对《布哈拉史》英译本绪论翻译之三十六条校正

原作者@solwazi。我仅作刊布。

万分感谢他拨冗对我这篇两年前的译文进行校正

下面截取我译文有误之处（图片形式）和校记对照。

 原文：布哈拉史英译本绪论

前提：外文书籍名字千万别学我用书名号圈定，一般斜体表示即可。《》是近现代中国创造的一个标点符号。此前用波浪线划定书名。

一、

ZMNP指Žurnal ministerstva narodnago prosveščenija（Журнал Министерства народного просвещения），即沙俄1834-1917年间发行的《国民教育部期刊》，一译《国民教育部杂志》（中国大百科全书的某条目里就是这么翻的），后面截图的缩写表里漏了这个ZMNP，在它之前截断了

在此处可下到绝大部分：https://rusneb.ru/search/?q=%D0%96%D1%83%D1%80%D0%BD%D0%B0%D0%BB+%D0%9C%D0%B8%D0%BD%D0%B8%D1%81%D1%82%D0%B5%D1%80%D1%81%D1%82%D0%B2%D0%B0+%D0%BD%D0%B0%D1%80%D0%BE%D0%B4%D0%BD%D0%BE%D0%B3%D0%BE+%D0%BF%D1%80%D0%BE%D1%81%D0%B2%D0%B5%D1%89%D0%B5%D0%BD%D0%B8%D1%8F

二、

《Prolegomenes aI'etude des historiens Arabes》OCR错误，当做prolégomènes à l'étude des historiens arabes，Frye给出的原文省略了标题的后半部分：par Khalîl Ibn Aybak Aṣ-Ṣafadî, publiés et traduits d'après les manuscrits de Paris et de Vienne，整个标题意为《哈利勒·伊本·艾巴克·萨法迪对阿拉伯史学家研究之绪论——以巴黎及维也纳抄本为母本，刊布并翻译》，载法国《亚洲杂志》（Journal asiatique，JA），第十套（Dixième Série），卷19（Tome 19）。1912年的是续篇，前几篇在该杂志1911年的几期里（第一篇在卷17 pp.251开始）。是对他卷帙浩繁的传记辞典《逝者全录》（Kitāb wāfī bi-l-wafāyāt，全二十九卷，此处用梁道远译法，諫早庸一将此书译为“逝去の充足”）一书史学家部分的译注。梁道远把这人名字翻成“赫里勒·本·艾巴克·索法迪”（省略中间），邱轶皓译为“萨法底”（al-Ṣafadī）

Frye想引用的部分如下，都是一些地方史：

三、

“阿卜杜·马立克·萨伊利比（'Abd aI-Malik al-Tha'ilibi）《Yatīmat al-dahr》”，首先OCR将'Abd al-Malik al-Tha'alibi错识别成了'Abd aI-Malik al-Tha'ilibi。其次，梁道远译成“阿卜杜·麦立克·塞阿里比“（中略）的”《现世稀珍：当代良善》“，Yatīmat al-dahr的部分对应梁译的”现世稀珍“，另外的译法还有：

        萨阿利比《歌颂贤能德业的时代奇珍》（张广达译《蒙古入侵时期的突厥斯坦》，对应Yatīmat al-dahr的部分为“时代奇珍”）

萨阿利比《当代瑰宝》（魏良弢《喀喇汗王朝史稿》）

萨阿利比《珍闻谐趣之书》（朱立才《汉语阿拉伯语语言文化比较研究》）

萨阿利比《世界明珠》（潘吉星《中国造纸史》，曲德森《中国印刷法展史图鉴》）

 

四、

“《对穆罕默德·奥菲（Muhammad 'Awfi）<Jawami ul-Hikayat >的介绍》”，这是吉布纪念丛书1929年（GMS, New Series 8）出的奥菲这本书的导论/引言，作者Muḥammad Nizāmud-Din，足足有316页之多，翻成“对……介绍”似乎不太好，。关于这书的译名，以下几个供参考：

        穆罕默德·奥菲《掌故与佳话广记》（张译《蒙古入侵时期的突厥斯坦》）

阿乌费《可笑的奇闻和优秀的故事集》（魏良弢《喀喇汗王朝史稿》）

马哈麻·奥菲/奥非《故事集》（华涛译《中亚文明史》第四卷下）

穆罕默德·奥菲《故事荟萃》（仲跻昆《中国与阿拉伯世界文化交流史》）

穆罕默德·奥菲《故事总汇》（马坚译《阿拉伯通史》）

穆罕默德·乌菲《轶事集》（戴念祖《细推物理自有乐——中国物理学史讲稿》），按，估计是抄上面马坚的译文抄茬了（马译：“在穆斯林的著作中，初次提及指南针的是一部波斯的轶事集，叫做《故事总汇》这是穆罕默德·奥菲于1230年前后编纂的”）

穆罕默德·奥菲《奇闻录》（潘吉星《指南针源流考》）

关于该书，可参见：https://www.iranicaonline.org/articles/jawame-al-hekayat

最后，Frye这段注释的意思是，萨阿利比的“现世稀珍”和奥菲的“故事总汇”也引用过萨拉米的《呼罗珊统治者史》，后面引用的罗森塔尔（Rosenthal）书252页（第二版从321页开始）也指的是萨阿利比书、奥菲书对萨拉米的引用。“呼罗珊赋税之书”云云是巴托尔德的《突》一书里说的，与罗森塔尔无关。

 

 

五、

顺便，萨拉米的《呼罗珊统治者史》，另译名有：

不·阿里·忽辛·撒剌米《呼罗珊太守史》（华涛译《中亚文明史》第四卷下）

侯赛因·萨腊米《呼罗珊纪事》（梁道远《古代阿拉伯史学家及其著作目录》）

 

六、

“《撒马尔罕史》作者为阿布·萨义德·伊德里西（Abu Said Idsisi）”，Idrisi错写为Idsisi。关于Qand和Qandiya，一书魏良弢《喀喇汗王朝史稿》中分别译为”《糖书》“和”《小糖书》“，魏将该书全名译为”《撒马尔罕史之糖书》”，另一译名：

不·哈夫思·乌马儿·纳撒非《撒麻耳干史中的记载》，《罕底牙》（Qandiyya）（华涛译《中亚文明史》第四卷下）

 

七、

“该书也提及到古剌士（Qurashi）的《al-jawahir al-mudi’a fi tabaqat al-hanafiya》，在其卷一，69；罗森塔尔在书p382注5称作萨德（Sa‘d）”，错译，原文意思应该是Qurashi的这本书也提到了[伊德里西]，罗森塔尔书将[伊德里西]称作萨阿德（Sa‘d）。

关于Qurashi及其著作，梁道远译为“阿卜杜·伽迪尔·古拉什”的“《往昔珠宝：哈乃斐学派层级传》”，按，此处的“层级”（ṭabaqāt）在穆斯林史学里指“一代人”（约十年），具体参见：A History of Muslim Historiography.Franz Rosenthal.1968 pp.93-95。梁介绍说，“该书按照阿拉伯字母顺序编录1871名哈乃斐派教法学家、5名女教法学家以及数百个别名与别号”

 

八、

“至于穆斯塔格菲里的全名，则参考了罗森塔尔书p397和p405”，cf.直接翻成“参考”或“参见”就行了吧，翻成“参考了”似乎有歧义

 

九、

《Trudy VOIHAO》OCR错误，当为Trudy VOlRAO（Труды ВОИРАО），指《俄国皇家考古协会东方部学报》（Труды Восточного Отделения Императорского Русского Археологического общества），其后改称《俄罗斯皇家考古协会东方部论丛》（Записки Восточного отделения Императорского русского археологического общества），即Frye本书之后用到的缩写ZVOlRAO（ЗВОРАО），别译《俄国皇家考古协会东方部集刊》、《俄国皇家考古协会东方分会论丛》、《俄罗斯皇家考古协会东方分会论丛》等

部分可在此下到（基本是收集整理google books上的）：https://commons.wikimedia.org/wiki/%D0%97%D0%B0%D0%BF%D0%B8%D1%81%D0%BA%D0%B8_%D0%98%D0%BC%D0%BF%D0%B5%D1%80%D0%B0%D1%82%D0%BE%D1%80%D1%81%D0%BA%D0%BE%D0%B3%D0%BE_%D1%80%D1%83%D1%81%D1%81%D0%BA%D0%BE%D0%B3%D0%BE_%D0%B0%D1%80%D1%85%D0%B5%D0%BE%D0%BB%D0%BE%D0%B3%D0%B8%D1%87%D0%B5%D1%81%D0%BA%D0%BE%D0%B3%D0%BE_%D0%BE%D0%B1%D1%89%D0%B5%D1%81%D1%82%D0%B2%D0%B0

 

十、

《Tarikh-i buzurgan-i Bukhara》，字面意思是“布哈拉伟人史”，具体指哪本书不明

 

十一、

“巴托尔德的《Turkestan vepokhu mongolskago nashestviya》，teksty”指《突厥斯坦》一书的《原文史料选辑》部分，没有汉译。

 

十二、

“通过引用萨马阿尼的《brskhi》认为纳尔沙喜的说法是对的”，错译，brskhī不是一本书，这里说的是，《突厥斯坦》“原文史料选辑”里，所选的萨马阿尼书里所写的brskhī，应当被订正为Narshakhī（阿文里b和n、s和sh形状非常类似，基本是点的差别）

 

 

十三、

“这份文本提供的纳尔沙喜的出生日期——伊历286年（899）和死亡日期——伊历348年撒法尔月（959四月）不准确。虽然V.米诺尔斯基（V.Minorsky）在《伊斯兰百科全书》中写的文章和舍费尔的《chrestomathie persane》（巴黎，1883）卷1，p9，都接受了萨马阿尼提出的这个日期，但这个东西必然要看纳尔沙喜自己的描述”

部分误译，原文意思是说，从萨马阿尼书来的这个日期不确定是否准确，是否真的就是纳尔沙喜的生卒日。（From this text it is not certain that the dates xxxx necessarily refer to Narshakhi）不能翻成“但这个东西必然要看纳尔沙喜自己的描述”。

chrestomathie persane，本文后面也有出现，可以翻译为《波斯文选》，这书内容是Ch.Schefer选摘的一些波斯语文献，加上Schefer对它们的解题（导论）和注释，集结在一起做成的一个文选集，共两卷。

 

十四、

下一段，[2]原注10的几个地方：

《Kitab-i mullazade》在本绪论后面还出现过两次，张《突》（汉译69页，R107页，英文版58页）译成《毛拉之子之书》，作者艾哈迈德·本·穆罕默德，没有辨识度，其诨号比较有辨识度：“贫汉的恩主”（Mu'in al-Fuqara），写于约15世纪，该书内容是介绍布哈拉的各个圣墓麻扎，及这些圣徒的生平事略。1992年塔吉克斯坦出版了其俄译本，题为Китоби Мулла-заде (Книга сына муллы)，译者是罗·利·加富罗娃（Роза Лябибовна Гафурова）。俄译本全文已经被传到了网上，可在这里看到：https://www.vostlit.info/Texts/Dokumenty/m.asien.htm

《Abd Allah Name》，陈远光译《16-18世纪中亚历史地理文献》pp.55里，这本书翻作《阿卜杜拉汗传》，是《沙荣耀录》（Sharaf-name-ye shahi）的别名，作者哈菲兹·塔内什·伊本·米尔·穆罕默德·布哈里，作于1584-1590年之间。书中介绍布哈拉的地方，引用了纳尔沙喜书。

普里察克这段德语的意思是：

更多对《布哈拉史》引用之处，见于如下史籍：（1）《毛拉之子之书》（见本书的104号注释）；（2）哈菲兹·塔内什的《阿卜杜拉汗传》（见斯托里（C.A.Storey）《波斯文献志（Persian Literature, a Bio-bibliographical survey）》（伦敦，1936）卷二第二分册504号，p374-375）；从这些著作中，能找到对布哈拉的描述，这些描述似乎表明作者有一部更完善的所谓《布哈拉史》[并是从其中引用的]，比传至我们手中的版本更加完善。

 

十五、

“[3] 原注11”里引用的Brockelmann书，其中SI指的是补遗卷1/增补卷1（Supplementband I），不是卷1，Frye所引的这段，英译本内容如下：

 

十六、

 

[1] 原注13   几处：

Kâtip Çelebi的这本书叫Keşfü’ẓ-ẓunûn ʿan esâmi’l-kütüb ve’l-fünûn，参考汉译：

卡蒂普·切勒比《概论——关于书籍和科学名称的思考》（许序雅译《奥斯曼帝国》pp.359）

此书简称叫Keşfü’ẓ-ẓunûn，意为“诸思想的发现”或“诸思考的证明”、“诸思想的索引”，内容是直至当时为止伊斯兰世界所知的作者及其近一万五千部作品（许译《奥斯曼帝国》误作一千五百），一万余作者的简介提要，此书在作者在世的年代就有很多人竞相与其做增补，据TDV伊斯兰百科（https://islamansiklopedisi.org.tr/kesfuz-zunun），Frye这里所引的是一部很晚近的增补本，Îżâḥu’l-meknûn fi’ẕ-ẕeyli ʿalâ Keşfi’ẓ-ẓunûn ʿan esâmi’l-kütüb ve’l-fünûn，增补者是巴格达特利·伊斯玛仪帕夏（Bağdatlı İsmâil Paşa，逝于1920年），书名大意是《<诸思考的索引>补遗中的奥秘解释》；下面“[2] 原注14”的“在哈吉·哈利法（Hajji Khalifa）的《Kashf al-Zunum》”所指的也是Kâtip Çelebi（Hajji Khalifa是他的别称）的这本巨著“思想的证明”，OCR还错将Zunun识别成了Zunum

“波斯文《尼》手稿是在巴士拉找到的”误译，是布尔萨（Bursa）不是巴士拉

“科普鲁卢图书馆”，翻成“柯普吕律图书馆”会不会更好，这个译名更常见，也更接近土语读音：

十七、

“Fadl(原文如此，实际为Fasl) al-khitab”

建议将附加符号标上，Faḍl和Faṣl，因为ṣ ḍ这两个阿拉伯字母非常像，就是点的区别：

关于faṣl al-khiṭāb这个书名，很多人的著作都叫这个名字（多是很长书名的缩略），字面意思是“演说之篇章”，《波斯语汉语词典》里说这个阿语词组的意思是“演说者向听众陈述文意的套语”：

关于“阿布·哈桑·麦达因尼”，按梁道远翻作“麦达伊尼”，不过不如“麦达因尼”常见

“麦丹尼是以广泛引用塔巴里史出名的作家”，意思翻反，原文意思是麦达因尼是知名作者，为塔巴里史所频繁引用。按：麦达因尼的著作基本已经散逸，现在只能在塔巴里史、黄金草原等书里看到其片段。关于麦达因尼，可参见汉译本《阿拉伯-伊斯兰文化史》第三册 近午时期（二）pp.339-341

 

十八、

[3] 原注15

“乌斯坦菲尔德（F.Wustenfeld）《Die Geschichtschreiber der Araber》”，按F.Wüstenfeld的这本书全名为“阿拉伯人史家及其著作”（Die Geschichtschreiber der Araber und ihre Werke），有三百多页，属于哥廷根王立科学学会（一译“哥廷根皇家科学会”、“哥廷根皇家科学协会”）论文集（AGAW，其后改称“哥廷根科学协会论文集”（AGWG））的卷28和29，全文可在此处下到：https://menadoc.bibliothek.unihalle.de/publicdomain/content/titleinfo/414038

Frye所引用的部分是：

大意是，麦达因尼生于回历135年，为某古莱氏家族成员的释奴，逝于回历215年，另一史料称其逝于回历225年，享年93岁，还有资料称其逝于回历231年。

关于这图里两个参考，此处专名全按梁译：

Cot.267指伊本·古台巴（Ibn Qutaybah）的《知识》（Kitāb al-maʿārif）

Mah I. 684指伊本·塔厄里·比尔迪（Ibn Tag̲h̲rībirdī）的《闪耀群星：埃及与开罗列王》（al-Nujūm al-zāhira fī mulūk Miṣr wa-al-Qāhirah）

《群书类述》（Fih.101）中有111本著作和论述归在他名下，（著作内容略），拜拉祖里和雅库特都对其著作有许多引述，最重要的有：

（1）《圣战史》/《征服史》（梁译“武功纪”）

（2）《哈里发编年史》（梁译“大哈里发纪事”）

 

十九、

“Kitab al-Irshad”，原书写的是kitāb irshād，既然作者是雅库特，那这里显然指雅库特的《学者辞典》（梁译“文豪辞典”），此书别名“文学通才的聪慧指南”（Irshād al-Arīb ilā Ma'rifat al-Adīb），故而用Irshād（“指南”）指代该书。

        Kitab al-Irshad指的则是另一本书，与Frye这里所说的内容无关，什叶派教法学家谢赫穆菲德（al-Shaykh al-Mufid，948-1022）所著的《指归之书》，内容是十二位伊玛目的生平，有英译。

       还有一本汉语翻作《伊尔沙德》的书，又译作《指迷集》，即《麦札利斯·伊尔沙迪那》（Majalis Irshadiyyah，《修真指南讲座集》），是近代土耳其伊斯兰教学者穆罕默德·艾敏·阿凡提所著的教义演讲集，我国近代出版过几次。

 

二十、

“孟买平版印刷本”，lithography感觉更常翻作“石印本”，比“平板印刷”要多见些。后同

 

廿一、

“布哈兰圣徒生平”，笔误，布哈拉

 

廿二、

译名不统一：哈尼科夫、哈内科夫

 

廿三、

”《Kleime Schriften》“，OCR识别错误，当为Kleine Schriften，这里指Kleine schriften von Alfred von Gutschmid（《阿尔弗雷德·冯·古特施米特短论集》）一书的第三卷

 

廿四、

“[7] 原注24：参见《Description topographique et historique de Boukhara》（巴黎，1892）”，按，这里似乎不需要“参见”两字？因为这本书就是纳尔沙喜布哈拉史的未翻译的全文

 

廿五、

新布哈拉（Novoy Bukhara），即Novy Bukhara，指俄国征服中亚后在老城旁边建设的新区，中亚很多城市都有这样的情况。（可补充其后对新布哈拉（New Bukhara）的译注）

 

廿六、

本文中出现的manuscript大多似乎翻成“抄本”比“手稿”更好

 

廿七、

“穆达里斯·拉扎维（Mudarris Razavi）”

默罕默德·塔基·穆达列斯·拉扎维（Mohammad Taghi Modarres Razavi，1896-1986）是著名伊朗学者，其姓氏前半部分“穆达列斯”（Modarres）意思是“教师”，据说有第八伊玛目阿里·礼萨的血统，故而姓氏里还有“拉扎维”（Razavi）一词，意为“礼萨的”。和其父Mirza Mohammad Baqir Modarres Razavi（1853-1924）一样，都曾在第八伊玛目的圣陵，礼萨圣陵（Astan Quds Razavi）做教师。他出了很多波斯文献的校订本，当然也包括《布哈拉史》，还有如纳速剌丁·图昔《伊利汗珍宝书》、阿布·哈桑·古莱斯坦纳《纳迪尔后史集》（Moǰmal al-tawārīḵ-e baʿd-e Nāderīya）等等。

张立明译《六世纪苏非神秘主义中隐含的新思想》一文中译为“姆达莱斯·拉扎维”

李东林译《伊斯兰史书编纂概论》里译为“默罕默德·塔基·马达列斯·拉扎维”，顺便，这书还将纳尔沙喜翻成“纳尔什希”，并将这个名字当成是拉扎维名字里的一部分……

 

“这是手稿版本里最好的版本”，穆达列斯·拉扎维本不是手稿或抄本，而是他的校订本，见上，原文也只说是edition。顺便，长这样：

 

廿八、

[9] 原注31

“《Catalogue des manuscrits persans de la Bibliotheques Nationable》”，OCR错误，当为Catalogue des manuscrits persans de la bibliothèque Nationale

 

廿九、

“瓦赫比先生（Wahbi Effendi[10]）”，这是苏莱曼尼耶图书馆的一个分部，或者说一批藏品（collection），土语叫Bağdatlı Vehbi Efendi，这人查了很久，也没查出来究竟是谁。这堆藏品里有很多珍贵古籍，有一本目录著作叫《巴格达特利·瓦赫比·阿凡提图书馆藏重要阿拉伯语抄本目录》（Bağdatlı Vehbi Efendi Kütüphanesindeki Önemli Arapça Yazmalar Kataloğu, 1982）

 

三十：

“该手稿具有塔吉克文的几个拼写特点”，Tajiki orthography个人觉得翻成“塔吉克式的正字法”比较好？Frye所说的sin下面有三点长这样（来自他说的《卡布斯教诲录》抄本）：

“卡布斯·本·武什吉尔（Qabus ibn Wushmgir）的《Andarz name》”，这本书就是《卡布斯教诲录》（Qabus-name），又名《谏言录》（andarz-name），Frye提到的抄本，见他的论文[The Manuscript of the Andarz Nāme in New Persian.Richard N. Frye.1955]

 

卅一、

“[13] 原注34：参见里欧（C.Rieu）《对大英博物馆波斯手稿目录的补充》（伦敦，1895）”，这书建议翻成《大英博物馆藏波斯语抄本目录补编》，因为Rieu他之前1879年出过三卷《大英博物馆藏波斯语抄本目录》（Catalogue of the Persian manuscripts in the British Museum），这本“Supplement”就是其补编，另外，这也是刘英军那本库什王纪研究里的译法，顺便刘将这人译作夏勒·里乌（Charles Rieu）。

 

卅二、

daftar，波斯语“笔记本，账簿，花名册，清单”的意思，不用扯到奥斯曼也行

 

卅三、

Majlis，此处指德黑兰的伊朗国会图书馆（Majlis Library，Majlis-i Shūrā-yi Millī，Majlis-i shurā-yi Islāmī），又译“伊朗伊斯兰议会图书馆”，藏有很多珍贵抄本，如Majlis MS.2294就是该馆所藏《史集》的抄本。注释“[18] 原注36”里的“《Fihrist-I kitabkhana-i Majlis Shurai Milli》”指的就是《国会图书馆所藏书目》

 

卅四、

“Shahrudi”，一般称之为沙赫拉祖里（Shahrazuri），这俩的写法在阿文里比较接近，按Frye这里引用的谢苗诺夫的说法，是该抄本原文就将Shahrazuri错写成了Shahrudi：

他大约逝世于1288年，这里写的他的著作叫“《Tarikh-i hukama’-i salaf》”，其实是《精神漫步与欢乐花园》（Nuzhat al arwâḥ wa rawḍat al-afrâḥ），另一标题（或者说后半部分标题）是《关于智者与哲人的历史》（Fî târîkh al-ḥukamâ' wa-l-falâsifa），基本对应这里的Tārīkh-i hukamā’-i salaf，用这个波斯语写法是因为这个抄本是阿克巴大帝时代的回历1011年（1602-1603）由当时还是王子的贾汉吉尔（当时叫苏丹塞利姆沙）命令马克苏德·阿里·大不里兹（Maqsud-Ali Tabrizi）翻译的波斯语译本（上面谢苗诺夫都有说）

马克苏德·阿里·大不里兹是莫卧儿的御医，在贾汉吉尔的命令下翻了一些阿拉伯语著作到波斯语。

梁道远对这本书的译法是：

沙赫拉祖里《精神观赏与欢乐园地：智者与哲人史》

 

卅五、

“《tahqiq al-vilayet（Tochnoe isslcdovanie o Bukharskoy strane）》”，OCR识别错误，isslcdovanie当是issledovanie，按：tahqiq al-vilayet，即“地域的研究”，即后面俄语所说的“布哈拉地域的研究”（точное исследование о бухарской стране），据卡莫利丁，这其实是《布哈拉史》一书的别称。

 

卅六、

“托普卡比萨雷博物馆（Top Kapu Saray）”，一般翻作“托普卡帕宫博物馆”，后面的“，巴格达迪·瓦赫迪（Bagdadli Vehbi）的藏品”就是前述的Bağdatlı Vehbi Efendi收藏。