【红楼梦】欧丽娟公开课|字幕版|199讲
女子弄文诚可罪
2023.3.23
1.二十五回 一僧一道的形象：
神界形象（仙形道体），俗界形象（形残，畸/陋人，来源于庄子：畸于人：诉诸于凡人的标准畸形，而侔于天）“，缺”缺了门牙漏风，所以才可以泄露天机，完好的人讲得清清楚楚就只会“道非道非常道”，
支离疏：形残神全，内在充盈，得到主体性，建构自我；俗人：形全神残：迷茫痛苦，自己没有办法面对自己）——打破表面现象，见到真理。ps“佛看众生皆是佛，魔看众生皆是魔”
2.同中之意（性别分工、方式不同）
（1）一僧，和尚：度化女性，①香菱薛蟠“巧妻常伴拙夫眠”，第一次度脱失败②林黛玉“癞头和尚”吃人参养荣丸，先天不足，纳兰容若“情深不寿，慧极必伤”③薛宝钗“秃头和尚”，先天壮，比较健全，平衡，不必外来情感动荡就死，吃冷香丸，治标，药方之奇特，制作过程之繁琐，期待药效之奇，病症之重，但只治咳嗽，——都没有度脱苦厄
（2）一道：①甄士隐失女（昼夜啼哭，不能寻死），失火（无根），遇人不淑（亲人致命一刀，敌人会有防备），听到道人好了歌的点化“道情歌，道情诗”②贾瑞遇破足道人，风月宝鉴③第66回，柳湘莲——度化成功，极大震惊和极大变化会有一种平静，
2023.3.29
僧和道度化的差异
僧 和尚：外在超越（力量）：法术、咒语；出场时机：日常生活，不是内发，不彻底
道：内在超越：机锋打动悟性；外在处境水到渠成，内在力量
隐含在这里面的性别意识：女性无法度脱成功，意味着女性很难解脱（惜春不属于悟道型）
【重点：四次启蒙】
启悟理论，例如马致远的度脱剧，钟离权的四次化身对男主角度脱。红楼梦把叙事重点放在人物内心，启悟的中心放在贾宝玉的意识，这是超越元代度脱剧的地方。
启悟故事，要带领他有重新认识，个性变化。
第一个，生理成熟，为什么是性启蒙是最先？意义何在？
1.确定宝玉的传宗接代能力。对贵族来说，家产传承的重于一切，可以生出下一代继承人。
2.成为父亲的权利，享受温柔乡的权利，进入成人的准备阶段：贾芸想认宝玉为父亲，宝玉自封“绛洞花主”（性启蒙的前提是宁荣二公的嘱托，托警幻仙子度化：这可能是个办法，例如汉赋的”劝百讽一“；空结情色，增加欲望之后发现无限荒凉，增悲之后解脱。）【隐含意义：情欲声色是为了警其痴顽，痴顽意味：儿童式的无知无事。换言之，性成熟就宣告了童年原始朴真的死亡】
分析：情欲和死亡结为一体，亚当和夏娃的乐园是被食禁果而乐园毁灭。比如秦可卿的人物判词，不正当的情欲，不正当的身份、环境会导致家族的灭亡。大观园被毁灭；女儿从幸到不幸的就是性，（洞房花烛夜）只是性和婚姻结合在一起。成长是幻灭的开始。
启悟导师：兼美仙子，兼宝钗黛玉之美，这种美是矛盾统一体，只能是在仙界实现。字可卿，这个秦可卿可能不是现实中的可卿，不要和现实等同。因为梦前、梦后，现实中的秦可卿都在做同一件事，梦可以时间很短，但经历的事情可以很多。
第二次思想启蒙。第二十二回，宝钗生日，宝钗：《寄生草》
一曲戏：鲁智深醉闹五台山，唱词辞藻更妙，寄生草，”赤条条来去无牵挂”的幻灭美学，“弄了片白茫茫一片真干净”
“空：灭情关；薛宝钗在热闹中看到荒芜，具有一种悟道者的禀赋；情，色：现象中的一切”
第三次思想启蒙，第三十六回，龄官的情有独钟，喜欢贾蔷，
而不喜欢贾宝玉，“世界为我为中心，自我中心”的孩子，【不是所有人都喜欢我，各人各得眼泪罢了，情缘各有分定，不知以后的人是不是现在的人。人是一个孤独的本质，这是一种常态；集万人宠爱的状态不是一种常态。】【管窥蠡测】，先认识到自己的不足感，才能超越自我的丰富感。
化灰化烟的一种理想死法：宝玉喜欢的，女儿的眼泪都是葬我，乐园的永恒化的另类表达。
脱离人我不分，而感受到人是孤独的，不能全得这个世界。
比如鸳鸯不嫁，尤三姐喜欢柳湘莲，彩云喜欢贾环——广度的去中心化
深度的去中心化：
——第四次：藕官烧书，祭奠的是情人。第五十八回回目：“杏子阴假凤泣虚凰，茜纱窗真情揆痴理”。明确【两假创出真情，“假作真时真亦假”，真不一定是唯一价值观，真情+痴理可以并存。】≠痴情
【不从外在来判定你的真情标准，至情由心而定。】
藕官+药官=宝玉+黛玉；藕官+蕊官（续）=宝玉+宝钗。
不是全有和全无的排他性，而是有一个点“痴理观：情理兼备，
推翻了汤显祖至情的观点“情在而理亡”“一往情深”，深到生者可以死，死也可以生。
【注意五十八回关键：遵循“大道理”“只要不把死的丢过不提”】
孤守一世比“续弦”容易。前者有外在形式的帮助，ps可是你没忘是自己没忘，不必让别人知道你没忘。
所以：启蒙者是藕官，宝玉也反过来提醒藕官：你的道理是对的，你不必烧纸钱，（这里：宝玉认为孔子是至高无上的准则。）
只需一心诚虔，“心”，
最高目标：敬和诚（内在）
外在形式：婚姻、香纸。外在最大的形式是“生死”，生死都不会动摇你的心。守住那份心，不被婚姻的形式限制。也就是情理兼备。
情理兼备的意蕴：两尽其道
比如宝玉私祭金钏，这是红楼梦常见笔法：“在欢乐中看萧条，在生的欢愉中看到死的悲哀，”相互交展。
大家族不见了公子，是很大的事情。先在形式上做到最高的标准，这是人之常情。比如寻一个洁净地方。茗烟作为宝玉的代言人，“尽心，让阴魂安心，“让大家放心岂不两尽其道”大题目来劝我”和藕官的那一段话如出一辙“大道理，大节”。
两尽其道不只是体现在爱情当中，可以扩展到“各尽其道”
比如四十八回，柳湘莲修秦钟的坟，“动不动就被人知道”严格的规范，能说不能行，大家闺秀就更难出门了。（牡丹亭西厢记就是架空的，很难出门。）
各尽其道：都可以在自己心的主导之下，在现实限制当中，努力把心意发挥和践行
【没有钱没有关系，可以有其他的行动，没有行动，可以有钱，最重要的是要有心，大家都一样的可贵！】
所谓的学习就是要超越自我的局限，我们要去认识跟我们原来所想，所知不一样的，才会成长。
痴理观的绝佳体现：袭人嫁蒋玉菡。留下了麝月，也就是袭人虽然嫁了蒋玉菡，但不能怀疑其心的纯洁，“虽去实未去”，所以不能以此批驳袭人不专情。
再次谈宝钗，在鲁智深醉闹五台山，那出戏之前，都是不好的形象，点贾母喜欢的热闹戏，“他在人家的误会中自得其乐，在别人的无知甚至误会，饱受这种负面的观感，“人不知而不愠，不亦君子乎”。因为他真正知道自己的价值，知道自己看到的是什么。在热闹中看到虚无，宝钗有很丰厚的品格。
四次启蒙的总结：导师都是女性，这些女性比宝玉走的更前面，走的更早，走的更高，但他们终极没有到达一个所谓悟道的境界。悟道者都是男性。也会有性别意识。（性启蒙：兼美；第二次宝钗，第三次龄官，第四次藕官。）
成长小说：男孩成长为男人的故事。
五经，不把女人看作是人，而不是独立的个体，被提到都是被身份为提到，依附性的身份，在成长中只是不同身份的改变。妻子，母亲，女儿。
“女人不在年龄中生活”：年龄的变化对女人来讲差异不大，没有什么成长可言。
风筝。在潇湘馆填柳絮词，①林黛玉——美人风筝，②晴雯的风筝——大鱼；③贾环——螃蟹“皮里春秋空黑黄”怨天尤人，不会反省自己。④宝琴——红色蝙蝠，红色，最完美的女性。蝙蝠，与“福”同音，（红楼梦的色彩美学），命运也是完好的。⑤宝钗——七只大雁，主流观念：秋去春来/七：单数，暗示守寡，大雁很辛苦，求生很难，面对分离，“恩爱夫妻不到冬”
“皮里春秋”展开：二十七回，杨贵妃宝钗，赵飞燕黛玉，纤瘦，不能诠释暴力；皮里春秋形容薛宝钗：“不关己事不开口，一问三不知”；金瓶梅“逢人只说三分话，未可全抛一片心”关键时刻：利害相关的关键时刻。“人心隔肚皮”，把春秋放在皮里，把评判放在皮里，是好的一面。
