人生看得几清明——浅谈苏轼

（高一旧作存档） 余秋雨先生讲过一句话：“成熟是一种明亮而不刺眼的光辉，一种圆润而不腻耳的音响，一种不再需要对别人察言观色的从容，一种终于停止向周围申诉求告的大气。一种不理会哄闹的微笑，一种洗刷了偏激的淡漠，一种无须声张的厚实，一种并不陡峭的高度。”在遭遇种种坎坷之后，苏轼无待于外，有待于内，最终走向成熟，看得人生几清明。 苏轼的成熟，表现在他的悟，他能于自然中发现哲理，于历史中迸发感悟，于遭际中品读人生。 泛舟于赤壁之下，望着眼前滔滔向东奔涌的江水和江心皎皎的明月，他有感而发：“惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色取之不尽，用之不竭，是造物者之无尽藏也。”万物各有其主，不可强求，这是亘古不变的道理。同年，他游于赤壁，怀念三国时候的如画江山，英雄豪杰，写下了被称为“宋词第一”的《念奴娇·赤壁怀古》，其中有一句：“人生如梦，一樽还酹江月。”写出了在回望历史时迸发出的感悟。他明白，叱诧风云也好，落魄潦倒也罢，一切终将被历史的飞尘掩去。当年的赤壁之战，惊心动魄，当年的周公瑾，雄姿英发，可如今，那些人又去了哪里？赫赫战功早已灰飞烟灭，唯有滔滔江水依旧向东奔流。人间如梦，不如举一樽酒，与这江中的明月共饮。 苏轼的悟，不仅在于山水，在于历史，更多的在于寻常生活中的一点一滴。大雨滂沱之中，同行之人为了避雨十分狼狈，但苏轼不然。他披着一袭蓑衣，倚着竹杖，脚穿芒鞋，在漫天风雨中自在地漫步，他告诉自己：“怕什么？若能坚定初心，无论前路是风雨还是天晴都无所畏惧，正是‘也无风雨也无晴’。”在淡烟疏柳的春雨时节，品酒，摘野菜，惬意之余，忽然了然，原来：“人间有味是清欢。”经过宦海浮沉，大起大落，才懂得，其实世间上，最美不过是寻常，生活虽然有些平淡，但是平淡中，是欢喜，是清心。 苏轼的成熟，表现在他逐渐拥有了一颗平常心，超然物外，除去心中的执念。 乌台诗案后，苏轼被贬出京城，十分落魄之际，他写道：“此心安处是吾乡。”既来之，则安之，命运出什么样的牌，就接什么样的招，随遇而安，方能达到内心的圆融自适。在黄州，苏轼的处境并不好，在给朋友李端叔的一封信中，他说：“得罪以来，深自闭塞，扁舟草屦，放浪山水间，与渔樵杂处，往往为醉人所推骂。”穿着草鞋游山玩水，与渔民樵夫一起，还时常被醉汉推骂，名满天下的苏轼变成了无人知晓的平常人，这巨大的变化，换作别人，或许很难接受，可苏轼不然，他反而“自喜渐不为人知”，对他来说，有没有人知道又有什么关系呢？构建自己的内心才是根本。一次次磨难，也使他去除了心中的执念，超然物外，诗意生活。他一生多次被贬，且贬谪之地愈发偏僻，可无论环境多么恶劣，都能做到自在从容地生活：自制东坡肉，翻烤羊蝎子，"日啖荔枝三百颗"，半夜睡不着去找张怀民赏月，与佛印之间的故事更是成了千古佳话。一颗平常心使他从容面对生活带给他的喜或悲，因而，无论身处庙堂之上还是江湖之远，他都不曾形单影只，不曾孤单寂寞。这也可以看出，苏轼在一次次的磨难中除去了棱角，回归内心，无待于外，而有待于内。余秋雨先生所说的“一种无须声张的厚实”，“一种洗刷了偏激的淡漠”，“一种不理会哄闹的微笑”，“一种不再需要对别人察言观色的从容”，他都做到了。 苏轼的成熟，不仅在于他的悟，更在于他的博爱。 他“虽老且穷”，但“道理贯心肝，忠义填骨髓”，将更多的精力奉献给了国家和人民，看那西湖边上的大苏堤和小苏堤，不正是绝佳的证明吗？他早已看透人生如梦，但是仍想要为这个国家尽出自己最后一份力，看他在密州打猎时写下的：“老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍”，“会挽雕弓如满月，西北望，射天狼”，何其豪情壮志！如果说苏轼的悟，是佛道两家的思想的结晶，那我认为苏轼的心系天下，他的博爱，则是他的另一面，体现了儒家本色的一面。 曾经读过一句话：“最好的文学，其实就是诗人生命的本相。”为何苏轼能够写出许多名垂千古的诗篇？一方面，他才华横溢，令无数人赞不绝口。眉山人说他是“眉山出三苏，草木为之枯。”王国维在《人间词话》里说：“读东坡，稼轩词，须观其雅量高志，有伯夷、柳下惠之风。”才华，固然是不可缺少的一部分，但更主要的是，他写出了他生命的本相。苏轼独特的人生经历，和他对内心不断修养和建构，铸就了宋词史上独一无二也是流芳千古的伟大词人。因而今日，我们读东坡之词，感受到的是逸怀浩气，开阔飞扬的境界；品味到的，是深情和豪放兼有之的词风。 无待于外，而有待于内，最终，苏轼走向了成熟，在东栏之下，看得人生几清明。