【主义主义】经典的精神分析（3-4-4-2）——弗洛伊德引导的第一次精神分...

3-4-4-2 经典精神分析 Classical Psychoanalysis

一、概况

代表人物：弗洛伊德

精神分析不是哲学运动，也不是心理学。精神分析运用观念论下的符号学方法，倚赖语言分析。

二、四格

3-场域论：自然（Nature）vs 文明（Civilization），以力比多调和。

精神分析没有人道主义化，其始于动物研究，而将人视作一种符号学动物/植物，住在象征性世界中。德勒兹和加塔利（Pierre-Félix Guattari，后结构主义者）批判拉康精神分析 他们运用“块茎”概念。晚期拉康的情况则是：精神分析的结束有一种女性化的崇高（等同于精神之块茎），和弗洛伊德式的男性化的崇高不同。由此看来，精神分析更像是一种将人当作“植物”式的神经生理学。

自然-ego：科学实证主义视角下的自然。这个“自然”是一个人化的、祛魅化的自然。

文明-superego：一个包含着禁忌、享乐、秩序、律令等的充满张力的文明。

协调力量二者的力比多：是不符号化的剩余，代表着符号学系统的一种运动方式，是主体的生存论最深的根基。

文明的张力来自力比多，而力比多是没有被科学实证主义中和的自然的一个剩余（人内在的自然，被文明去自然化了）。力比多可看做发生性的否定性的力量，被文明所压抑，在特定体验中（梦，sex等）才能被把握到。

*弗洛姆（Erich Fromm，新弗洛伊德主义者，法兰克福学派成员）试图调和精神分析与人本主义，然而错在没有把握到精神分析“不把人当人”的底色。

4-本体论：不预设世界观与本体论，不建构形而上学，故具有不同本体论观点的人都可以运用精神分析方法。

一种姿态：主体性-尊重病人的反常状态。运用科学话语分析，走向符号学。

如果有本体论：梦-小失误-症状-升华（滑入无意识/男权秩序，在欲望辩证法中循环），用来到达真相。无意识不具有本体论地位。

4-认识论：无意识。无认识论基础，没有知识发生学。精神分析是一种心理发生机制实践，可以被视作准政治性的半理论半实践活动。弗洛伊德的理论不涉及世界可以表象化向主体显现的认识论维度。

精神分析对无意识进行分析。

解释学分析：不存在元文本；符号学分析：差异、共性原则。

晚期拉康则以无意识具有所有语言的结构。

晚期拉康呼唤回到弗洛伊德的时候，实际上回到了马克思，也即彻底结构主义化的马克思：爱欲经济学与政治经济学短路的状态。

补充之梦的发生学机制：置换-凝缩-视象化-再修饰，具有结构主义基础。

编书推介：《梦的心理学》

2-目的论：压抑vs升华

压抑：进入无意识。超我/律令作为审查机制来进行压抑，其作为潜意识。这种压抑也是符号系统的天然功能，审查机制可以去表象化，撤到后台，但不会消失——成为症状。

升华：来自于无意识，进入至男权的力比多经济学循环中。目的即崇高化，宣泄掉力比多。升华也是符号系统的基本运行方式。

意识没有中介二者，病理化、梗阻产生意识，所以引入精神分析这一外部话语中介压抑-升华。精神分析通过防御性的机制，使得意识作为符号系统最基本的病理化成为一个正常的秩序。

*弗洛伊德将18、19世纪崇拜之“理性”之人分裂为有意识/无意识两部分。