橘颂

《楚辞补注》

后皇嘉樹，橘徠服兮

后，后土也。皇，皇天也。服，習也。言皇天后土生美橘樹，異於衆木，來服習南土，便其風氣。屈原自喻才德如橘樹，亦異於衆也。便其風氣，一云便且遂也。一云便其性也。補曰：《禹貢》：淮海惟揚州，厥包橘柚錫貢，《漢書》：“江陵千樹橘與千户侯等。“《異物志》云：“橘爲樹，白華赤實。皮旣馨香，又有善味。“徠與來同。《说文》云：“周所受瑞麥來【走牟】，天所來也。故爲行 來之來。

受命不遷，生南國兮

南國，謂江南也。遷，徙也。言橘受天命，生於江南，不可移徙。種於北地，則化而爲枳也。屈原自比志節如橘，亦不可移徙。

深固難徙，更壹志兮

屈原見橘根深堅固，終不可徙，則專一已志，守忠信也。

緑葉素榮，紛其可喜兮

緑，猶靑也。素，白也。言橘青葉白華，紛然盛茂。誠可喜也。以言已行清白，可信任也。榮，一作華。補曰：《爾雅》：草謂之榮，木謂之華。此言素榮，則亦通稱也。曹植賦曰：“朱實不萌，焉得素榮。”李尤《七歎》曰：“白華緑葉，扶踈冬榮，金衣素裏，班理内充。皆謂橘也。

曾枝剡棘，圎果摶兮

剡，利也。棘，橘枝，刺若棘也。摶，圜也。楚人名圜爲摶。言橘枝重累，又有利棘，以象武也。其實圓摶，又象文也。以喻已有文武，能方圓也。圎果，一作圜實。摶，一作槫。補曰：曾，音増，重也。剡，音琰。《方言》曰：凡草木刺人，江湘之間謂之棘、注引曾枝剡棘，《说文》云：摶，圜也，其字從手。摶，柩車也，其字從木。音同，義異。

靑黃雜糅

一作揉

文章爛兮

言橘葉青，其實黃，雜糅俱盛，爛然而明。以言已敏逹道徳，亦爛然有文章也。補曰：“橘實初青，旣熟則黃，若以青爲葉，則上文已言緑葉矣。“

精色内白，類可任兮

精，明也。類，猶貌也，言橘實赤黄，其色精明，内懷㓗白，以言賢者亦然。外有精明之貌，内有㓗白之志，故可任以道，而事用之也。一云：類任道兮。補曰：青黃雜糅，言其外之文；精色内白，言其中之質也。

紛緼冝脩

一作修，

姱而不醜兮

紛緼，盛貌。醜，惡也。言橘類紛緼而盛，如人冝修飾，形容盡好，無有醜惡也。補曰：紛，音墳。緼，音氲。《集韻》蒶藴，積也。姱，好也。

嗟爾幼志，有以異兮

爾，汝也。幼，小也。言嗟乎衆臣，女少小之人，其志易徙，有異於橘也。

獨立不遷，豈不可喜兮？

屈原言已之行度，獨立堅固，不可遷徙，誠可喜也。補曰：“自此以下，申前義，以明已志。“

深固難徙，廓其無求兮

補曰：凡與世遷徙者，皆有求也。吾之志舉世莫得而傾之者，無求於彼故也。

蘇世獨立，橫而不流兮

蘇，寤也。言屈原自知爲讒佞所害，心中覺寤，然不可變節，猶行忠直，横立自持，不隨俗人也。補曰：死而更生曰蘇。《魏都賦》曰：非蘇丗而居正。

閉心自愼，不終失過兮

言已閉心捐欲，敕愼自守，終不敢有過失也。一云：終不過兮，一云：終不失过兮。補曰：閉，必結切，闔也。俗作閇，非是。

秉德無私，參天地兮

秉，執也。言已執履忠正，行無私阿，故參配天地，通之神明，使知之也。補曰：天無私覆，地無私載，秉德無私，則與天地參矣。

願歳并謝，與長友兮

謝，去也。言已願與橘同心并志，歳月雖去，年且衰老，長爲朋友，不相逺離也。補曰：《说文》云：謝，辭去也。此言已年雖與歳月俱逝，願長與橘爲友也。

淑離不淫。梗其有理兮

淑，善也。梗，強也。言已雖設與橘離别，猶善持已行，梗然堅強，終不淫惑而失義也。

年歳雖少，可師長兮

言已年雖幼少，言有法則，行有節度，誠可師用長老而事之。補曰：“言可爲人師長。“

行比伯夷，置以爲像兮

像，法也。伯夷，孤竹君之子也。父欲立伯夷，伯夷讓弟叔齊，叔齊不肯受，兄弟弃國，俱去之首陽山下，周武王伐紂，伯夷叔齊扣馬諫之曰：父死不葬，謀及干戈，可謂孝乎？以臣弒君，可謂忠乎？左右欲殺之，太公曰：不可。引而去之。遂不食周粟而餓死。屈原亦自以脩飾洁白之行，不容於世，將餓餒而終。故曰：以伯夷爲法也。補曰：行，下孟切。比，音鼻，近也。韓愈曰：伯夷者，特立獨行，亘萬丗而不顧者也。屈原獨立不遷，冝與伯夷無異。乃自謂近於伯夷，而置以爲像，尊賢之詞也。

橘頌，美橘之有是德，故曰頌，《管子》篇名有《國頌》。说者云：頌，容也。陳爲國之形容。