罗马奇人异士列传 哈德良（其三）

和所有古代专制帝国一样，帕提亚帝国是典型的世袭君主专制政权。因此，和古罗马相比，帕提亚国王的个人权威要重要得多。当君王的个人威望受到损害，他就会面临来自部下们的质疑，而在专制帝国中，这种“质疑”的累积，经常会导致政变和起义。

所以，每当帕提亚国内局势动荡时，国王就不得不宣布远征罗马，借此转移国内矛盾。万一对罗马的战争中取得优势，甚至缴获一些战利品、俘虏，那么就能极大助长国王的个人威信，从而化解国内动荡的局势。

哈德良从西班牙乘坐战船，直接来到了叙利亚行省首府安条克，不过他并没有带兵迎击帕提亚，而是选择与之和谈。

今天的我们无从得知和谈的具体内容，但我们可以知道的是，和谈之后，帕提亚选择了撤退。

不过，哈德良借机马不停蹄地造访了罗德岛。

现在一提起罗德岛，大多数孩子估计会想起阿米驴。在希腊语中，“罗德岛”的意思是“蔷薇盛开之地”，这里景色优美，气候宜人，自伊奥尼亚时代，便是著名的学术和文化之都。之后，他又先后造访了著名的大哲学家泰勒斯的出生地——米立都，《历史》的作者希罗多德的出生地——卡纳苏斯，著名商业大都会——以弗所，以及学术中心——帕加马。哈德良从小就是希腊文化的忠实粉丝，只是受制于他那严厉的国楠父亲，所以一直没机会亲自造访巴尔干地区。现在已经没人管得了他了，所以哈德良带着十几个随从，游遍了他心目中的圣地——希腊。顺便还北上色雷斯，视察了驻扎于此的色雷斯骑兵军团。

也就是在这时候，他邂逅了令他终身难忘的美少年——安提诺乌斯。

哈德良是罗马历史上第一位蓄胡子的皇帝。古罗马人非常抵触蓄须，因为在他们看来，胡须象征了男性魅力，是带有挑逗意味的性征。在推崇刚毅质朴的大男子主义的罗马社会，蓄着大胡子的男性几乎就是“风流浪荡”的代名词。所以在哈德良之前，所有罗马名人的下巴都格外干净，有的人甚至连胡须之外的体毛都剃得一干二净，比方说凯撒。

而这种思想观念也深深影响了后来的西欧各国。

但是在古希腊，情况却恰恰相反。希腊人非常推崇男性的阳刚之美，他们把第二性征当做美来崇拜，所以几乎所有男性都留着茂密的胡须，甚至连希腊众男神们，也大都蓄着一把络腮胡。

今人一提起古希腊艺术，大多就会想起裸体画作和雕像，但是在古希腊，这种以勾勒肌肉线条和性征曲线为美的艺术形式，只能针对神明。因为只有神才拥有最强健的肌肉线条，最完美的肉体曲线，所以只有神的肉体才可以用“艺术作品”来刻画。古人相信，最完美的肉体才能承载最完美的灵魂，道德最高尚，知识最渊博的人的肉体一定是最完美的。

当然，这种思想放到今天，多少是有些“以貌取人”的嫌疑，但在古典时代，就是绝对不容置疑的“政治正确”。

对完美的肉体之美的追求，就是希腊艺术文化的核心。

也因此，作为男性标志之一的大胡子，对希腊男性来说，是绝对不可或缺的“肉体之美”的一部分。

有趣的是，罗马共和国崛起的时候，盛极一时的希腊文明也恰好开始衰退。罗马人把希腊的盛极而衰看在眼里，或许这种“西升东降”也使得罗马人格外抵触希腊人的生活方式吧。

更加有趣的是，作为罗马人的皇帝，哈德良不仅极端痴迷希腊文化，和希腊人一样蓄起了胡子，还像所有罗马人的刻板印象中的一样，和一位美丽的希腊少年发生了暧昧的关系。

哈德良在希腊与安提诺乌斯相遇的时候，后者只有15岁左右。

为什么说“左右”呢？

因为安提诺乌斯的生年不祥，后人只能根据史书和当时的艺术作品中对他的容貌描写，进行大致推测。

那么，如何形容这个安提诺乌斯呢？

笔者认为，他是一个非常标准的希腊美少年。

因为古希腊文化非常推崇忘年之爱，但和热烈的男欢女爱不同，是一种暧昧不清，若即若离的精神恋爱。具体来说，就是一个胡子拉碴的大叔和一个涉世未深的少年/少女之间的朦朦胧胧的暧昧关系。

用现在流行的话说，就是“大叔配萝莉/正太”。

笔者一直认为，对“美”的追求，是所有人类共通的。无论是平凡的街道旁，兀自伫立的少女，还是在寂寞的夕阳下，坐在窗台旁的少年，只要能激起你内心的，对美的享受，那么你都会很容易地对TA产生喜爱之情。

无论对方是同性还是异性。

当然，这种事情在某些恐同群体眼中，是会引起生理不适的大逆不道。但在古希腊，热爱美好的人和事，并且将这种热爱化作恋慕，是非常自然的事情。

哈德良就这样非常自然地和安提诺乌斯相遇、相爱，在他驻留希腊的6个月时间里，这俩哥们儿几乎形影不离。

当然，这段时间，哈德良也不是只顾着游山玩水，他还主持恢复了古希腊的四大体育赛事，即皮提雅的阿波罗赛会、尼米亚的宙斯赛会、科林斯的波塞冬赛会，以及著名的奥林匹亚运动会。

而且，不仅是体育运动，在哈德良的建议下，音乐、诗歌、戏曲、绘画……也被划作比赛项目。之后，他在雅典主持修建了一座宏伟的奥林匹亚神殿，用于祭祀主神宙斯。有趣的是，神殿的拱门的正反面，分别刻着两句话，正面上书“这里是忒修斯的雅典”（在神话中，忒修斯是雅典建国之祖），而背面则刻着“这里是哈德良的雅典”。

可见此人已经臭屁到了何种境界。

结束了长达半年的希腊之旅后，哈德良返回了首都罗马，并且组织了异常声势浩大的由1835名角斗士参演的战争表演。然而，仅仅只是过去了一个冬天，时年50岁的哈德良就再次出发了，这次的目的地是北非的迦太基。

就算对罗马史一无所知的人，也大多听说过发生在公元前3-2世纪的布匿战争。在这场决定地中海霸主的世纪大战中，迦太基败下阵来，从此，罗马一路扶摇直上，成为了横跨三大洲的超级帝国。

而战争结束之后，罗马夷平了迦太基，并且在迦太基城市上洒下食盐，使其变成不毛之地。

“迦太基必须毁灭”的原因有很多：撕毁和平条约、对罗马本土发动突袭，对罗马的附庸城邦、城市进行屠城，屠杀战俘，进行活人献祭，等等。

而在当时的罗马人看来，迦太基之所以会整出这么多幺蛾子，根本原因是迦太基的土地遭到了诅咒。所以第三次布匿战争结束之后，罗马不仅强制迁移了迦太基的市民，夷平了城市，还在土地上洒下食盐，禁止后人在此定居。

凯撒时代，神君凯撒解除了对迦太基移居的禁令，并且清理了城中的盐碱地，使其适合居住。到了奥古斯都时代，这里已经成为了拥有60万人口的大都会。

在迦太基，哈德良的老毛病又犯了，他检阅了当地的罗马第三军团之后，命令军团在南部边境地区修筑堡垒，兴建引水渠。

今人一提起北非，大概会首先想起一望无垠的沙漠。

在公元1世纪，情况完全不同。罗马时代的北非是绿树成荫、良田千亩；绿洲相连，绵延数千里。这都是因为迦太基和罗马统治时期，当局非常重视兴修水利设施。尤其是在奥古斯都时代，阿非利加行省修建了一系列引水渠，使北非成为了罗马重要的粮仓。然而，罗马灭亡之后，北非的统治者们逐渐忘记了水利灌溉的重要性，已经建成的引水渠也因为年久失修、缺乏维护而逐渐风化了。

所谓“罗马不是一天建成的”，就是这个道理。统治的艰难之处，并不在于一拍脑袋的一蹴而就，而在于数百年如一日的不懈维护。就像小情侣之间的爱情一样，真正艰难的，既不是初恋的一见钟情，或者热恋时的干柴烈火，而是确立关系之后，双方如何保持耐心，对感情保持数十年如一日的悉心维护。

而对于北非、高卢、高低地日耳曼这些边境地区，则尤其如此。

在这些边境地区服役的“行省民”，退役之后大多会直接在服役驻地附近定居，随着时间推移，军团驻地附近的居民越来越多，形成地方自治团体。当居民人口达到一定程度，军团就需要扩建基建设施，要兴修引水渠、新建道路、扩建公共浴场和公共厕所……军团驻地不仅是军事设施，还是城市基建的发动机，以及交通运输的大动脉。

这就是为什么，罗马帝国仅用区区15万军团兵、15万辅助兵，就能守住如此辽阔的疆域。如果一个军事基地只有士兵，只能提供军事防御，那么当军队移防，这片土地就会瞬间荒废。罗马的这种特色军民合一体制，使得罗马边境充满了大都会、大城市，充裕的人口不仅提供了稳定的兵源，还保障了边防部队的物资供给。

所谓“移民实边”就是这个道理。

哈德良访问了阿非利加行省之后，又视察了萨布拉塔、的黎博利、莱普提斯。他不仅下令大规模扩建边境要塞的基建设施，方便边境居民务农经商，还让军团修缮已有的引水渠，确保设施正常运作。

完成了这一切的哈德良，于公元126年春季，再次回到了罗马。

这次回到首都，哈德良也没闲着，他马不停蹄地找见了当时最负盛名的三个法学家：涅拉修. 普利斯库斯、佩特. 杰尔苏、塞尔维乌斯. 尤里安努斯。

而召见他们的目的也很简单：哈德良希望他们主持修订《罗马法大全》。

当然，在哈德良之前，罗马法的修订就已经很完善了，早在苏拉就任独裁官期间，就已经编纂完成了《罗马大法典》，不过苏拉的法典内容主要是刑法。后来，凯撒在苏拉的基础上，进一步完善民法部分。可惜后来由于凯撒遇刺，这项浩大的民法典编纂工程，也就半途而废了。

时隔170年，哈德良再次宣布重修罗马法典，不仅是要完成凯撒半途而废的遗作，还要清除法典中已经过时的条款。

这三位著名法学家，在皇帝的赞助下耗时5年，最终完成了这一部卷帙浩繁的巨著——《罗马法大全》。

这是一部划时代的作品，但可惜的是，国内的法学教育很少涉及。

为什么这么说呢？

首先，这部法律首次规定取消叛国罪，任何人都不可以叛国的理由遭到审判或处决。结合哈德良当初以叛国罪的名义，不由分说地处决了四个前朝遗老的事迹，这项法条似乎有些讽刺。但不可否认的是，它确实相当“先进”。

其次，首次规定了，在处理杀人罪的时候，要区分故意杀人、过失杀人，以及正当防卫。这是人类史上首次明文确立了正当防卫制度。

再次，正在怀孕的妇女，可以暂时免除刑事审判和处罚，一切审判工作必须要等到该妇女生产之后进行。

之后，奴隶主在任何情况下，都禁止对奴隶动用私刑，也不可以任何理由，破坏奴隶的身体部位。同时，也禁止把奴隶卖到妓院或斗兽场，当奴隶生病的时候，必须予以救治。

最后，这部法典还开创性地创立了“先占原则”：埋藏于地下的宝物、矿藏，以及其他无主物的所有权，由最先发现该无主物的人拥有。如果是多人同时发现，那么就由发现者平分无主物。

另外，有趣的是，哈德良的法典首次规定了禁止公共浴场中，男女混浴。

罗马社会非常神奇，在哈德良时代之前，公共浴场都是不分男女的。这或许是因为罗马的男男女女在童年时代就已经习惯了坦诚相见，早在小学、中学时代，罗马的体育课上，男女就都要脱光了衣服进行体育锻炼。在参加体育比赛的时候，选手们也都是裸着的。大家从小就对于光溜溜的肉体见怪不怪了，所以大概也不会有“非礼勿视”的意识。或许，对于公共浴场里泡澡的男士们来说，眼前的女士们的美丽肉体，只能让他们想起维纳斯。

当然，这并不表示发生在浴场里的性骚扰和性侵犯都不存在，所以禁止“男女混浴”的主要目的之一，也是防止性犯罪。

不过，笔者情不自禁地想，有没有一种可能，其实禁止男女混浴之后，女士们也会因为无法再欣赏到帅锅们精壮健硕的肉体而心生不悦？

值得一提的是，在编纂法典期间，还发生了一件趣事：哈德良有一天前往大神殿主持祭祀活动的时候，一个妇人拦住了他，想要向他请愿陈词。

哈德良有些不耐烦，说了句：“抱歉，我现在没时间。”

然后就推开了这个妇人，径自走去。

万万没想到，这个妇人突然冲着他远去的背影，大吼了一声：“既然如此，那你就没资格做我们的皇帝了！”

哈德良一怔，于是立刻转过身去，走到那位妇人面前，请她继续陈词。

罗马帝国虽然是帝国，但在这座庞大帝国的骨髓深处，依然流淌着城邦时代的血液，所以罗马的皇帝远不如东方帝国的皇帝来得自由潇洒。很多时候，看似高高在上的皇帝，反而更像是罗马公民聘请的管家，而不是大权在握的天下共主。

128年，感觉自己又已经料理好了一切的哈德良，决定再次出巡，其目的地依然是他魂牵梦萦的希腊。

一方面，他要视察上次来雅典时，宣布主持建造的奥林匹亚神殿，另一方面，他还要主持洛西斯秘仪。所谓“洛西斯秘仪”，是盛行于雅典的一种神秘学修会，其内容大概和今天的奥数以及康德哲学差不多，虽然名义上是研究天文和哲学的学会，但内容极其复杂神秘，充满了宗教式的神神叨叨。

有趣的是，一贯以古板认真著称的奥古斯都大帝，当年也是洛西斯秘仪的忠实拥趸，或许刻板的奥古斯都的内心深处，也是个热爱神秘的中二少年吧。

这次出巡，哈德良除了安提诺乌斯，还带上了大诗人弗洛努斯。令人意外的是，明明这次不是前往前线基地，哈德良却没有带上老婆萨宾娜，或许他不愿意让老婆看到自己和希腊少年的暧昧行为，从而认为自己是双性恋？

在希腊做了短暂停留之后，他又去了小亚细亚的西诺普。他带着一帮工程师和学者，沿着黑海沿岸，一边骑行，一边对沿岸的基建设施品头论足，指指点点。每经过一个军事基地，他就要走进去，对士兵和军官们演讲一番，激励士气。他一直走到了特拉布宗才停了下来，在这里，他亲自拜访了小亚细亚的比提尼亚行省总督阿李安。此人原本是普通行省民，通过参军入伍，获得了罗马公民籍。哈德良在高卢地区作战期间，发现了他的才华，于是任命他为小亚细亚的行省总督。在哈德良去世之后，此人继续升迁，最后担任希腊地区总督。

之后，他出乎意料地向帕提亚王国提议，在小亚细亚东部的某个小镇，与帕提亚国王会谈。

后者答应了。

会谈内容已经不可考，但结果是，哈德良归还先帝图拉真发动帕提亚战争时期，俘虏的帕提亚王室成员，而帕提亚不需要支付任何代价。如前文所述，罗马非常喜欢给敌国俘虏，尤其是年幼俘虏提供教育，让他们理解文明国家的生活方式，等到他们学成之后再把他们放回去。

或许哈德良是觉得时候到了，所以在不收取任何代价的情况下，放回了俘虏。

之后，他一路南下，沿着中东地区的帝国边界前进，最后来到了耶路撒冷。

在这里，他命令当地的第十军团建造一座新的城镇，名为“埃利亚卡匹托尔”，卡匹托尔是罗马七丘之一，是各种宗教建筑的所在地，也是举办各大宗教仪式的主要场所。犹太教是一神教，耶路撒冷是犹太教的大本营，而罗马崇尚的宗教是多神教。在罗马，所有神明都得到平等的崇拜，就算是耶和华，其地位也和罗马所有其他神明无异。所以作为宗教场所的卡匹托尔，对犹太教徒来说本身就是渎神的象征。

同时，哈德良还宣布从此以后禁止“割礼”。割礼的本质，就是通过损伤自己的身体组织，来标榜自己的身体的与众不同。在罗马人眼中，除非是刑罚，否则任何伤害身体的行为，都是大逆不道的野蛮风俗。

那么，一向开明的哈德良，为啥对犹太人就这么苛刻呢？

原因很简单：和东方国家的传统习俗不同，在古罗马社会，神和人之间的关系是很近的。凯撒当年就公开宣称自己是美神维纳斯的后裔，而当时几乎没有任何人提出异议。因为在罗马人看来，神和人是非常亲近的，某人自称是某某神明的后裔，是非常正常的事情。因此，罗马每征服一个地区，就会把该地区原住民信仰的神明，纳入到自己的信仰体系之中，成为罗马众神的一部分。

然而，犹太人并不这么认为，他们相信的是一神教。他们所笃信的上帝，是宇宙间唯一存在的神，而其他神只不过是不伦不类的冒牌货。所以犹太人一直拒绝融入罗马主流社会，也拒绝尊重罗马的众神。甚至这些狂热的犹太教信徒，还经常攻击信仰不同的群体。

这就是为什么，就算是宽容的哈德良也无法容忍犹太人的作风。

不过很神奇，或许是由于哈德良时代的罗马，国力强盛；又或许是因为犹太人忌惮这位世不二出的明主。哈德良在任期间，犹太人无论受到多少打压都默不作声，循规蹈矩。

我想，此时的哈德良大概会觉得很感慨：在偌大的埃及，罗马只需要驻扎一个军团，就可以处理所有治安和防务问题，但在狭小的犹太巴勒斯坦，即使驻扎两个军团也有些不太够。