对当代人与人关系的随想

当代人过于“清醒”了，他们清楚地认识到，只有个人的感受才是一个人快乐的源泉，这种认识又与下降到机械唯物的世界观互相结合，由此沦为了一种——

唯感觉论享乐主义者

，即他们不是通过改变自我标准来达到感觉快乐（自我标准在他们那里是一种几乎固化的东西，是只来自于社会环境的产物）而是类似人工降雨一般直接作用于使快乐产生的物质条件。

这种唯感觉论与过度唯心的资本逻辑和机械唯物的科学逻辑相结合，造成了更大的道德堕落，即

双重标准

。这类人从来没有意识到，对方与自己也是同样的个体，以人的、感性的逻辑对待自己，却以物质的逻辑对待他人；以快乐的标准对待自己，以自我形成的理性的标准对待他人，最后的结果是一切人反对一切人的“战争”。

当前互联网戾气的来源正是如此，不是没法讨论，而是根本没有共识。任何对自身观点进行讨论怀疑的形式本身，在唯感觉论者看来，就是一种冒犯的行为；但自我去讨论怀疑他人又成为默认的正确。多个唯感觉论者以自我感觉为中心，又以自我标准物化他人，最后的结果就是全体的互相物化。

胡塞尔说：“在当代，只见事实的科学造就只见事实的人。”

“你的世界就是你的所感所想，你当下的所在就是你的修行道场。”

说到底，在当代，我们真的缺乏一种独立人格。这种独立人格的体现是，拥有道德自觉的主体，自觉的打破主流关系的文化。用最开始的话说，即，不是只通过类似人工降雨一般直接作用于使快乐产生的物质条件，而是去认识“降雨”本身对于我这个感性存在的意义究竟是怎样的，即通过不断

打破自我的认知边界，实现自我标准的革命

，认识到每一个人都是一个综合多份感性体验的主体。以人的逻辑对待全体人，以人的逻辑对待全体物。如此一来，我们的心既能包容更多的感性存在，在打破边界的过程中又能以更强大的内驱力提升自己，创造出属于自己、他人的感性体验，真正恒久的快乐自然产生。所谓“内心的安顿”，所谓“严于律己，宽以待人”，当如是也。而扬弃资本的道路，也暗藏其中了。