从沉默到语言游戏

这是我在豆瓣对《逻辑哲学论》的书评，欢迎讨论。

这本书是一年前读的，而这些感想是昨天晚上洗澡的时候想到的，故补一下书评。个人的主观理解。 维特根斯坦预设了一个作为唯一真理的世界，而语言作为对世界的图示，必须依赖原子命题和正确的逻辑来与世界咬合在一起。这样的设想最终在逻辑哲学论末尾走向失败。世界变成了无法理解，无法解释的东西，它只能显现出来，作为一个直接给定的东西强加给我们。 世界的存在本身就转变为一个外在的东西，一个不可言说的东西。这样，任何言说都不是关于这样一个外部的，就连“外部不可言说”这样的宣称本身也不是关于外部的。因而这样的宣称指的并不是：世界vs语言，而是语言vs语言。也就是说，既然我们不能对外部说任何东西，那么外部对于语言的摧毁（也就是沉默），并不是语言与一个外部的矛盾，而是语言的内在矛盾。那么沉默就不是对待外部的忠实的姿态，它也是语言的一部分，沉默并不是真正的沉默，而是不-言说。 而外部恰恰以这种方式介入——通过语言走向自相矛盾，外部才成为外部。这也是逻辑哲学论这本书本身的真理所在。它的真理意义并不在于提出一种沉默的姿态，而是通过整本书逻辑的运动走向失败这件事本身揭示了一个外部。也就是说，最终的外部不是白嫖的，而是通过维特根斯坦经历一整本书的探索走向失败而揭示出来的。恰恰是言说的失败使得外部成为外部，恰恰是因为不可说所以要不断言说。 因而，言说本身的“真理性”，言说是否符合原子命题是否遵循逻辑是否经过澄清、分析已经不再重要了。世界的真理作为一个外部并不再是一个暴君一样的专制的真理，严格地限制住语言的逻辑，成为毁灭性的力量，而是朝着一切语言敞开了，它将自己复数化、多样化了。任何言说，无论合乎逻辑还是不合乎逻辑，它都是世界的一部分，是世界的自身内反映。世界不再是一个单一的世界，世界是一个万花筒，不同的人看到不同的碎片，因而不同的人有自己的对于世界的语言。这是极具解放意义的。 而这，就走向了晚期维特根斯坦的“语言游戏”。不同的语言多姿多彩，拥有它的游戏规则（本体论预设），而不再有任何一种语言能够宣称自己是绝对的真理，来毁灭其它语言的合法性。没有正确的、唯一的语言，重要的是去玩，去真真正正地生活。