发现 | 舞剧中的岭南文化印记
中国版图960万平方公里，幅员辽阔，孕育了世所罕见的丰富而各具特色的地域文化。从内蒙的博克骑射到岭南的龙舟醒狮，从陇东的黄土窑洞到江南的小桥流水……数不胜数的文化符号构成了不同地区的独特印记。
在这之中，具有代表性的一支当属岭南文化。岭南，是我国南方五岭以南，与内陆相隔之地，大体囊括了广东东部、广西东部等地。从地域上，广东文化构成了岭南文化的主体，其中不乏有我们熟知的龙舟、醒狮、粤剧。近年来，随着“文化自信”这一概念进入人们的视野，也有越来越多的创作者将岭南文化融入了舞剧作品中。
本文要介绍的两部舞剧：《沙湾往事》和《醒·狮》均是脱胎于岭南地区的本土故事。
《沙湾往事》
-广东歌剧舞剧院
概述
这部舞剧以“何氏三杰”的真实故事为创作原型，以传世名曲《赛龙夺锦》的薪火相传为主线，展示了广东音乐人在社会动荡、外敌入侵的背景下，对音乐的满腔热爱，以及家国天下的责任与担当。
初见此剧，仿若一幅岭南风情民俗的长卷徐徐展开，开篇十人的赛舟舞、深墙之下的一曲《雨打芭蕉》，以及最后充满雄浑气概的《赛龙夺锦》，一幕幕都勾画出有着千百年历史传承和独特风格的岭南文化。滴答的雨声、濡湿的空气，发酵着每个人心中爱而不得的怨念。而这乱世之中，儿女情长的琐事就如历史书页上的一个小小的不和谐音，须臾即被掩盖过去。虽然人如浮萍，但却以渺小的血肉之躯，筑起了守护民族文化的高墙。
剧情
故事发生在上个世纪三十年代的广东番禺沙湾古镇，时值社会动荡，外寇入侵，但在三稔厅中（注：沙湾古镇的一处房屋，广东音乐的发源地），不一样的愁绪却笼罩在了四个年青人身上。
何柳年本因音乐与许春伶相知相爱，却因父亲的临终遗命，不得不另娶潘红英为妻。许春怜伤心欲绝，何柳年也因无情之姻亲，而对妻子疏离冷淡；默默倾慕许春怜的何柳年堂弟何少岩，更是迟迟得不到心上人的回应……
为完成父亲的遗愿，何柳年与堂弟开始整理并创作《赛龙夺锦》。不料，何柳年与许春怜在花园互诉情意时，被何少岩与潘红英撞破。怨懑和压抑的空气弥漫于四个人之间。
一日，一位日军大佐逼迫何柳年演奏一曲广东音乐供其欣赏，何柳年以鼓代替高胡，鼓点声中反抗之心昭昭，但也惹了大佐不悦。枪声刺刀之下，潘红英为保护何柳年的曲谱倒在了刺刀下，何氏兄弟二人侥幸逃出。
经此，那一股岭南柔情最终并入了家国情怀的激流之中，用潮汕英歌舞的形式所展现出的一曲恢弘壮阔的《赛龙夺锦》，更是重重地叩击在了每个人的心灵之上，谱写出最动人的民族史诗。
《醒·狮》
-广东歌舞剧院
这部舞剧以一百多年前的鸦片战争为故事背景，以“醒”为神、以“狮”为形，以民族觉醒为主旨，讲述了两位舞狮少年面对爱恨情仇、家国大义不同人生抉择时的自我觉醒与蜕变，反映了南粤儿女不屈不挠的抗争精神。
《醒·狮》一剧中，以醒狮为主体，兼取南拳、木鱼歌等诸多南粤非遗项目，可以说是一场文化与观众的沉浸式互动。在抗英斗争中，三元里曾流传一首民谣：“一声炮响，义律埋城，三元里顶住，四方炮台打烂，伍紫垣顶上，六百万讲和，七钱二兑足，八千斤大炮未烧，久久打下，十足输嗮。”用十足戏谑的语气道来那段辛酸的历史，所唤起的不仅是家乡情怀，更是家国情怀。
剧情
南粤四乡每年都会在三元里村举行狮王大赛，四乡子弟阿醒父亲因输了狮王大赛郁郁寡欢而死。眼见大赛即将拉开帷幕，阿醒、龙少等人都展开积极筹备，力求夺取狮王名号，醒母即仍因往日恩仇坚决反对儿子练武习狮。
大赛前夕，阿醒与龙少茶楼首次交手，阿醒险胜，龙少不服，但龙少的妹妹凤儿却对阿醒芳心暗许，二人月下相会。而龙少百胜一败，家族荣光尽失，力求胜竟不惜沾染大烟，还为阻止阿醒和凤儿交往而挑起打斗。
大赛当日，侵略者的炮火袭来，广州城破，家园满目苍夷，风儿挺身而出成“引狮人”，血染废墟。民族大难当前，醒龙二人过往恩怨尽数消融，携手抗争，击鼓出狮，与三元里众乡亲誓死抵御外敌。
结语
对外乡人来说，观看这类带有浓厚的地域特色的舞剧可作开拓眼界之用，而对本乡人来说，意义则更深远。在欣赏舞剧的过程中，当一处文化符号被发掘，哪怕只是一句熟悉的方言，抑或是童年记忆里的隐约经历的某种习俗，人们的心中都会升腾起一股因文化而催发的自豪感与归属感。正是这些文化符号在生活中的不断演绎与重复，加强了一个地区间人们的情感联系与凝聚力。当一场民族舞剧能唤起人们对本土文化的认同与自信，已然足矣。
资料来源：广东歌舞剧院、广州歌舞剧院、广州大剧院搜狐号
文案：依丹
