jt叔叔《庄子•齐物论》笔记（七）
<齐物论>中【喜怒哀乐，虑叹变慹，姚佚启态】是道家科学测量人心坏掉程度的检测表。
【喜怒哀乐】还是不够强的自我（偏见，不符合真相的观念），是【我以为是这样……】的【自以为是】。而到了【虑、叹】，人的自我逐步增强，就会转变出现【自以为非】的部分，内心开始出现不符合真相观念的【自责、罪恶感、羞耻心、面子】的部分。会出现【我感觉我好厉害】和【我感觉我好差劲】两种自我结构。从代偿反应，逐渐迈进【解离】。
讲到【解离】，在心理学里有医生定义为【邪恶心理学】。心理医生通过观察病人，发现有一类病人【完全查知不到自己的恶意】。【解离人】的特征是【言语、内心都真的相信自己在爱人】，可是他的行为【事实上，一直在伤害别人】。语言结构体现为【我这么做，是爱你的】，他无法意识到自己的行为是在【伤害】。完全感觉不到【对别人的恶意】。
所以，【感觉不到自己恶意的人，才是真正的邪恶】。
以庄子提出的【理论框架】，用当代的语言讲，人的右脑这部分（科学界有做过实验），是具备【测谎机制】的，当一个人的信念观，执着的部分，也就是不能【承认事实】的部分【互为消长】，不能承认事实部分越多，能承认事实得部分就越少。这个整体的消长画面，就是庄子的【邪恶心理学】。
你【不能】承认事实部分越多，导致【承认事实的部分】被消灭了，这个人就会完全【解离】掉了。这是庄子式的【科学正确道德观】。
那么【虑叹变慹】的“虑”之人，他在生活中回答讲话会【答非所问】，会【我以为的去幻想】，当幻想的东西不符合事实，【你相信的，和客观事实不同】，这样状况在生活中越来越多，人的心神就会【折损】。
那个折损如果在一件事情上，让你出现，【我没有这个意思】这种语言，完全否认自己行为上对别人有恶意，你就是解离了。人的解离通常不是一下子解离，而是一点一点【渐进式】的，你的心神坏掉的那部分，就是自己解离掉的部分。
当【虑叹变慹】，从【变】到【慹】，这个人从代偿反应【过渡】到，【姚佚启态】的完全解离之间，是通常会发生的状况。人心的变坏，是在自己无意识间慢慢的积累，到最后出现一个量变到质变过程，在这中间的过渡，认真观察会有很多【行为上、言语结构】的征兆与铺垫。
比如，生活中一个朋友在讲，一件你听来不舒服的事，你有礼貌提醒，但是他自我觉得还好呀，还是会一直讲，重复讲，搞得你很不舒服，当你再次严肃提醒他不要讲，他会以“我没有想到，我这样说话你会介意呀”，这种语言结构来推卸【完全与自己无关】，这就属于“我没有这个意思”的状态，属于【解离】。他【完全看不见，感受不到事实的真相，不知道在伤害到别人】。
又比如，明晓得事实是，有人开车就会不认真看路，你还傻傻的过马路不看来往的车，被车撞，明明是自己不认真看路，却以【我没有想要被车撞】来认为自己没错。
护士糊里糊涂给病人输液，输错发生医疗事故。也不能用【我其实没有想要草菅人命啊】来开脱。到底是不把【人命当一回事】，才敢【容许自己不小心】。
所以，如果以【没有注意到】而造成意外，来【免责】的话术“我没有这个意思”，这都属于【解离】。要承认【自己有恶意的念头存在】，有在支持自己行为造成不好的结果，这样就【不解离】了。这样做，其实是对【自己诚实】，也是在做【承认事实】。
像与身边亲人关系，比如父母，经常以“我这样做”，虽然事实行为上有伤害到孩子，但是他却以，【我这样做，是因为爱你的，希望你过得好，能幸福】。但是，他对别人的好，事实上是【基于错误的观念，不符合事实的观念】为来源的【搞错的爱】。其实就是解离。
要如何分辨是否解离，一般心中之神被消灭的人，就是完全【丧失承认事实能力】的人，他自己会相信【我有正能量，我有光，我有爱】，这样的状态称之为【解离】。
荣格心理学的定义会是：自己跟自己是【脱开】的，【自我挑拨离间成功】的【离间者】。
解离的人，你看他讲话话术是【我是爱你的】，但是他这个【自以为的真心】都是他我执的演技。所以，他的特征是【完全没有同理心】，明明把人家搞得很痛苦，可是【自己没办法感觉别人是痛苦的】。
很有意思的是，这个世界有很多【道德正确】的好人，总会在【正义的一方】训诫别人，他【最不会感觉到对方是难受的】。当你觉得自己是【完全正义】的时候，你就没有【同理心】。
一个是【感觉不到自己的恶意】，一个是【完全没有同理心】，这是【解离人的特征】。
这是庄子所认为，心中之神死掉，已不是人的状态。解离的人念波是很毒的，呆在他身边很难不受伤，待久了就会重病或疯掉。
当一个人的代偿很厉害，不实念波增加的很多，他的心中之神越来越受伤，就达到【变】字的状态，人就变成【能对自己说谎】。【变和慹】都还不能算完全解离。
一般人最开始是罪恶感和羞耻心太多了，超怕别人责怪她，一被责怪马上就会出现一套，【自我合理化的理由】，说辞，来解释。习惯之后，这个人就越来越认同【我的谎言】，就越来越能【自圆其说】的【骗过自己】，然后就会解离。
越接近【解离】的人，越会相信【自己想的】就是真的。
掉到【变】字的人安慰能力很强，很会【颠倒黑白】的劝说，并且带着对方去【颠倒黑白】。所以安慰能力很强。
而庄子的自我疗愈，是用承认事实，来疗愈自己的。你的心符合真相的时候，就会有疗愈效果。
到达【慹】的阶段，这个人会给人一种“冬眠中的蛇”一样的表情。这个人也没有特别会惹人注意的怪地方，就是冷冷淡淡的。他的表情是一种莫测高深的、似云似雾的微笑。他的【高傲】已经完全【内化】，变成一种【完满自我满足】的状态。
这种人在被人批评的时候，一点不痛苦，反而露出一种非常甜美，像冬眠蛇一样，自我满足的微笑。
由【慹】这个点再掉到【姚佚启态】，一个人就差不多完全解离掉。一般心理学定义为【心理变态】。
像家中如果先生是解离的状态，那么家人多半就会被影响，出现心理学的精神分裂。
如果【解离】在修行中体现，就会是“无相天魔”的状态。因为人的【情绪、辩论冲动】积极意义，是帮人认出什么是自己【我执】的部分，而有一种修行人会认为【有情绪是不好的，人不可以有恶念】。于是，他硬是【压抑】心中【负面的部分】。压抑到变成【没有情绪】。并且也不跟人辩论。
当一个人把我执的标签撕掉，变成【隐形的我执】，你自己就再也找不到它了。这类人用他的【执念】去向善，执着的不去动恶念，压抑到自己【没有情绪】，也不去【辩论】，这就是宗教定义的【无相天魔】。
庄子后面讲的【姚佚启态】，文字理解就是，【姚】不祥之物，妖。【佚】，失去人的状态。【态】是演技。【启】是打开。这四个字关键起来就是：一个不是人的妖物，打开了它扮演一个人的演技。
整理于《庄子白皮书》
