【主义主义】理性动物主义（2-3-2-1）：比亚里士多德还要亚里士多德的托...

主义主义2-3-2-1

代表人物：托马斯阿奎纳

rational Animalism 理性动物（魄）主义

要证明人的灵魂是不朽的，以为有一个最终审判last Judgement 形而上学对老百姓做的意识形态承诺。必须证明。

遇到了对手阿威罗伊-柏拉图传统把人看作动物，动物的肉体分为形式因（anima魄-灵魂）和质料因，但是质料瓦解了形式也不存在了。所以人的理性不属于anima 属于普遍理性（精神理性频道收音机）-华哥hh。导致某种精神二重性，导向一元论。

阿奎那明确提出个人具有理性具有灵魂，突破当时认为肉体和灵魂是形式/存在和质料/本质的关系。认为在哲学上个体灵魂是永在的，去世了之后失去肉体导致了没有感官但是会继续思考没有来肉体提供的印象，但是可以有一些理性官能。最具有现代性的是一个肉体获得了灵魂而不是一个灵魂获得了肉体 这表明他把握到了符号学的人的意识结构的寄生性，这个观念激发了笛卡尔的心物二元论。灵魂不能作为现世的实体现身。哲学认为人是个可怜的动物被自我意识寄生了。奥古斯丁认为灵魂和肉体是三位一体的关系，3-记忆意志理性和1-肉体。阿奎那说灵魂和肉体是共在的关系，肉体和灵魂都是具有实体性的，心物二元论就得到大的发展，心灵有了合法的本体论地位，永恒的本体论地位。

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场域论-2：cosmos 形而下 vs transcendental形而上场域

要把握后者必须通过理性的anima。死后的待的地方就是符号学的位面，本体论位面，在transcendental，变成符号学空转hh

本体论-3：包含肉体性的灵魂 vs 太一被anima rationalis调和

认识论-2：哲学一般启示（revolution in general） vs theology 意识哲学生存论先验哲学都在里面 特别启示。

矛盾：行善和第一哲学两者 是一种竞争关系，后面好办生存论的世界价值导向

目的论-1：与太一建立永恒的联结，个别心灵和太一再重合起来。同一的超越化，合二为一。

活着时候不能合二为一时，是因为肉体在阻止是死后才可以回到符号学的背景性秩序里去。

其他的部分是一字头了。理性寄生在动物身上的。在最后判断的时候，你的华子哥再给你造一个身体，让你来承受痛苦。hh

批判：不存在只有一个纯粹理性空的，身体化是纯符号学机制，复合本体论化要甩出自己的剩余 导致异质化。离开想象材料的纯逻辑思维是不可能的，离开内听觉内语音是不可能有思考的，逻辑思维要以来空间意向性，因为逻辑有对称性同一性，就意味着要靠空间性他者的广延，有空间结构在那里，逻辑学最后就是符号学的排列方式。纯逻辑思维一定要通过一些异质性才能体现，只是异质性会被甩出去，说这个和逻辑没有关系 都是自我遮蔽。所以不纯在anima免于所有的身体性。回到结构主义 soul本身自己是一个身体是一个剩余。

anima作为肉体精神和理性精神，前者才是纯的无脑循环的机制，血液循环运动能够被感受到？生物节律能够被体验到吗，这些东西才是纯的，所以会甩出一些冗杂的神经点位冲动变化，植物人最纯的状态大脑即使没有目的性的循环，纯代表不显现。理智精神要通过内听觉的符号，要杂质的符号才能体现，要是纯的就不应该啊有这些痕迹留存 从这个意义上说所以肉体精神是更纯的。

所以前者才是soul 后者才是body。这里是理性本身是个身体的意思