《精神分析引论》导读 复旦大学公开课 （全46集）
p5 《精神分析引论 》导读 弗洛伊德的两大发现
弗洛伊德的两大发现（一）
同学们早上好，我们开始上课，
我这个课，现在不是心理学，我认为我的课，是心理哲学，不是一般的心理学，我是讲心理哲学，讲弗洛伊德的心理哲学。心理学跟心理哲学是不一样的，心理学是一门集体的，社会科学，甚至是自然科学，心理哲学呢，它是一门人文科学，人文哲学。所以我讲弗洛伊德的精神分析学，讲精神分析理论，跟一般的心理学家讲弗洛伊德，讲精神分析分析理论，还是有区别的。我不去揪着很多的精神分析的技术，精神分析的案例。
我主要是讲理论，同学们都是复旦学院的这个学生，复旦学院首先是要上通识课，我个人认为通识课里边的核心是哲学课，哲学，不管你的复旦大学今后中是什么样的专业，什么样的学科，是自然科学，医学还是社会科学，哲学可以给你一个高度，跟你一个精神境界。最伟大的自然科学家，肯定是个哲学家，最伟大的社会科学家也肯定是哲学家。我们人与人之间是有差异的，这个，人这一辈子会成大业，也一辈子会很平庸。这个差异，表面上是表现在你拥有着具体的这个职业的知识的多少，但实际上还是表现在你的精神境界的高低，所以你所在高度的高低。所以你问复旦大学的最伟大的这个最有名的自然科学家，你问他，他首先要学哲学，要掌握哲学。社会科学家也是这样，现在这个社会是功利的社会，家长希望我们考，功利性很强的学科，这可以理解，但是不要上当。因为我除了会计专业，学了法律专业，学了计算机，我可以管我一辈子，没有那么回事，你可以当一个，一个专制的职业工作者，但你成不了大家。这是肯定的。
因为大家首先要哲学和美学。所以我想来想去，我这门课还是不讲具体心理学，还是讲心理哲学吧，我不想，我不是个心理学家，我是个哲学老师，我的专责是跟大家一起研究哲学，那么我这门课是心理哲学，是依附于心理学的哲学课。这个我想交代一下，我这门课的性质，如果你们奔的那个心理学来的，奔的自然科学社会课来的，千万不要学习我的课，我不喜欢这样，如果是奔着这个心理哲学来的，那我们共同探讨，很欢迎，我很喜欢大家。
那么上次，我说了，以精神分析引论这本书为分界线，弗洛伊德的理论分为早期跟后期，他的早期的理论，主要在心理学领域里边，那么他的这本书，对他早期的理论做了一个概括和总结，他把早期的全部理论，主人公是在心理学上的两大发现。第一个发现了人的意识是背后还有一个无意识的存在。第二个是发现人的无意识，人的这个原始欲求，原欲的，里边的核心的欲望，核心的本能就是性的本能，对异性的追求，那就是性欲。那么这本书，把它心理学到的两大发现做的概括和总结，这是早期，那么这本书发表以后，弗洛伊德逐步地感到他在心理学上这两大发现，它对人类的意义可以远远超出心理学的范畴。
所以后期呢，弗洛伊德主要是把，他心理学上的这两大发现，应用于解释社会生活的各个方面，也就是说把他心理学上的发现，广泛的应用于社会学、经济学、政治学各个领域。这样他后期理论就普遍化了，一般化了，成了一种哲学理论，也就称作弗洛伊德主义，成了一种哲学的流派，心理哲学的一个重大派别。所以我这个课呢也分前后两个部分，再加上一个第三部分。第一个，第一部分就集中讲心理学上的两大发现，这是我课的第一部分，而讲这两大发现呢，主要是通过它如何来研究人的各种各样的错误，研究晚上做的梦，研究精神病，这个过程当中，得出得两大发现的。
我的课的第二部分内容呢，着重讲，怎样把他的理论应用于社会生活的各个方面，使他的理论成为一种弗洛伊德主义，成为一种哲学理论，成为一种心理哲学流派。这是我的课的第二方面。一般的心理学家是第二方面是不讲的，而我第二方面，将会花很多的时间来说，我在课第三方面，讲弗洛伊德在世，特别在弗洛伊德去世以后，他的学生如何继任和发展修整他的理论，使弗洛伊德主义成为一种新弗洛伊德主义，后弗洛伊德主义和弗洛伊德主义的马克思主义。
新弗洛伊德主义，后弗洛伊德主义，和弗洛伊德主义马克思主义，特别重要的是，弗洛伊德主义的马克思主义，如何把弗洛伊德的精神分析学跟马克思主义，这两种表面上相互对立理论结合在一起，成为一种弗洛伊德马克思主义。那么这里边有 3 个重要人物，在世界上广为流传的，比如说莱希，他写了一本性更名的书，开创了西方性解放思潮。还比如，弗洛姆，他写了一本爱的艺术的书，他是一个成为精神世界的一个领袖。还有特别是马尔库瑟，他写了一本爱欲与文明，这个都跟弗洛伊德都有关系，成了这个当代新主派运动的精神领袖。
这是我课的，整个课的这个大致构建，大致构架，大致是指上，分三个部分，那么实际上我这课的这个名称叫精神分析引论的导读，解读，这就让我这课的这个整个内容是，已经是超出了这本书的解说这本书的范畴。我反复做这本书，觉得我一章一节的这样去讲，可能，对大家收获不大，还是站在这本书的上，高度，把整个弗洛伊德主义，包括新弗洛伊德主义，后弗洛伊德主义，弗洛伊德的马克思主义作为全貌性的，这样的一个评述，当做基点还是弗洛伊德的这本书精神分析引论。那么上一次我主要是导论，讲三个部分，今天我们开始就进入到课的正式内容，也就是说，这几次，以下这几次课，我主要是讲弗洛伊德的两大发现，那么今天我们先讲弗洛伊德的第一个发现，精神分析引论解读之一，弗洛伊德的第一个基本发现。心理过程主要是无意识的，心理过程主要是无意识的。这个发现使他成为 20 世纪最伟大的科学家之一， 20 世纪最伟大的科学家之一。这个发现。使弗洛伊德跟马克思跟爱因斯坦相提并论，因为马克思给我们打开了一个社会世界，了解了社会的意义。爱因斯坦给我们打开了物理世界，了解了物理世界的秘密。那弗洛伊德呢为我们打开了一个心理世界，了解了心理世界的这个秘密。这个秘密就在于心理过程主要是无意识的。弗洛伊德本人认为人类到现在为止已经有了几千年历史，但人类实际上很不了解自己，主要表现是，现在人类根本不知道自己有一个，正在的内心世界，就是无意识。希腊哲学家最早举出，我们人干什么？人要认识自己，人第一个任务就是要认识自己，所以整个希腊哲学家，又到近现代哲学家，都来认识自己。那么怎么样来认识自己？基本认识来认识去，就认为人是理性的，人是理性的动物，主要在理性的这个层面上，来认识自己，来解释自己，来，来这个张扬自己。所以这个社会，对人的这样的一个关系，也就是在理性这个层面上，统治人，支配人。比如说，社会统治人主要靠两个东西，一个靠法律，你们法学院的，一个是靠道德，这个伦理，这两个事，这两个东西就使得我们人在世界上那个安稳守序，跟社会协调起来，那么前提，就是人是理性的人。
如果说人，人类是理性的人，那这个两个东西是有用的，但如果人是非理性呢，人常常处于非理性状态，那你法律能够对付得了我吗？道德能够对付的了我吗？所以说，这是一种社会跟人的关系来说，仅仅把人看作是理性的人，是不够的，所以弗洛伊德发现，人的心理过程主要是无意识的，这个意义，出得很深远，那么下面我们看看弗洛伊德来描述他的这个这个第一个发现的，那么这段话，就来自他的精神分析引论的这段话。我们这段话我们可以看一下，弗洛伊德自己表述说他讲。
精神分析的第一个令人不快的命题是，心理过程主要是潜意识的，这个潜意识就是无意识。至于意识的心理过程，这仅仅是整个心灵的分离的部分和动作，即便加个令人不快的命题，哦，我们人的心理过程主要是无意识的，至于我们人的理性，我们人的这个自我意识，是心灵的分离的结果，不是我们人的真人内心。所以这个命题是非理性主义的，推倒了自从人类以来对人的一个基本认识。他说，我们要记得，我们从前，常以为心理就是意识的，意识，好像正是心理生活的特征，而心理学，则被认为是研究意识内容的科学，自从人类以来，都认为心理是一致的，其实是心理学这门学科，它的研究内容。也就是研究人的意识，他说这种看法是如此明显，任何反对都被认为这是胡闹，就人是理性的，是天经地义的。你反对这样的一个说法，就是胡闹。然而精神分析却不得不和这个成见相抵触，不得不否认心理的即意识的说法。我这个精神分析学和这个成见，他用成见两个字，是想抗衡的。我不得不否认，这个心理的也就是意识的，这样一个定论，这样一个成见。
精神分析以为心灵包含有感情、思想，欲望等等的作用。而思想和欲望都可以是潜意识的，就思想和欲望包含了人的意识当中，但是思想和欲望，可以是意识，也可以是无意识的，也就是也可以是潜意识的。但是精神分析，因为有了这个主张，一开始便失去掉那些清醒的与科学头脑的同情，而被怀疑为荒缪捣鬼的巫术。
清醒的科学头脑，清醒的科学头脑。什么呢？就认为是理性的，因为是科学就相信理性，就科学往往跟理性连在一起的，18世纪启蒙运动，启蒙什么？把人的理性启蒙出来，反对迷信，迷信另外一个事情，那么我精神分析学，因为有了这个主张遭到了清醒的科学家的反对，他们不会同意我的。他把我们这个学说，是认共识一个，巫术，荒缪捣鬼的巫术，我为什么指，为什么指 心理的即意识的 之说为偏见呢，你们当然不容易了解，而潜意识如果真正存在，人类进化过程究竟要到那一时期才能否认他，或者这种否定究竟有什么好处，那也是你们所不能揣测的。于是心理生活是否和意识同范围，或超出于意识的范围之外，这种争辩也像是文人之争而无关实际了，古人十分乎于胜总反魏，不是超意思的反馈之外总甄别，但是我要告诉你们，对潜意识的心理过程的承认，乃是对人类和科学，别开生面的新观点一个决定性的步骤，厉害，对人类和科学别开生面的新观点的，一个决定性一部，我认为他这个话，一点也没有过分，就是开展了科学和人类对认识的一个新天地。具有里程碑式的一个科学发现。
那么我这个下面，我可能就大量的来讲，何以见得，你怎么来证明，人的心理过程主要是无意识的。我可能讲这个部分，因为弗洛伊德是个科学家，他要实验根据，要实证的依据。我可能讲这部分比较多，但讲之前，讲这个之前，我还是讲，他如何描述心理过程是无意识的，我这个还会多说一点。那么弗洛伊德认为无意识实际上是人生存本能了，是人类生存本能欲望的一个大的一个窗户，一个自然户，就无意识当中，只让大量的，人的生存本能，人对各种各样的原始的欲望。那么下面我说一下，就是说，我们过去承认，人的心理过程，主要是无意识的，那么这样就心理过程还有个跟意识相比，它有什么样的区别呢？它有些什么特点呢？下面我概括了 4 个特点，这个 4 个特点就，无意识跟意义相比较，它的主要的特点。第一个特点意识是后天形成的，人不是生下来就有意识就有思想，是社会教化的结果，是教养教化的结果。我们人生下来以后，家庭、父母、学校、社会团体每天都在教育我们，使我们懂事懂道理，哪些事情该做，哪些事情不该做，什么叫好，什么叫坏？
你怎么样在这个社会上生存，不至于被社会所吞没，跟社会碰撞，哦，他懂事了，这个就是意识，他是后天形成的，是社会教化的结果，就毫无异议意识是后天的，整个康德的哲学，就是研究就说，第一个批判，纯粹主义批判，就意识形成当中的，怎么形成的，形成以后他起什么作用，它的前提是他让人找到理性。那么无意识呢，
无意识是并不是在社会中形成的，而是人一生即来的，某种意义上说，某种意义上来说，是娘肚子带来的，他不需要教养，是人的本能嘛，只要是这个人存在，必然有这样的一些原始欲求原始欲望，但是后来，这个社会的发展，把我们人颠倒了，本来属于我们人的东西，原始欲求，我们拼命的压抑，不让他满足，控制他，而后天嫁给我们东西，让他不断地弘扬，这是人的分裂。
那么这个是后来就是弗洛伊德的一个结论，当中弗洛伊德他是悲观主义者，以后和我们一说，弗洛伊德注意他是个决定论者，又是个悲观主义者，在哲学那边。而且这个决定论者，他讲必然性，有因必有果，有果必有因，同时他是一个悲观主义者。那么这两个，决定论和悲观主义，我们不同意他的办法，我们以后说到，到对他的书得影响很大。
第二个特点，也就跟意识相比较，我们心理世界里边既有意识又有无意识，那么在我们心理世界所占的比例哪个大，哪个小呢？
无意识在我们心理世界所占的比例比意识大得多，一般来说，意识在心理世界里边，所占的比重大致是30%，无意识则70%。那么弗洛伊那么弗洛伊德的用了一个非常生动的例子来说明，意识跟无意识在我们心理世界里的里边所占的这个比例，那个我们游的航船，在茫茫大海里边，就是那个在行驶迎面的一座冰山，这个泰坦尼克号就不把冰山撞了，撞沉了，目测着海平面的这个部分，就相当于我们心理世界的意识，在海平面以下的，我们人看不到的那个部分，就相当于心理世界中的无意识，但是海洋里边的冰山，露在海平面的这个部分，远远小于海平面以下的，我们眼睛看不到的这个部分。所以从这个比重来说，我们人的内心世界大部分是无意识的。
