我不思我还在吗

笛卡尔的著名格言我思故我在有很多种解读，而萨特的观点是我在故我思，到底谁说的对可以无休止地辩论下去，但无论是我思故我在，还是我在故我思都不能代表笛卡尔和萨特各自的形而上世界。哲学和宗教创造了很多名词来形容那个形而上的世界，而语言文字本身却是形而下的造物，语言文字只能是指月之手，老子对那个形而上的表达是道可道，非常道，佛陀对那个形而上的表达经常使用否定加否定之否定。

在《维摩诘经》中有一段精妙的维摩诘与文殊菩萨的辩论，在一般人看来维摩诘就是典型的杠精，可以算得上是杠精的祖师爷，现在B站流行的如来梗跟这位维摩诘居士比起来简直就是小巫见大巫，但杠精的终极形态也是究竟智慧，就怕是个半吊子杠精，而且还要有文殊菩萨这样的棋逢对手，这种智慧才能显现。类似的还有六祖的三十六对，就是把对方的观点对回去，从而不落两边。所以用佛教的语言来阐述笛卡尔和萨特的观点就是，既是我思故我在又是我在故我思，既非我思故我在又非我在故我思。