境内，多伦县西北闪电河畔。1256年春，忽必烈命人在桓州以东，滦水（今闪电河）以北，兴筑新城，名为开平府，作为藩邸。1263年，升开平府为上都，以取代和林。 


19/

释文：舍利无数。皇元一统天下，西蕃上师至中国不绝，操行谨严、具智慧神通，无如师者。臣孟頫为之颂曰：

大元朝一统天下，从西域吐蕃来中原的高僧络绎不绝，但要说品行、智慧、神通，没人比得上胆巴和尚。
臣赵孟頫为他写了篇颂：

20
/

释文：师从无始劫，学道不退转。十方诸如来，一一所受记。来世必成佛，住娑婆世界。演说无量义，身为（帝王师）。

大师来这世界已经很久了，一心求道，不曾退步。🧐
他在十方世界诸佛如来处，都曾领受印记，来世一定能成佛，住在娑婆世界。他会跟大家讲述佛法无尽的奥义，成为帝王师。

 无始劫，佛教有“无始旷劫”的说法，生死无始，故云无始，经久远年劫，故云旷劫。 


21
/

释文：帝王师。度脱一切众，黄金为宫殿。七宝妙庄严，种种诸珍异。供养无不备，建立大道场。邪魔及外道，破灭无踪迹。法力

七宝，七种宝贝，具体哪七样，不同的典籍有不同的说法，《妙法莲华经》的版本是金、银、琉璃、砗（chē）磲（qú）、玛瑙、珍珠、玫瑰。
砗磲是稀有的有机宝石、白皙如玉。  

22
/

释文：（法力）所护持，国土保安静。皇帝皇太后，寿命等天地。王宫诸眷属，下至于含生。归依法力故，皆证佛菩（提）。

“皇帝”独占一行，表尊敬。
含生，含有生命者，一般指动物。 


23
/

释文：成就众善果，获无量福德。臣作如是言，传布于十方。下及未来世，赞叹不可尽。延祐三年□月立石。

月份前面空了一格，或许是赵孟頫考虑到对方刻碑立帖还要时间，所以空了出来。

🧠
文字 | 深入法海咸鱼癸

排版 | 博采道要张张张


「    大   凝   书   房    」

﹏

想学习书法或想了解关于书法的更多知识

请关注微信公众号「大凝书房」 或直接加教务长为好友，

咨询相关事宜❤4娃（sally68379)