拒绝师从李清照的“孙氏女”

孙娟，蒋建国，梁伟平等出演的五集黄梅戏电视剧《李清照》在第五集的结尾演绎了“孙氏女”拒绝师从李清照。

在陆游的《渭南文集》卷三十五中，有一篇《夫人孙氏墓志铭》，全文如下：

夫人孙氏，会稽山阴人。四世祖沔，观文殿学士户部侍郎，谥威敏，有传国史。曾祖之文，朝议大夫，主管杭州洞霄宫，累赠正奉大夫。祖延直，奉议郎，通判盱眙军，赠朝散郎。考综，宣义郎致仕。母，同郡梁氏。夫人幼有淑质，故赵建康明诚之配李氏，以文辞名家，欲以其学传夫人，时夫人始十余岁，谢不可，曰：才藻非女子事也。宣义奇之，乃手书古列女事数十授夫人。夫人日夜诵服不废。既笄，归今文林郎宁海军节度推官苏君瑑，逮事舅姑左右，就养唯谨。凡组织缝纫烹饪调絮之事，非出其手，舅姑弗悦。舅姑殁，夫人执丧哀。终丧，事家庙如生，祭荐丰洁中度。疾已革，犹修秋祭，不知其力之惫。推官女兄，实朝议大夫直显谟阁吕公正己之夫人，性坚正，善持家法，凡家人必责以法度，不知者以为过严，至夫人能事之，则终身怡怡，未尝少忤。宗党间既称誉夫人之贤，又以知吕夫人非难事者也。

绍熙四年（1193），从推官官临安，以其年七月辛巳，疾终于官舍。夫人平生奉浮图氏，能信践其言，及处生死之际，盥濯易衣，泰然不乱，世外道人有所不逮，亦贤矣。享年五十有三。五子。瀛，太学生。汭。泂。滨。潞。皆卓然自立，能世其家，盖推官与夫人善训督之力也。二女。长适修职郎通州录事参军王易简，次尚幼。孙男二人。曰暹，幼未名字。予世家山阴，先太尉边夫人，实与威敏夫人为女兄弟。予与宣义，外兄弟也，少时交好甚笃。今夫人年逾五十而殁，予乃及铭其隧，则予安得不老。铭曰猗与夫人，率德不惰，舅姑宜之，曰善事我。移其事姑，以奉女公，雍雍肃肃，既和且恭。相夫以正，教子以严，施于先后，以逊以谦。一病不复，奄其告终，我作铭诗，用诏无穷。

从文中可以看出，陆游和孙氏女的父亲孙综是表亲，而且两人关系很好，这位孙氏女是陆游的表侄女，嫁与苏瑑为妻。正因为这层关系，所以陆游会为孙氏女写墓志铭。

可以推断出，文中那位“以文辞名家”的“故赵建康明诚之配李氏”，就是李清照。从孙氏女直接拒绝李清照传授所学，刻苦学习“古列女事”，以及结婚之后的表现来看，孙氏女是非常典型的宗法专制社会女性，符合那个时代对女性的所有要求。

从她照顾家庭，孝顺公婆，抚育子女等方面来看，她确实是典范，无论在哪个时代，都无可挑剔，但是她拒绝李清照的那句：“才藻非女子事也”，说出了本质。她拥有才华，但是因为各种原因，比如教育，比如社会环境，她认为女人不应该这样，主动拒绝师从李清照，仅仅只是因为她是女人。

也许有人认为女人就应该这样，我只能说大清朝早就灭亡了，何况是南宋。也许有人认为这是孙氏女自己的选择，无可厚非，这确实是个人选择，但是关键问题是，这种选择建立在压抑天性的基础上，只能说符合那个时代的历史条件，但是时移事异，这一套在今天已经不适用了。

这个时代带给我们的是自由选择的权利，广大女性既可以选择奔着李清照的方向努力，也可以选择像孙氏女一样回归家庭，而且这种选择都是理性思考之后的结果，性别不再是压抑天性的理由。

李清照确实没有后代，但是易安文脉并未断绝，李清照无法复制，但是越来越多的女性像李清照一样尽情的展示自己的才华，这就够了。