什么是社会达尔文主义？---由crazy262的巴以冲突想到的【风帆说6.1】

提前申明，笔者只是一个简单学过社会学和政治心理学的一届初学者，如果有什么意见或建议，欢迎在评论区下方指出。

       如今想要对262的观点做出评析，还是得首先归纳他的思考，这里引入一个学术概念：社会达尔文主义（以下简称“社达”）。

1.什么是社会达尔文主义？

      我想我们先明确一个观点，世界上并不存在最好的理论学说，只存在最适应当地情况发展的理论学说。本篇也是基于此进行讨论的。

      自达尔文的《物种起源》的生物学理论诞生之后，“物竞天择，适者生存”，无数的社会学者开始思考将这一理论引入社会学领域的可能性。而其中的斯宾塞便是这一概念的创立者。如何用最简单的语言来概述这一理论：“自强，求富”。

      在殖民地，半殖民地以及封建社会，社达体现在“自强”。我是弱者，国家危亡，民不聊生，若如此这般，优胜劣汰后，国家必亡。所以应当积极应对苦难的环境，求得一存，发奋图强，拜托苦难的环境。如果很熟悉，那么没错，这是《天演论》的观点，：“天演之事，不独见于动植二品中也，实则一切民物之事……乃无一焉非天之所演也。”在这些国家中，社达的表现是积极的，具有进步性的意义。

      在帝国主义，以扩张为表现的资本主义国家中，社达体现在“求富”。强者恒强，弱者恒弱，所以应当“优胜劣汰”，弱者没有生存的道理，你的存在会阻碍我的发展，应当被消灭。在这些国家群体中。基本的保障其实已经得到满足，所谓的“优胜劣汰”其实是为侵略殖民所埋下的借口，为社会不平等、种族主义和帝国主义正名。

    在看完补充的这些理论后，我们再来看看262说了些什么。

      这是一种典型的，以帝国主义和强者为角度思考社达言论。

2.在历史上，帝国主义和种族主义是怎样使用社会达尔文主义的？

我们稍微举一个中国人熟知的列子，血色湘西，华夷之辩。

日本军官：“是，可我记得老子曾经说过，佳兵者不详之器，圣人不得已而用之。圣人也有举起屠刀的时候。这要看他举起屠刀对准谁，举起屠刀干什么。。。不像有的民族，永远沾沾自喜于什么几千年文明，永远睡在往日天朝大国的旧梦里。却不知天道昭昭，变者恒通，一个不识进取，腐朽守旧的民族，早已为今日世界抛在潮流之后，早已成了应该被淘汰的垃圾。我手上是沾满了鲜血，可我沾的是垃圾的血。。。是我日本帝国平蛮壤夷必须搬掉的绊脚石。这样绊脚石，先生又有什么理由，不帮助我们把他扫除呢?”

       军国主义，是社会达尔文主义在帝国主义，资本主义国家的典型演化代表，而与之同时期的法西斯主义（国社），更是这一理论的典型演化。

“去征服剥削掠夺乃至消灭劣等民族，乃是我无可推卸的职责与特权。”

一个国家的疆界的决定的变更，完全是由人力造成的。”

“我们要用我们的利剑，为我们的犁夺取土地。”——希 空一格

我突然想起了262以前在视频里说过的话。

我作为一个德棍，但我认为，德意志第三帝国的体制自然是邪恶的，我喜欢德军的武器，只是因为它的力量之美。（已经不记得原视频在哪里了，但大意是如此，如果有找到，麻烦告知）

这段话，现今读起来，独有意味。

3.中国人是如何看待社会达尔文主义的？

我想，我们还是可以引用血色湘西的话，因为这段话很好的表明了中国人的态度。

瞿先生：“什么叫先进、什么叫优秀、什么叫平蛮壤夷、什么叫推行王化?我来告诉你吧，我泱泱中华自古以礼仪立邦、以德化服人。何曾暴虐欺人、何曾以强欺弱。。。。。。你们日本曾在千年以前就向我中华来学习，因为我们比你先进，比你们优秀。可那时候，我们先进优秀之中华来扫除你们这些垃圾，来消灭你们这些废物了吗?。。。。。我之先进，我之优秀，任尔学之。你日本蕞尔之邦，蛮夷之地，才得以有了文字，有了衣冠，才有了礼数，才学得了三分人样啊。这才是我中华推行的王化。再说说平蛮壤夷。是，我中华兴兵动武也在所难免，可那也都是蛮夷跳梁先扰我疆土。一如今日，你们日本侵我家园，杀我同胞。我中华奋起抗争，这才是真正的平蛮壤夷。这才是为真正的佳兵者不详之器，圣人不得已而用之的道理。你现在应该明白了吧，王化是什么?德化也!何谓德?道义二字。。。。。。。铁蹄之下，我中华大地已是尸横遍野，血流飘杵。以你们这帮烧杀抢掠、无恶不做的禽兽，也配谈先进、也配谈优秀、也配谈平蛮壤夷、也配谈推行王化吗??不…… 你们就根本不配做人!!

4.如何评价社会达尔文主义？

1.忽略人的精神和社会属性

       人时社会性动物，也正是因此，人类有着法律秩序，有着礼仪道德，这是人与野兽最显著的社会属性区别。人需要获得精神的归属和认可，帮助弱小，确保最大多数人的幸福和安康，是社会所存在的意义。忽略人的社会属性，仅仅以纯物质的角度看待社会，得出的结论也必然是错误的。

2.陷入存在主义的误区

       进化论被用于社会学说，很大程度上会陷入“存在即合理”的存在主义误区，即因果倒置。就像狐狸叼走兔子会留下脚印，不是因为它为了叼走兔子而留下脚印。更加值得表明的是，民族与民族之间并无任何生殖隔离的属种差别，一时的武力差距，并不代表民族有优劣之分，“人与人之间没有什么不同的，上了解刨台，都是一块肉而已。”陷入唯力量论，唯武器论，唯装备和国家实力强弱而决定战争胜负，结果必然是失败的。

5.总结

       社会达尔文主义对不同的国家有着不同的作用，只有辩证的看待这一理论，才能够找到对社会的解析角度。本篇文章并没有深刻探讨巴以冲突问题，对待这一问题还是需要具体问题具体分析，也因此等笔者完成之前的坑洞，会补上一期归纳巴以冲突历史的视频。但在此之前，笔者更想提出一个质疑：这个社会，什么时候允许为强者开脱了?

       crazy262在看完此文后，又会有如何的感想？《我错了》？《反省》？又或许是《军迷》？《中二》？他是否表态，如何表态，那是他的事情，但我们。

应当也有自己的思考了。

突然想起《非自然死亡》的一个名场面，好像还挺应景的：

“根据逮捕令，现已协助杀人罪名逮捕你。”

“协助杀人罪，是指帮他人杀人的罪名吧，我只是在报道而已，和拍摄狮子吃斑马一样。”

“这里是热带大草原吗？”

“这里是东京。”

“笨蛋，我问你这里是不是野生动物的世界。”

“不是，这里是人类社会。”

“在人类社会，可是有律法这种东西的。”

       以后有机会会做一期巴以冲突的视频，记得点个关注,求个三连，这个星期更新ak-47，我们下期再见，拜拜。