恩格斯《反杜林论》第三编-社会主义 IV 研读摘要

【四.分配】

    “杜林的经济学归结为这样一个命题： 资本主义的生产方式很好，可以继续存在，但是资本主义的分配方式很坏，一定得消失。事实表明：杜林先生对资本主义社会的生产方式（就其本身来说）几乎根本没有提出任何异议。

    据杜林先生的意见，分配是和生产根本没有联系的，在他看来，分配不是由生产来决定，而是由纯粹的意志行为来决定的。”「杜林认为资本主义的生产方式应该保留，改进的是资本主义的分配方式。这种看法没有认清楚经济社会的基本原则：生产和交换的方式是最根本的东西，分配方式正是诞生于生产和交换。怎样的（社会主义或是资本主义的）生产交换方式，决定了蛋糕的分配方式。」

    杜林先生构想了一种经济公社，这种经济公社的运作方式为：它保留当下资本生产方式，并给予一定程度的优化，但是在此基础上，完全用一种不同于资本主义的分配方式进行分配，从而实现一种平等的社会。一句话概括这个经济公社就是：它要现存的社会，但不要它的弊病。

    恩格斯随后对这一公社构想进行了分析，并针对此进行了批评。

    “杜林先生给每个人以 ‘等量消费’的权利，但是他不能强迫任何人这样做。相反地，他感到骄傲的是，在他的世界中，每个人都可以任意处置自己的货币。因此，他无法阻止下面这样的事情发生：一些人积蓄起一小部分货币，而另一些人靠所得的工资不够维持生活。单身汉用他一天8马克或12马克的工资可以过得舒适而愉快，可是家有八个未成年小孩的鳏夫用这么多工资却只能凄惨度日。

    现在，一方面出现了贮藏货币的机会和动机，另一方面出现了借债的机会和动机。货币需要者向货币贮藏者借债。借得的货币作为支付生活资料的费用为公社所接受，从而又成为目前社会中那样的货币，即人类劳动的社会体现、劳动的现实尺度、一般的流通手段。”「因为货币在这个公社中的流动并没有受到限制，那么就会有一部分人需要货币的人向存储货币的人进行贷款，由此产生借贷。」

    “由于贵金属的这种特性，在经济公社的单个社员面前，出现了贮藏货币、发财致富和放高利贷的新的动机，即对公社和在公社范围以外自由地、独立地行动，并在世界市场上使积累的个人财富增殖的动机。

    如果它真的能拼凑起来并维持下去，那么，它的唯一目的就是重新产生金融巨头，它将在金融巨头的控制下并为他们的钱袋勇敢地竭尽全力地工作。”「由于不同家庭或不同个人所需要承担的经济压力不同，借贷、投机、盈利等就会产生，并在资本化的自由竞争下产生垄断，经济巨头和劳动者重新产生」

    “经济学所知道的唯一的价值就是商品的价值。什么是商品？ 商品是在一个或多或少互相分离的私人生产者的社会中所生产的产品，就是说，首先是私人产品。但是，只有这些私人产品不是为自己的消费，而是为他人的消费，即为社会的消费而生产时，它们才成为商品；它们通过交换进入社会的消费。

    私人产品的社会性质表现在两种特性上：第一，它们都满足人的某种需要，不仅对生产者自己，而且也对别人具有使用价值；第二， 它们虽然是各种极不相同的私人劳动的产品，但同时也是人类劳动的产品，是一般人类劳动的产品。因为它们对别人也有使用价值，所以它们都可以进入交换。”「商品是私人为了社会消费而生产出的，用于交换的东西，能够进入社会交换的前提就是他能满足人的需要。不同商品中包含的一个相同的东西就是人的劳动量。」

    “在不变的社会条件下，两个相同的私人产品可能包含不等量的私人劳动， 但总是只包含着等量的一般人类劳动。”「两个相同的产品，一个熟练生产者1分钟生产，一个生疏生产者60分钟生产，最后得到的是两个相同的产品，那么熟练生产者的产品和生疏生产者的产品应该具有同样的价值。因为价值是由社会必要的劳动时间决定的。比如说社会上生产这个产品所必要的平均时间是30分钟，那么这个商品的价值就是生产该产品时一般人类劳动下30分钟的劳动量。」

    “价值概念是商品生产的经济条件的最一般的、因而也是最广泛的表现。因此，在价值概念中，不仅包含了货币的萌芽，而且还包含了商品生产和商品交换的一切进一步发展了的形式的萌芽。劳动力的价值也和其他任何商品的价值 一样，是按照生产它的社会必要劳动时间决定的。因此，在产品的价值形式中，已经包含着整个资本主义生产形式、资本家和雇佣工人的对立、产业后备军和危机的萌芽。

    '劳动和劳动根据平等估价的原则相交换'就是说，等量社会劳动的产品可以相互交换，这也就是价值规律，正是商品生产的基本规律，也就是商品生产的最高形式即资本主义生产的基本规律。”