小故事
释迦牟尼佛在因地行菩萨道时，经历了三大阿僧祇劫的修行历程。下面和大家分享一些其中的故事。
1
曾有一世转生为一位太子，名为智美根登，从小就喜欢布施，不仅把所有金银珠宝都布施给了穷人，还把他父王视如生命的珍宝——普天之下独一无二的如意宝，布施给了邻国。 国王发现以后，龙颜大怒，立刻把智美根登和他的妻子、儿女都流放了。 在流放的路途中，智美根登继续布施，不仅布施了妻子，甚至把儿女也布施了。最后独自一人住在深山。 后来，又有人来索要他的眼球，智美根登毫不犹豫地把自己的眼球也布施了。 智美根登太子真诚勇猛的布施行为感动了天神。天神现身在他面前，问他有什么愿望，天神可以帮他满足。 智美根登太子回答说：“我只有一个愿望——愿一切众生，悉皆度脱生死苦海。” 天神极为感动，在天神的愿力之下，智美根登不仅恢复了视力，还具有了天眼通，他的妻子、儿女，还有如意宝也都被陆续归还了。 父王得知这些情况后，既感动又高兴，于是迎请太子回国，继承了王位。 所以，如果我们能像智美根登一样，懂得放下，愿意真诚布施、一心利他，福报不仅会失而复得，而且会变得更多更大，同时还会感动和影响无数有缘人。 俗话说：“人非圣贤，孰能无过？”由于我们凡夫恶习深重，所以很难立刻做到广行布施。也许由于一时的冲动，我们不慎陷入了财产纠纷，做下了恶业，但如果能及时忏悔，努力改过从善，恶业也能转化为善因。
2
释迦牟尼有一世是在山洞里面修行的一个僧人，他远离人世间，在一个山洞里面闭关打禅，后来天上的帝释天，看他修行得很精进，过来考验他。 帝释天化成一个吃人的罗刹鬼，在释迦牟尼闭关的那个洞口，饿得跌倒了，释迦牟尼那时候正在打坐就没有理他，然后他说两句话：“诸行无常，为生灭法。”他就不说话了。 释迦牟尼一听：“咦？这两句话很有道理哎，这个是宇宙的实相啊！”他睁开眼睛说：“哎！你把这句话说完啊。” 然后那个罗刹鬼说：“我这快饿死了，几个月没吃饭了，我几个月没有吃到活东西了，已经饿得说不出话来了，我得吃饱饭才能告诉你下两句呀！” 释迦牟尼说：“你只要把后面这两句偈子告诉我，你告诉我完整的四句偈，我愿意把我的身体供养给你，让你吃掉。” 那个罗刹鬼说：“一言为定啊！”然后就完整说了：“诸行无常，为生灭法，生灭灭已，寂灭为乐。”这个就是佛教上很有名的四句偈子。 释迦牟尼听了之后，非常欢喜，就把这四句偈抄到贝叶上，什么叫贝叶呢？就是树叶上面。然后他想：“这不行，这树叶马上就烂了呀！” 他跟那罗刹鬼说：“你稍微等一下，我把这四句偈刻在石头上，让后世的人能得到它。”他在石头上把这四句偈刻了，然后他爬到大树上去摔下来，准备把自己摔死供这个罗刹鬼吃。 当下，罗刹鬼就化成了帝释天的样子，把他接住了，世尊这才知道，原来是过来考验他的天人。 释迦牟尼没有因为他是一个罗刹鬼的形象，而去鄙视这个人，仅仅因为这个人能说出来四句偈，哪怕他是个鬼，他也愿意以身去供养他，这叫求道者。
3
忍辱仙人的故事
在过去的时候，有一天，歌利王带着一班宫女，到山上去打猎。 到了山里，这些宫女从来都是在深宫中，就像坐监狱似的，总也不能出来；这次一出来，可就见到天了。喔！看见有山、有水，草木欣欣向荣，泉水涓涓始流；这种境界，令人非常欢喜，于是就探幽取胜，各处看看。 突然在一个山洞里头看见有一个老人，这老人身上的泥土，不知有多厚了，头发也都长在一起，结成一个疙瘩。这些宫女，先前看见这个人的时候，都不敢向前去，以为这山里头有一个妖怪；然后再细细观察，哦！原来是一个老人，很奇怪的一个人！ 这是释迦牟尼佛在因地做忍辱仙人的时候，他也是很少见到人的；现在看见有这么多的宫女来了，他就想度这些宫女：“啊！你们不要害怕！我不会把你们吃了的！我不会吃人的，我就是人。” 这些宫女一听，哦！这个老人说话了！于是问：“你在这儿干什么啊？你在这个地方有饭吃没有？你衣服都烂了！你是不是会走路啊？为什么你总在这个地方坐着？……” 这位忍辱仙人，他就说了：“我在这儿修道的，我专门修忍辱！” “忍辱？什么叫忍辱？”这个“忍辱”，她们听不懂。 忍辱仙人就说：“忍辱，就是别人对你再不客气，你都不要发脾气，就像没有那么回事似的。”然后就给这些宫女说起这“忍辱”的法门来了。 当时的状况是：说的也愿意说，听的也愿意听，这些宫女，从来也没听过这种妙法，所以，听的也入定了，说的也入定了；就是说旁边有什么动静，都不知道了。 这时候，歌利王就从远远的地方来了，他平时都和宫女们开玩笑惯了，所以，他就偷偷的踮着脚走路走，想来个突然袭击。 话说这时这些宫女们正听经听得出神，忍辱仙人也讲得出神，至于旁边什么动静都不知道。歌利王偷偷的走近前一看：哦？！这有一个老人！ 而他的宫女们，都围着老人在听他讲。 一看之下，他就火冒三丈，生出妒忌心：“这些宫女都是我的女人，现在被你这个老头给引诱，都欢喜你啦！” 于是就开声讲：“你现在讲什么呢？” 忍辱仙人听见有人这么一问，抬头一看！是来一个国王，就说：“我给她们讲忍辱这个法门！” “忍辱？什么叫忍辱？你能忍辱吗？就凭你这个老样子，你能忍辱？” “我可以忍辱的！” “你能忍辱？那我现在要试一试你！考验一下，看你能不能忍辱？你忍辱，是什么痛苦都能忍吧？” “是！” “那好，我先把你的手，用我的宝剑给剁下来，看看你会怎么样？” “可以的，你试试吧！” 于是，歌利王把身边的宝剑拔出来；他这把宝剑能切金断玉，非常锋利的，刷的一下，就把忍辱仙人的手给割下来了。 之后，歌利王问：“你痛不痛啊？” “不痛！”忍辱仙人说。 “那你心里生不生瞋恨呀？你现在恨不恨我？” “不恨！” “不恨？好！另一只手，我把另一只手也割下来！一只你不瞋恨，那就来两只试一试！”于是把另一只手也给割下来了。 “你痛不痛啊？” “不痛！”忍辱仙人说。 “你心里瞋不瞋恨我？” “我不瞋恨！” “你还不恨？！一定是再打妄语、讲大话！哼！岂有此理！我把你的手给剁下来，你不瞋恨我？世间没有这种人！我不信！既然你说不痛不恨，那我再把你脚剁下来一只，看看你瞋恨不瞋恨？我就是想要你说真话！说真话，我就饶了你，说假话，我是不会饶你的！”于是举起宝剑，把他脚又剁下来一只。 你看！一个人的两个手、一只脚都给剁下来，就剩下一只脚了，要是普通的人，那肯定是哀嚎惨叫痛苦不堪；可是，这位忍辱仙人好像没事似的。 歌利王又问他：“现在你痛不痛啊？” “不痛！这都不算事儿的！”忍辱仙人说。 “哦？不算？那你现在心里恨不恨我？” “我不瞋恨你！” “哦？！还不恨？那好！你现在的两个手已经没有了，就剩一条腿。这一只脚留着也没有用啊，也不能走路了；那我成全你这个不痛苦的忍辱，把你那只脚也给剁下来！”于是把那只脚也剁下来了。 “现在痛不痛啊？现在你两只手，两只脚都没有了，我看你还怎么办？讲实话！现在疼不疼？你若说真话，就没有事；你不说真话，我还要考验你！” “哦！我现在还是不痛！”忍辱仙人说。 “那你心里瞋不瞋恨我？” “我不瞋恨你！” “你光口里说不瞋恨，因为我是个国王，你不敢瞋恨我，你是敢怒而不敢言；所以你就忍着痛，也要打妄语，也不讲真话。是不是这个样子呀？” “不是的！我如果没有瞋恨心，我这手和脚，都会再长出来；如果我有瞋恨心，我的手足就不会再生出来的。”忍辱仙人说完了这话之后，手脚立刻就长出来了。 歌利王一见大惊，以为是妖魔，正想用宝剑乱斩，这时，一切的护法善神都恼怒了，天上就下大雹子，打这歌利王。 忍辱仙人在这时候，向护法善神求情说：“你们不要怪他，他是来试验我，成就我的道业，我在尽未来际的时候，我若成佛，我要先度他去成佛。” 在因地的歌利王，就是这阿若憍陈如尊者，他对佛这样的不客气，忍辱仙人成佛后，首先就度他开悟；所以他这个名字“阿若”，就是叫解本际，也叫最初解，就是最初开悟的。
4
这一篇故事出自《贤愚经》，原题为“阿输迦施土缘”。阿输迦又作阿育王，是古印度佛教著名护法名王，对佛教发展有极大贡献。相传，第三次佛典大结集，就是在阿育王时代完成。 在长老建议下，阿育王还派出高僧率团前往世界各地弘传佛法，佛教开始由地域性宗教发展为世界性宗教。此外，阿育王还建造八万四千佛塔，分别供养佛陀舍利。 这篇故事，讲述佛与阿育王的这段因缘。 当时，佛住在舍卫国祇树给孤独园。一天清晨，世尊和大弟子阿难入城乞食，看见一群小孩正在道上嬉戏，他们各自聚拢起地上的泥土，堆砌成宫殿、房舍以及仓库等，又在中间放了一些泥土，当作金银财宝五谷之类。 其中有一个小孩远远地望见佛走过来，见到佛的相好光明，恭敬之心油然而生，不由欢喜踊跃，生起供养之心，于是取出“仓库”中的“谷子”，捧于手中，想用此物来供养佛。 由于他个子太小够不到，就对另一个小孩说：“我踩在你肩上，用这些谷来供养佛！”那小孩也十分欢喜，答道：“可以！”于是第一个小孩登上他肩头，把“谷子”供养佛。 佛就放低手中的盂，低头接受小孩供养的土，接受后交给阿难说：“回头你拿这些泥土涂抹我的房屋。”佛和阿难乞食完毕，回到祇桓精舍，阿难就用泥土涂抹佛居住的房屋，整齐地涂抹了一面墙壁，这些泥土刚好用完。阿难涂抹墙壁之后，整理衣服，才把具体情况向佛禀告。 佛告诉阿难说：“刚才那个小孩，以欢喜心供养泥土给我，足够涂抹我所住房屋的一面墙壁。因为这个功德，在我涅槃百年以后，他将转生成为国王，名字叫阿输迦，而另一个小孩会转生作他的大臣。他们两人共同统领阎浮提的一切国土，兴盛显扬三宝，广设供养，分布佛舍利遍及整个阎浮提，还将为我建造八万四千座塔。” 阿难听后，十分欢喜，又问佛说：“如来过去世修何等功德，以至今世拥有八万四千座佛塔的殊胜果报？” 佛回答说：“阿难，你且专心，好好听着！过去久远阿僧祇劫以前，有一位大国王，名字叫波塞奇，掌管阎浮提八万四千个国家。当时有佛住世，佛号弗沙。波塞奇王和所有臣民都虔信三宝，都以四事供养佛及众比丘僧，无比敬重仰慕。那时国王心想：‘如今在这个大国中，所有人民都可以经常见到佛，并能礼拜供养。但在偏僻之地，各个小国之中，人民没有这等修福机会。我应该画佛的形像，分布到每一个国家，让各国人民都可以礼拜供养。’国王有了这个想法之后，立即召来画师，命令他们为佛画像。于是画师们来到佛身旁，看到佛的相好庄严，想把佛画出来。但刚画好一处，就忘了其他处，只好重新观看，再次动笔，依然画一处忘一处，因此佛像始终难以画成。这时，弗沙佛亲自调和好各种颜料，亲手作画，完成第一幅佛像作样本，令画师们学习。画师们照着那幅画，画出了八万四千幅佛像，每一幅都惟妙惟肖，都像真佛一样清净微妙、端正无比。然后波塞奇王把佛像分别给各个国家，每国都能得到一张。波塞奇王又发布告令，各国臣民必须备好花香加以供养。各国臣民得到如来画像之后，全都欢喜无比，虔诚恭敬供养，如同对待真佛一样。就是这样，阿难！波塞奇王就是现在的我，因为在那一世画八万四千幅佛像，分布给诸国让他们供奉，由于这份功德，我才世世享受福报，无论生在天上人间，都会成为帝王，每一世受生都端正殊胜微妙，具有三十二相、八十种好。由于这些功德，以至成就佛道，涅槃以后能获得八万四千佛塔的果报。”
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释尊度难陀出家的故事
释迦牟尼成佛之后，他的兄弟一个一个都跟他出家了，最后留下难陀，他的父王也准备将王位交给难陀。 不只是这位父王担心释迦牟尼佛会将难陀带去出家，难陀的妻子也害怕丈夫会出家，所以对难陀管得极严。难陀要出门，在离开之前，先在难陀的额头点上口红，规定口红没有干以前要回来，否则处罚。 难陀的妻子长得非常漂亮，难陀也非常爱，所以无话不听。怕太太是因为爱太太，因为爱，所以怕，不爱就不怕。 后来因缘成熟。时间到了，释迦牟尼佛托钵来到王宫化缘。难陀的妻子当然紧张，怕丈夫随佛一去不回，但是，难陀不出去也不行，两人争执了老半天，最后还是老办法，用口红在难陀额上一点，规定把饭送出去，倒在钵里，马上回来。 难陀到了门口，把饭一倒，释迦牟尼佛没有讲话，用手一招，难陀就跟他走了，难陀便如此出家了。 难陀出家以后，六神不安，无心修道。有一天，释迦牟尼佛告诉难陀说带他去东海玩玩，叫他抓住衣角，使个神通，便到了海边。 沙滩上有具尸体，佛陀带着难陀慢慢走向它，这具尸体是女的，虽然死了，仍然很漂亮。佛叫难陀仔细看看尸体脸上有什么？ 尸体的脸上有一只白白的虫，佛问难陀知不知道这虫从哪里来的？ 难陀不知，佛说这只虫是这具女尸体的主人变的，因为太爱自己的面貌，所以死后舍不得自己的美色，变成虫在尸体脸上爬。 然后，佛又问难陀去过天堂没有？一般凡人哪能去得了，于是，佛又叫难陀抓住衣角，升到欲界天。 天上美女成林，佛问难陀：这些仙女比起你的妻子如何？ 唉呀！简直不能比啊！太漂亮了！ 既然你喜欢这里，就到处多玩玩，我等会儿再来接你， 佛说完就避开了。难陀当然高兴极了，在众美色中穿来走去，看到的都是美艳动人的仙女。 难陀后来觉得奇怪，怎么没有男人？仙女告诉他男性只有一位，我们这五百位仙女都属于这位男性的天主。那么，这位天主呢？仙女答道，我们的老板还没有上升，正在人间修行。 又问：此人是谁？ 他名叫难陀，生在印度，他的哥哥是佛，他现在跟着他的哥哥出家修行，等修行果报成功以后，上升做天主，我们在此等他。 难陀一听，赶紧回头找哥哥。 佛说：你知道了，那好！我带你下去好好修行。难陀回去以后，盘腿也不怕腿痛了，念佛也不怕心乱了，拼命用功修行，用功的目的当然是为了这五百天女。 过了几天，佛告诉难陀说：有个地方你要去看看。 哪里呀？ 地狱！到了地狱，景象当然很可怕，其中有个大油锅，火烧得猛烈，两个恶鬼手拿叉子等着，看得难陀又害怕又好奇，问这两个恶鬼：你们等什么人？此人犯什么罪？ 恶鬼说：这是淫恶之罪，这个人现在正在修行，但是，修得动机不纯，为了贪图性爱之欲而修行，因地不真，果招迂曲，所以这个人享完天福以后，便到地狱来受此果报。 难陀一听，大吃一惊。这下子才真发心修行。
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释迦牟尼佛有一次讲了一个故事，一个村子里面有个穷人，四、五十岁的人了还是个光棍，家里很穷，甚至连件像样的衣服也没有，只穿了条大短裤，到处给人家打工。 这一天他又到外面去干活，看见大街上人们奔走相告，有什么好消息互相传播，他过去一听，人们说什么呢？说有佛来到镇上讲经了，大家都争着把这个好消息传出去，说：“过两天佛来了，大家都去供养佛。” 大家想一想，假设佛能来，我们难道不去供养佛？这么好的机会能错过吗？ 大家都高兴，穷小子一听，我生生世世肯定是没有遇到三宝，没有种下福田，我才这么穷，好不容易有佛来了，我也得供养。 可是浑身上下一摸，只有一条大短裤，这能布施吗？不行，我得借钱去，全村认识的人借遍了，谁也不借给他。 于是去了镇上，见人就借钱，还是没人借给他，借了一天一鼻子灰。 第二天又去借去了，运气好碰到一个有钱的人：“能不能借我钱”？那人没吭气，从头到脚一看，说:“你先别提钱的事，钱好说，我有的是，你能满足我一个条件我就给钱。” “什么条件呀？”这个富人说了：“最近这几天我得了个病，要命的病，有神医给我开了个药方子，一共买了三十剂的药，一天喝一剂，药我是买了，可是药引子找不到，我也是买了好几天，药引子买不到。 “什么药引子？”“人肉，活人的肉。死人还能买到一个，谁也不肯把肉卖给我，一副药三两肉，三十副药九斤肉，我买不到。我看你这个人虽然穷，但身体的肉还是不少，你能把你的肉卖给我，你不就有钱了嘛。” 穷小子一听，浑身起鸡皮疙瘩，好像割他的肉一样。这可犯难了，左思右想，唉！算了吧，我生生世世从无量劫直到现在，可以说我没有一生为了供养三宝，把这个身体有价值地去利用，都是白死了、白浪费了。这一世好不容易有佛来了，哪怕我死了，割肉把我割死，我这个身体也值了，我这身体生生世世为儿女累死过多少次，白白的死过多少次，没有一次是为了佛法而死的，为佛法而死那才死的有价值。 想通了，于是说：“好，我愿意给你割肉，但是你要先给我钱，不然的话你把我割死了，钱我也拿不上，请给我三天假吧，你给我钱我先去供养佛，再回来给你割肉。” 富人一听：“那不行，三天，万一你回来我死了怎么办？我这个病还挺急的，只给你一天。” 穷人一听没办法，“一天就一天吧，我一天尽量赶快去赶快回，供养佛就回来。” 富人就给了他一半的银子，一天三两银子一共四十五两，他拿着银子去了。去了以后佛正在讲法，他把银子恭恭敬敬地供养上去，坐在那里听。 佛正在讲《涅槃经》，他听着那个舒服呀，佛的声音就是好听呀。“佛以一音演说法，众生随类各得解”，声音好，听得也舒服，直到讲完了，大家都散了，他也该回家了。 边回边想，佛讲这么多法自己一句也没记住，这人穷脑袋还笨，懊悔呀。抓住自己的脑门使劲想，想来想去终于想起了四句偈：
如来证涅槃，永断于生死；
若有至心听，常得无量乐。
他想起了四句来，这下子把他高兴地蹦起来，我还能记住四句，一边往回走一边念着这四句话，“如来证涅槃，永断于生死；若有至心听，常得无量乐”，不停地念，不停地走。 回来了，富人就要割肉了，把他的大腿洗一下就开始割，反正这个身体给了人家了，反正我也供养了佛了，大事已经办了，爱死爱活，割就割吧。 然后他继续念这首偈，他生怕把这首偈忘了，嘴里不停地“如来证涅槃，永断于生死……”， 那富人咔嚓把肉割下走了，拿布一遮，晚上他睡觉。第二天醒来一看，肉长好了，跟没割一个样，连个疤也没有。人家拿了把刀，拿了个盘又来割肉了，他还是念那四句偈：“如来证涅槃，永断于生死”，又割了三两肉。 他每天都是念这四句偈，该吃吃，该喝喝，该让人家割肉就割肉。这样一个月过去了，每天三两，总共割了九斤肉，可是最后再看，身体恢复如初，好好的。 释迦摩尼佛讲完这个穷人的故事，问弟子：“你们想不想知道这个穷人是谁呀？”弟子们说“想呀”，佛说：“这个穷人就是我的前世。”
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还有一次，释迦牟尼佛曾经做了一个仙人，他发愿：我要修行成佛，要普度众生。这个愿一发，忉利天的天宫就晃动起来了，可见他的菩提心一发惊动了天宫。 天王一看，啊！下面有个仙人他要发愿，要修行，于是天王就急了，心想：“这家伙是不是修行好了要做天王来抢我的位子？”不行，我得去干扰他一下。 于是派了一个小天王变成一只鸽子飞了下去，随后忉利天主变成一只老鹰紧随其后。 鸽子飞到仙人身边说：“有只老鹰要吃我，你能不能把我救了。” 仙人一看，好好好，来，我这个袖子比较大，进来藏起来。把鸽子藏入袖子里。 不大会老鹰来了，一下落在跟前，就跟仙人说：“我饿了三天三夜好不容易找到一只鸽子，你还把它藏起来，快拿出来！” 仙人说：“冤冤相报何时了，这次你吃它，下次它吃你。” 老鹰说：“别说那废话，你把鸽子救了，我饿死了，你说你不是在造罪吗？你保一命，死一命，这不是直接杀生也是间接杀我。” 仙人一听，“对呀，我也不能让他饿死呀，那好吧，我身上肉挺多，给你割一块吃吧。” 老鹰一听：“那不行，我要的是鸽子，除非你割下的肉跟鸽子一样重。” 仙人一听：“好好好，这容易”，啪一下变出一个天平，两称盘，把鸽子掏出来往秤盘上一放。 这边就开始割肉，肉往这盘上放，割了好几块肉，“这鸽子怎么这么重呀？”压不动，左边肉基本上都割下去了，还是不行，反手又割右面身上，右边的肉也割了还是压不起来，全身的肉割光了，这盘子还是压不起来。 仙人一看，不行：这鸽子太重了，算了吧，全身就剩一副骨头架子了，都给老鹰吃了吧！啪一下趴到称盘上，这时候一下子就把鸽子压起来了，全身都布施给这只老鹰了。这叫割肉喂鹰。
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很久以前，古印度有一对以歌舞伎乐谋生的夫妇，育有一女，名叫青莲华。青莲华不仅相貌庄严，世所稀有，并且才华出众，具足当时妇女所应具备的六十四种才艺，深音律，舞艺精湛，不论旋、俯仰，姿态优雅，无不娇媚。 一日，青莲华和父母应王舍城的富豪长者邀请，于节日庆典中表演歌舞伎乐。青莲华骄慢地唱着：“王舍城中可有人像我一样能歌擅舞的吗？可有人深研各种经论，聪明、智慧比得上我，能解答我的疑问吗？” 结果有人大声答道：“释迦牟尼佛在迦兰陀林精舍弘化，他的慈悲智慧无人能比，一定可以解答你的疑惑。” 青莲华听了半信半疑，带着一种挑衅的心态，跟随父母等人载歌载舞来到迦兰陀林中。青莲华见到佛陀后，并没有生起恭敬之心，仍和往常一样骄慢嬉笑，咨意展露自己的美色。 佛陀见此，就运用神力将青莲华变成白苍苍、皮肤斑皱、牙齿疏缺、弯腰驼背的老妇女。 青莲华见到自己身形丑陋无比，万分惊恐，心想：“一定是佛陀的威德神力，使我遽变成这个衰老的相貌。”于是，跪在佛陀前，对自己骄慢自大、放情纵意的作为心生惭愧并深感悔恨，恳请佛陀的原谅。 世尊见青莲华已调伏心中的我慢，于是恢复她本来的模样。 当时在场大众见到青莲花时而年老枯槁、时而年轻貌美，都体悟无常之理而心开意解、心生厌离，有的证得初果、有的证得了二果、三果、还有证得阿罗汉的，也有的发辟支佛心、无上菩提心的。 青莲华及她的父母也善根现前，恳请佛陀为他们剃度出家，早求解脱。 青莲华出家后，精进修道，很快证得阿罗汉果，不仅具足三明六通，也得到了八种解脱，诸天天人及世人无不对她敬仰赞叹。 当时有人向佛陀请示：“佛陀度化这个放逸妖媚、不信佛法的青莲华，然后令她出家，乃至开悟证道的因缘何在呀？”于是世尊乃向人开示青莲花过去的一段因缘。 原来，青莲华比丘尼过去世曾是紧那罗女，相好庄严犹如天女。有一日，在深山遇到精进修行、获得五种神通的波罗奈国太子孙陀利，于是故作种种媚态，妖歌舞，企图媚惑孙陀利，让他退失菩提心。 然而孙陀利道心坚固，不起任何色欲邪念，对紧那罗女开示道：“一切世间有为法，一切森罗万象，皆因缘和合而成。人有生老病死，事有成住坏空，其性本空，无有常定。人的形体臭秽不堪，在皮肤下所覆藏的是屎尿粪便，犹如行厕。老年之时，鹤鸡皮，拘而行，你甜美音声随着岁月的流逝也将转哑，有什值得骄傲，你何在此故作媚？在此放咨？” 那个紧那罗女听了之后，心生惭愧，于是来到孙陀利面前忏悔，并发愿说：“愿我来世了断轮回生死之因，并得以跟随孙陀利修行证果。” 佛陀开示说：“当时的外道仙人孙陀利就是我，而紧那罗女就是现在的青莲花比丘尼。由于青莲华比丘尼过去生曾经发愿，所以在今世跟随我出家修行。”
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魔王波旬，经典中又常作“魔波旬”。是专门断除人的生命与善根的恶魔。为释迦牟尼佛在世时的魔王名。 释迦牟尼佛在经历了六年的苦行之后，来到一个叫菩提伽耶的地方。释迦牟尼佛坐在一株菩提树下，沉思默想，观照本心。 这是天空中涌现出花云，并下起了花雨，浓郁的香气弥漫在空气中。祥瑞的菩提树威武挺立，和煦的阳光在风中露出慈颜，青山含笑，小河欢唱。百鸟衔来香枝，百兽采集了奇异的果品和鲜花供奉在佛前。 这时，释迦牟尼佛即将成佛，鸟飞翔于天，兽欢撒于地，有情无情，同庆吉祥，无尚祥光彻照天地，冲上死亡与欲念的魔宫。 魔王波旬是欲界第六天的天主，看到释迦牟尼即将成佛，顿时惊恐万状，他叫嚣着一定要阻止释迦牟尼成佛。 于是他急忙派三名魔女蛊惑释迦牟尼佛，三名魔女一名叫爱欲，一名叫贪欲，一名叫乐欲。她们盛装严饰，款款微步来到释迦牟尼前殷勤献媚，竭尽种种妖娆之态并摆出种种淫荡之状。 而释迦牟尼佛深心寂定，对魔女淫荡的挑逗毫不动心。这时太子训诫她们说：“你们形态虽好，但心不端正，就好比精美的琉璃瓶盛满了粪秽，自己不知耻辱，还敢来诳惑人吗？” 说完之后，释迦牟尼佛又使法力，使魔女门得见自身的恶态：只见骷髅骨节，皮包筋缠，脓囊涕唾，浑身臭秽，魔女见状，匍匐而逃。 魔往一看魔女的引诱没有成功，十分震怒，他自恃有神通啊，于是又带领众魔毒虫怪兽，带上毒雷毒箭，来到悉达多太子的座前。魔王威胁说：如果太子不立即回到皇宫去享受荣华富贵的生活，就让太子粉身碎骨死在树下。 悉达多太子专心修行思考，对魔王的威胁置若罔闻。于是魔王大怒之下，命令众魔刀箭齐发，而太子身发净光，众魔全部都跌倒在地，刀箭都不能接近太子的身体。后来护法天神来将这些魔子魔兵全部驱散。 佛陀讲经说法四十九年，魔王波旬看到佛陀度了很多人，极度不爽，便前来请佛赶快涅磐。佛陀觉察到自己与娑婆众生的缘分已到，就答应了波旬的请求。 魔王波旬说：“你涅磐后，我一定要破坏你的佛法。” 佛说：“佛法是正法，没有任何力量能破坏。” 魔王波旬说：“正义永存，邪恶也不会消失。你在世时也不是人人都信仰你，我的徒子徒孙不也是很多吗?人性本恶，学坏容易学好难。你入灭之后，信仰你的人会越来越少，信仰我的人会越来越多。” 佛说：“你破坏我的佛法对你没好处。佛光是普照之光，照耀着善良的人，也照耀着邪恶如你之人。如果正法时代一旦结束，你的福报也就完了，等待你的就是无间地狱，你会在地狱中受无量种种苦。” 魔王波旬说：“我知道世尊您是不说谎的，但是，世尊您也知道命由心造。我会设法避免地狱之苦的。” 佛说：“多行不义必自毙，哪里能避免得了!” 魔王波旬说：“圣人无常心,以百姓心为心。波旬亦无常心，以百姓心为心。在顺应百姓方面，世尊您是比不上我的。您戒律森严，极力强调贪欲的危害，教人远离贪欲。而我呢，顺应百姓的欲望，满足百姓的欲望。众生没有贪欲那里有我波旬呢?” 佛说：“我有佛经留世。” 魔王波旬说：“经典是死文字，要教化众生，还是需要人来解释。” 佛说：“我有僧宝留世。” 魔王波旬说：“你要教化众生得引进新人吧。您不会拒绝我的弟子接受您的教诲吧。” 佛说：“不会。” 魔王波旬说：“到您末法时期，我叫我的徒子徒孙混入到您的僧团之内，穿您的袈裟，破坏您的佛法。让他们曲解您的经典，破坏您的戒律，以达到我武力不能达到的目的。” 释迦牟尼佛听了魔王的话，久久无语，不一会，两行热泪缓缓流了下来。 魔王见此，率众狂笑而去。 所以，当释迦牟尼佛涅槃时，一众弟子都很悲伤。佛陀说了一番话：诸弟子！你们不要悲哀，我在世上就是把肉体的生命活上数千万年，和你们共同在一起，但是有会合，就有别离，这是不变的道理。我所要度的众生皆已度尽，还未度的众生，皆已作了得度的因缘。现在已没有让肉体继续存在的必要，你们随顺我的教法而行，就是我佛陀的法身常在之处。 释迦如来说过波旬是因为前世供养了辟支佛的功德，从而做了他化自在天的天主。因为他个人内心贪欲做孽，所以他阻障佛法，也曾经在释迦如来临近成佛之际前来扰乱。 在大多数佛弟子心中，波旬的意义在于诱惑与考验，名为魔王。但好歹他也是听过世尊讲法的，所以可见一切众生皆有佛性，均可教化。 波旬不是魔，只是天主之一，还在三界六道轮回里呢。待到他天福受尽，他所做的障法恶业便会成熟，也因此而堕入无间地狱。 无量劫后，从地狱而出因曾见佛闻法，还可以做天主，也因此经常障碍佛法。但是，善根已经种下，未来必然会成熟的。因此，等到机缘成熟时，波旬也会成佛。 《大集大虚空藏菩萨所问经》卷第七中的一段说，我们可以看到佛陀悬记魔王波旬将在未来“清净劫”的清净安立世界成就佛果，名为“妙住得法光佛”。 所以魔王波旬扰乱释迦牟尼佛的正法，魔王波旬因为过去供养过辟支佛一钵饭的功德而成为六欲天主。他虽然障碍佛法，做的恶很大很大，但是恶业偿还完后。善根生根发芽，最终成佛。
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吉祥部国王布施身体
释迦牟尼佛曾有一世转生为瞻部洲吉祥部国王，生下来时就能回忆前世，而且相貌庄严。吉祥部国王以佛法治理国家，所以整个国土中树木繁茂、谷稼成熟、雨水调和。 国王有一王妃名叫胜光，美丽贤淑，并且对国王欢喜非常、执着深重，吉祥部王也对胜光恩宠有加。当时，整个瞻部洲众生都不需向国王交纳赋税，吉祥部令他们全部都得以安居乐业。国王又喜行布施，只要能令众生欢喜，他连自身的血肉也可布施尽净。 吉祥部国王向来以珍宝、卧具、用珍宝严饰的美女等物、人，各按众生所需布施给他们，分别满足他们的种种愿望。凭此广大布施，国王令整个瞻部洲的人财富圆满、生活富裕。 国王手下有一万两千大臣，中有一大智慧大臣，对国王尤为尊敬。国中臣民普遍对国王恭敬、爱戴，每每见到国王而心不生厌。 因吉祥部普令人民行持十善法的缘故，所以这里的人们死后多转生到欲界六天。所以众多的天人都知道了，这原来是国王让他们行善所致，所以诸天王也赞叹不已，天人闻听后更对吉祥部国王生起信心。 这时，胜光王妃又感得一个梦：就是她在梦中取出眼睛后又恢复如初。胜光大惑不解，于是便向国王讨教。 吉祥部心中明白，这是有人想索要王妃，但是为安抚王妃，所以没有向她明说。他只告诉妻子说：“诸法如梦如幻，有何可执着之处”等等之类的话语，但是他的内心早已洞彻无遗。 第二日晚，大智慧大臣也做得一梦：就是整个王宫已被摧毁，一切建筑物全都被人席卷而去。不过，后来又恢复如初。 大智慧醒来后，深感此梦可能预兆有人将要索要国王的身体，于是就找到相师解梦。相师回答说“所言正是，确有其事。”大智慧听后心感不安，决定将此事暂是隐在心中。 第三日晚，一万两千大臣同时梦见一只鹞鹰将国王的王冠夺走，而后又将它送回。又梦见所有瞻部洲人民均将眼睛取出，然后又恢复如初。 做了这样的五种梦后，众人都担心国王会遭受危害，便找来相师占卜。相师再次答言：“所言正是，确有其事。” 如此一来，众人都为国王的处境担忧不已，大家议论纷纷、痛苦不堪。而吉祥部国王得知这件事后却高兴难抑地想到：现今有人想要我的身体，这实在是千载难逢、善妙殊胜啊。 正当此时，北方有五百仙人汇聚一处，有一个人仙人远远望见胜光王妃正前往花园中赏玩，便因为自己前世曾与胜光做过夫妻，由于串习引发而顿生贪心。 他回到住地后，恰巧遇到自己的一位婆罗门弟子前来上交学费，便趁机对弟子说道：“我需要的人是胜光王妃，你不必向我缴纳学费，只要把王妃替我要来就可以了。” 婆罗门弟子闻听后内心矛盾不已：一方面担心自己无法要到王妃，另一方面又害怕自己违逆仙人的心愿。 而仙人则鼓动怂恿说：“你去吧，你只要去索要肯定不会有任何的困难，因为这个国王甘愿布施一切，所以你就直接去，就可为我要来王妃。” 婆罗门弟子踌躇不满地想：我如果不去，仙人定会以恶咒来咒骂我，还是谨遵师命吧。于是，婆罗门弟子便起身前往吉祥部国王那里。 见到国王后，婆罗门弟子一言不发，因为恐惧、惭愧而不敢说话。国王就以柔和的语气问他：“婆罗门，你有什么事情，不妨直接说出，我一定会满你所愿的。” 婆罗门弟子这才敢将前后经过一一道来，并为仙人索求王妃。 国王因为对胜光也非常宠爱，当下内心多少感到有些不安。他内心就想了：王妃离开我后，未必能够生存，哎，这轮回世界真的是痛苦之源。 于是，吉祥部便半天都沉默不语，但转念又想到：如果我难舍妻子儿女，那无上菩提又从何而得呢？想到这里，国王便走下法座，决定断除爱别离苦。 话说胜光本来就如天女一般美丽，这马上就要离开丈夫了，那是泪水连连，沾满双襟，并且从而感受到人生的极大痛苦。 但吉祥部此刻依然抓住妻子左手，又用自身右手以金瓶之水洗涤婆罗门弟子之手，然后就将王妃交于婆罗门手上，并庄严发愿道：“以此布施功德愿我能得无上菩提之果。” 当时大地六次震动，并现出种种稀有瑞相。 婆罗门弟子完成任务，将王妃带给仙人。 而王妃离开国王就如鱼离开水一样痛苦难耐。她日夜思念丈夫而备受煎熬，到无法忍受之时便开始绝食。 此时，大地又开始震动。诸天人都了知，此是因为吉祥部国王威力所致，于是便纷纷赞叹。 这时帝释天就与四位天子一起降临到离国王不远处的一个城市里。在附近森林中，帝释天化现成一婆罗门，下半身被全部砍断，浑身鲜血淋漓。 而四天子化现成四位婆罗门子，将被切断一半身体的婆罗门放在担架上，一路哭叫向吉祥部国王处进发。沿途之上，有众多老鹰和乌鸦前后跟随。 一行人抵达城中后，臣民们全部都感觉这太稀有罕见了，大家议论纷纷说：“这个人下半身已断，怎么还能活到现在？恐怕这个人是非人，只是一个食肉鬼而已。” 所以众人大多见而逃窜，具有英雄大无畏气魄的人则说：“这是食肉鬼以人的形象出现，最好向他寻问寻问，如果能答话，倒也稀有难得。” 有人便问道：“你是人是鬼呀？又是谁砍断你的身躯的？你又是从何而来呢？” 帝释天就装出哀痛难耐地样子呻吟说：“希瓦巴国人你们别害怕，我是婆罗门，不是罗刹，只因为前世的恶业感召，才变成如今这个凄惨的模样。” 于是众人将他抬到王宫门口，有很多好奇的人紧紧跟随着。而龙、天、夜叉等众生眼见他被带到王宫门前，纷纷哀叹道：“看来国王要遭遇不幸的事了。”他们不觉在担心中伤心痛哭。 此时，瞻部洲已全部沉入黑暗当中，流星坠地等种种恶兆频频出现，众人目睹后都恐惧落泪。 而胜光王妃自从离开国王后一直绝食，且身陷痛苦之中。仙人与王妃相处一段时日后，渐渐也对国王及王妃生出信心。 他眼见王妃离开国王如此痛苦，便安慰她道：“你既如此痛苦，我还是将你交还给国王为好。” 这时仙人也目睹了各种恶兆，就又对王妃说：“整个瞻部洲已陷于黑暗之中，这表明将有众多大士于不远的将来会离开人间。” 话说吉祥部王，已从王宫看见这位半身婆罗门，等到二人相见后，婆罗门便开始向国王索要下半截身体。 大智慧大臣向国王进谏道：“国王，此人非人，定为食肉鬼，否则何以一半身已断，居然还能存活下来，并开口讲话呢？” 婆罗门就辩解说：“我不是食肉鬼，我是婆罗门。我的生活贫穷至极，本想将妻儿老小留在家中，自己前来向国王讨要财物。谁料到，来到你吉祥部国王城门口，太阳已落山，因城门紧闭，我无法进入，只得到一个破屋休息。哪曾想到，半夜三更钻进来一只猛虎，将我下半身齐齐咬断。我虽然承受极难忍耐的痛苦，但因前世罪恶业力感召，始终无法痛快的死去。正当剧痛之时，忽然有天女声音告诉我说：‘你可速去吉祥部国王那里讨要身体，他肯定会将身体布施给你的。’我很希望能存活下去，所以向您讨要。但我一半身体已经没有了，又怎么能爬到您面前呢？正受痛苦煎逼之时，这四位亲人正巧来到我面前。他们见到我的悲惨境遇后便放声痛哭，我于是将天女的话告诉他们，他们就将我放在担架之上，一路辛苦来到您这里。” 婆罗门一边流泪一边苦苦哀求。 吉祥部一听，立即安慰他，告诉他说可将身体完全布施，随即就命人拿来锋利铁锯。 帝释天一听马上加持此人，使他很快就将锯拿来。 国王则对大臣们要求说：“趁这个婆罗门未死之前，务必迅速锯断我的下身给他。” 听到这话，众人齐声哀号。大智慧大臣边哭边劝解国王千万不要如此行事。 吉祥部则果敢说道：“你不可对我获取无上菩提制造违缘。”大智慧大臣听到后，立刻即昏倒于地。 吉祥部国王立即招来两位木匠，吩咐他们说：“你们二位为助我圆满布施波罗蜜多，请将我身体锯断，来满这个婆罗门的心愿。” 但是这两位木匠无论如何也不敢下手啊，于是帝释天就再次加持他们放胆去做。 当时国王就以欢喜心布施了身体，当他从狮子宝座上下来正准备行布施时，整个瞻部洲宝伞、胜幢、飞幡纷纷弯腰鞠躬，宛如向王宫表示敬意一般。 众人痛哭流涕，而国王呢，为获得无上圆满佛果，就一头倚靠一人，同时伸出两脚、身体仰卧，开始发无上菩提心。 此时，大地震动，王妃及臣民均捶胸顿足、哀号不已。他们纷纷祈请国王不要如此布施，但吉祥部国王更加坚定地说道：“一切可受之物均会分离，你们因此更要谨慎行持善法。”国王说完之后，就令两个木匠快快动手。 这时，大智慧大臣已清醒过来，他劝阻两位木匠道：“这样一个大慈大悲令人尊重的国王，你们如果杀死他，则所有天龙绝不会饶恕你们，绝不可能再让你们生存于世。你们这些愚痴之辈，国王以往像对待儿子一般善待你们，难道你俩都已经忘记了？”大智慧大臣边说边按住二人所用的铁锯。 这时吉祥部国王正色对大臣说道：“大智慧，你无需如此痛苦，原本一切可爱之物都会分散的。别人欲索要我身体时，你不可制造违缘。过去也曾经有人讨要我的身体，当时天女也为我的布施造过违缘。否则那个时候，我就能获取菩提果位。在此地，我也曾将自己身体布施给饥饿的母虎，以此缘故，我可提前四十劫成就佛果。我原本应在弥勒菩萨后面成佛，就因为这个布施的果报，我将在他前面成就佛果。过去我为西瓦巴国王的时候，曾将自己的双眼布施给一个老年的婆罗门；为月光国王时，又将自己头颅布施给凶目婆罗门；当西吾国王时，为救护鹞鹰爪下的鸽子，曾割下全身的肉布施给它。此外，在此地，为获无上菩提，我上千次的布施自己的手、脚、妻子、儿女。当我这样做的时候，任何一个人也未曾给我的布施造过违缘，所以希望你也千万不要造任何的违缘。” 大智慧大臣听后，对国王如此的菩萨行生起大信心，他边想边说：“大法王要舍弃我们了。” 刚才受帝释天加持的木匠，这时便开始割锯吉祥部的身体，当锯至肚脐的部位时，国王开始大出血，一时血流如注。大智慧大臣见到这个惨不忍睹之象，立即昏厥于地，众天人也放声痛哭，凡见到这种悲惨景象的人，无不失声痛哭。 当帝释天目睹这些众生对国王的身体担忧、痛哭是，就暗自思索：“我如果再让这样一位受人爱戴的大尊主受苦，恐怕不合常理，我应该保住他的性命，让他不死。” 而两个木匠在锯国王身体时，虽然吉祥部感受到剧烈疼痛。但他一边受苦，一边对前来乞讨的婆罗门生大悲心。 他心中想到：我尽管已经了知了轮回的可拍，但以精进心布施我身体的一部分时都有如此的痛苦，那些身陷地狱、身心全部要蒙受剧烈苦痛煎熬的众生，又该如何承受地狱折磨呢？那我现在就发心：愿以我受的苦，断除一切众生之痛！ 当他这样想过之后，锯断身体之痛当下就消失无遗。 国王疑惑不解地想到：为何我现在感受不到痛苦？他们是否已经停止了割锯呢？国王于是起身去看，同时心生不悦，结果身体当时就颤动起来。 婆罗门看见后就问国王道：“你为何如可怜的病者一样浑身颤抖？整个大地之上，你本能布施一切，如今是否有后悔之意呀？你不该后悔，否则你的布施大愿岂不成大妄语了？” 吉祥部国王坦然答道：“我根本不是因为后悔布施自己身体而发抖，我只是担心这锯子不能割断我身体，这样就会无法圆满我布施的决心，也不能满足你愿，想到这里我才发抖不已的。我哪里是不愿让锯断我的身体呢？！”听罢国王所说，婆罗门深感稀有，便不再多言。 两位木匠手拿利锯继续割截国王身体，最后活活将吉祥部下半身拦腰截断。 当国王半截身体落地之时，所锯断肉身在地上依然颤动不已。国王根本不顾自己身躯被割截之痛，他急忙命令这两位木匠速将自己下半身接到婆罗门身上。 两人按国王意愿飞快接合，刚一接触，国王下半身立即就与婆罗门上半身融为一体，并且看不出丝毫伤口痕迹，两人肤色也完全一致，真可谓融合无间。 为了让国王生欢喜心，婆罗门立刻就从担架上走下来，随意的行、住、坐、卧一番。 吉祥部见到后深感欣慰，为自己终于能够满足乞讨者的愿望而感到欣慰。 同时他内心觉得自己所受的巨痛终于没有白费，所以心里欢喜不已。 吉祥部心中想到：我所受的痛苦总算换来大利益，我如今可谓心满意足矣。 他同时又发愿道：“我布施的身体，已使婆罗门获得救助。以此善根，愿我能获无上菩提，并使眼前婆罗门解脱轮回痛苦，度化他、令其获欢乐涅槃。”说完之后陷入昏厥之中。 而此时的帝释天马上以神力加持使国王恢复体力，同时又给国王敷上药物。 这时，大千世界发出六次震动，并出巨大音响，令人恐怖的乌云也布满了虚空。加之流星坠地、天人擂鼓，整个世间顿时陷入到黑暗之中。 接下来，天人又撒下鲜花、妙衣并弹，整个虚空一片喧嚷之声，瞻部洲众人暂时处于迷惘状态。这时，大城市中成千上万众生也看见了国王所布施的躯体，他们异口同声感叹道：“我们的主人已被残害，这真令人大感悲悯啊。”有人因之而倒地昏厥，有人因之而痛哭不已。 这时，帝释天与四位天子显现出原形来了，帝释天对国王说道：“我是帝释天，不是婆罗门。大国王，你的精进布施实在令人感慨不已。你不贪恋自身的一切，为悲悯所有众生而甘愿舍弃肉身而布施。遇到这样猛厉的大痛苦，都以大悲心不退转布施，真乃稀有难得。我今问你，你如此苦行，到底想求的什么？” 国王则回答说：“帝释天，我布施一切，只为能获无上圆满菩提，度化陷于轮回中的众生。” 帝释天又问道：“你舍弃自己身体，现如今已变成和其他众生一般模样，你有没有生后悔心？” 国王坦诚答道：“绝无后悔心。” 帝释天有些不相信：“你自己说绝无后悔心，又以何为凭？” 吉祥部从容、平静说道：“你可把我被切断的身躯放置一边。”帝释天于是照做。 吉祥部则于是对一切众生观想慈悲心，同时说道：“我为获无上菩提才以大悲心舍弃身体，我这样做时没有有畏惧、后悔和吝啬心。如果我当时确是无后悔心，那就凭此真实力之加持，愿我身体恢复如前、诸根具足。”随着吉祥部话音落地，残缺的躯体立刻完好如初。 诸天天人与在场众生目睹之后皆感叹不已，大家纷纷感绝稀有难见，因而纷纷以欢喜心赞叹贺喜。 帝释天此时也对吉祥部赞不绝口，因感动而流泪不止，当时民众的眼泪就如同雨滴洒落一样。 帝释天惭愧说道：“我给大菩萨增添了诸多痛苦和烦恼，请国王原谅、宽恕我。等你将来一旦成就佛果，请务必垂念我。” 国王听后谦虚的说：“我对你哪里有抱怨之心呢？若我成佛，定会垂念、关照你。” 自此以后，大国王以发无上菩提心的加持力，令天降珍宝雨、妙衣、财富，天人的光辉照耀了整个世界。 住在山上的仙人看到这等奇观后，深感奇怪，他内心苦苦思量到底是什么原因能令世间现出这样的瑞相。 这个仙人信奉天神啊，天神就向他讲述了整个经过。结果仙人听后，对国王的菩萨行立刻生起信心，他浑身汗毛直竖，认定国王才是一个真正的大菩萨，于是便带着五百仙人与胜光王妃一起赶到吉祥部面前。 来到现场后，他与帝释天等众生一起祝愿吉祥部国王超胜一切、恒久住世，同时又将胜光王妃交还给国王，并真诚祈请道：“国王以后千万不要再将王妃送与他人。”吉祥部国王点头默许。 帝释天命令天人陈设狮子宝座，并向他们解释说：“我要为国王行加冕大典。”于是天人就幻化出以种种珍宝所成的狮子宝座。 此时，帝释天亲手扶起国王，让国王端坐在狮子宝座之上。成千上万的天人，手拿乐器，为吉祥部国王行盛大的加冕仪式。此时，大地震动，天降花雨。 仪式完毕后，诸天人各自返回天界，仙人赞叹完国王后也回到自己住处。 广大民众均从内心更加恭敬吉祥部国王，国王也因势利导，在很长时间内以佛法治理国家。令整个国家行持十善法，死后均转生欲界六天。后来，国王本人与万千众生则转生兜率天中。 吉祥部国王就是释迦牟尼佛，胜光王妃就是现今的耶输陀罗；大智慧大臣就是现今的舍利子；帝释天就是色藏国王；当时的仙人就是目犍连；当时替仙人索要王妃的婆罗门子就是释迦女沙措玛；当时的两位木匠就是提婆达多与郭嘎乐嘎。 以这样的因缘，释迦牟尼佛成就佛果时，这些众生都成为世尊的眷属。 以上几则是释迦牟尼佛在因地行菩萨道时修行的事迹。
